Vene filosoofi Nikolai Fedorovi nimi oli pikka aega avalikkuse eest varjatud, kuid teda ei unustatud, sest tema ideed inspireerisid selliseid silmapaistvaid teadlasi nagu Konstantin Eduardovitš Tsiolkovski, Vladimir Ivanovitš Vernadski, Aleksandr Leonidovitš Tšiževski, Nikolai Aleksandrovitš Naumov.
Vene 19. sajandi ja 20. sajandi esimese poole filosoofid Vladimir Solovjov, Nikolai Berdjajev, Pavel Florenski, Sergei Bulgakov jt hindasid kõrgelt Fjodorovi ideid ning Vladimir Nikolajevitš Iljini oma artiklis "Nikolaj Fedorov ja Sarovi munk Serafim" asetab need kaks inimest ühele ühisele tasandile, avaldades austust Nikolai Fedorovitši kõrgele vaimsusele ja tõelisele kristlikule pühadusele.
Lapsepõlv ja noorus
N. Fedorovi elulugu sisaldab palju valgeid laike. Me ei oska öelda, kas ta oli abielus või tal oli lapsi. On vaid teada, et Nikolai Fedorovitš Fedorov sündis 26. mail (7. juunil) 1829. aastal. Tema kohtaema andmed ei säilinud. Ta on prints Pavel Ivanovitš Gagarini vallaspoeg. Ebaseaduslikuna ei olnud Nicholasel ega tema vennal ega kolmel õel õigust nõuda oma isa tiitlit ja perekonnanime. Fedorov oli tema ristiisa. Tem alt sai ta oma perekonnanime. Sellised olukorrad polnud tol ajal haruldased: aadlik võis armuda talunaisesse, kuid lahutus ja abiellumine madalama klassi naisega jätsid mõlemad abikaasad ja nende lapsed ilma paljudest privileegedest.
Mis puudutab perekonnanime, siis pärast Juri Gagarini kosmosesselendu vastas välismeedia sellele sündmusele artiklitega pealkirja all "Kaks Gagarini", mis vihjab Nikolai Fedorovitši tegelikule nimele. Sergei Korolevi kabinetis oli kosmosefilosoofi portree ja loomulikult ei suutnud ta, kui ta otsustas, kelle meestest esimesena kosmosesse saata, jätta mõtlemata heale märgile.
Isa prints Gagarin ei varjanud oma abieluvälist suhet oma venna Konstantin Ivanovitš Gagarini eest. Ta osales oma vennapoegade saatuses. Ta kohustus Nicholase hariduse eest maksma. Teiste laste kohta info puudub. Nikolai lahkus kooliikka jõudes oma sünnikülast Kljutši (Tambovi provints, praegu Rjazani piirkond, Sasovski rajoon) – ta kolis Tambovisse, kus astus gümnaasiumisse.
Lyceum Richelieu
Pärast keskkooli lõpetamist 1849. aastal läks Fedorov Odessasse. Seal astus ta kuulsasse Richelieu lütseumi õigusteaduskonna juurde. See on väga prestiižne õppeasutus. Tähtsuselt oli see kuulsa Tsarskoje Selo Lütseumi järel teisel kohal. Vastav alt õpitavate ainete koosseisule, õpetatava kvaliteedileteadmised ja reeglid, oli see pigem ülikool kui lütseum. Professorid õpetasid. Richelieu lütseumis õppisid lapsed kõige paremini sündinud ja jõukamatest peredest. Nikolai õppis seal kolm aastat. Pärast õpingute eest maksnud onu surma oli noormees sunnitud Lütseumist lahkuma ja alustama iseseisvat elu. Isegi suurte annete ja kõrgete voorustega vallaspoeg ei saanud sellises õppeasutuses riigi toetustele loota. Kolm aastat õppimist polnud aga asjata. Lütseumis saadud fundamentaalsed teadmised loodus- ja humanitaarteadustest olid hiljem tulevasele filosoofile väga kasulikud, kes pani aluse vene kosmismile.
Õpetaja ja raamatukoguhoidja
Aastal 1854 naasis Nikolai Fedorovitš Fedorov oma sünnimaale Tambovi kubermangu, sai õpetajatunnistuse ja saadeti Lipetski linna ajaloo- ja geograafiaõpetajaks. Kuni kuuekümnendate aastate lõpuni tegeles ta õppetööga Tambovi, Moskva, Jaroslavli ja Tula kubermangu maakonnakoolides. Aastatel 1867–1869 sõitis ta Moskvasse, kus andis Mihhailovski lastele eratunde.
Aastal 1869 kolis Nikolai Fedorovitš Fjodorov lõpuks Moskvasse ja sai tööd Tšertkovi poolt avatud esimeses avalikus raamatukogus raamatukoguhoidja abina.
Fedorov uskus, et raamatukogu on kultuuri keskus, mis ühendab inimesi, kes ei ole sugulussidemetega seotud, kuid kes on hingelähedased vaimsete väärtuste – kirjanduse, kunsti, teaduse – poole. Ta oli autoriõiguse seaduse vastu ja aktiivseltpropageeris erinevate raamatuvahetuse vormide ideid.
Rumjantsevi muuseum ja õpilased
Tšertkovski raamatukogus kohtus Fedorov tulevase astronautika isa Konstantin Tsiolkovskiga. Konstantin Eduardovitš tuli Moskvasse kavatsusega omandada haridus Kõrgemas Tehnikakoolis (praegu Bauman), kuid ei astunud sisse ja otsustas ise õppida. Nikolai Fedorovitš asendas oma ülikooli õppejõude. Kolm aastat õppis Tsiolkovski Fedorovi juhendamisel füüsikat, astronoomiat, keemiat, kõrgemat matemaatikat jne. Unustatud ei olnud ka humanitaarteadusi, millele pühendati nagu puhkamisele ka õhtu.
Kui mõni aasta hiljem raamatukogu Rumjantsevi muuseumi juurde liideti, koostas Fedorov N. F. ühendatud raamatufondi täieliku kataloogi. Põhitööst vabal ajal tegeles ta noortega. Nikolai Fedorovitš kulutas oma tagasihoidlikku palka õpilastele, samal ajal kui ta ise elas kõige rangema majanduse põhimõtet järgides, nii et ta ei kasutanud ühistransporti ja kõndis kõikjal jalgsi.
Kosmismi teooria olemus
Nikolai Fedorovit peetakse vene kosmismi isaks. Filosoof väitis, et pärast heliotsentrilise süsteemi avastamist Koperniku poolt pidi keskaegne filosoofia oma ideed maailmakorrast uuesti läbi vaatama. Kosmoseväljavaated on seadnud inimkonnale uued ülesanded. Nagu Tsiolkovski ütles: "Maa on inimkonna häll, kuid tal ei ole igavesti hällis elada!"
Tuleb märkida, et Fedorov nimetas filosoofiateadust mõtteks ilma tegevuseta. Tema arvates seeviib varem või hiljem õppeainest eraldatuseni ja objektiivsete teadmiste eitamiseni. Teoreetilisi teadmisi peab toetama praktika ja selle eesmärk peaks olema looduse, elu ja surma uurimine, et neid kontrollida.
Universumit on hallatud nii napis mahus, et järeldus ütleb iseenesest: Issand lõi nii tohutu Kosmose, et paigutada sellesse kõik inimesed, kes on kunagi elanud, ja need, kes selles maailmas sündivad. tulevik. Seda ei saa kuidagi teisiti seletada. Selle järelduse mõjul sündis Fedorovi vene kosmism. Pidades universumit tohutuks ruumiks, millest inimkond hõivab vaid mikroskoopilise osa, seostas filosoof selle ebaloomuliku tasakaalutuse kristliku ülestõusmisõpetusega. Looja on selle vaba ruumi ette valmistanud, et mahutada miljardeid inimesi, kes on kunagi Maal elanud. Lisateavet selle kohta saate lugeda Nikolai Fedorovitši teoste kogust, mis on koondatud pealkirjaga "Ühise eesmärgi filosoofia". Inimtsivilisatsiooni areng peaks olema suunatud avakosmose uurimisele, enne elanud ja nüüdseks maetud inimeste naasmisele füüsilisse ellu. Sellega seoses on vaja luua uus eetika, mis võimaldab kõigil elada rahus ja harmoonias.
Uus eetika
Nikolai Fedorovitš oli usklik mees. Ta osales kiriku liturgilises elus, pidas paastu, käis regulaarselt pihtimas ja suhtles. Tema arvates peaks uus eetika arenema kristliku Jumala Kolmainsuse õpetuse alusel. Nagu kolm erinevat Jumala olemust – Isa, Poeg ja Püha Vaim,harmooniliselt suhelda, nii et lõhestunud inimkond peab leidma rahumeelse kooseksisteerimise viisi. Jumalik Kolmainsus on ida mentaliteedi vastand indiviidi lahustumisele kollektiivses ja lääne individualismis.
Uute suhete loomise parim alus on ökoloogia. Looduse eest hoolitsemine, selle seaduste uurimine ja nende juhtimine peaks saama aluseks erinevatest rahvustest, ametitest ja haridustasemetest inimeste ühendamisel. Teadusel ja religioonil on palju ühist. Teadlased peavad ellu viima kristlikku õpetust tulevasest surnute ülestõusmisest.
Surnute ülestõusmine
Mis on Fedorovi sõnul üldine ülestõusmine, kas see on inimeste uuestisünd või taasloomine? Filosoof väitis, et surm on kurjus, mille inimesed peavad välja juurima. Iga inimene elab oma esivanemate surma arvelt, seega on ta kriminaalne. Selline olukord tuleb parandada. Arved tuleb tasuda surnute ülestõusmisega. Ülestõusmise idee peaks saama katalüsaatoriks, mis toob ühe ühise eesmärgi nimel kokku teaduse esindajad üle kogu maailma.
Ülestõusmise mehhanism põhineb füüsikaseadustel – iga füüsiline keha koosneb molekulidest ja aatomitest, mida hoiavad üksteise lähedal külgetõmbe- ja tõukeenergiad. Kõik objektid kiirgavad selliseid laineid. Neid nähtusi tuleb uurida ja hoolik alt uurida füüsilise aine taastamiseks, st planeedi endiste elanike kasvatamiseks säilinud bioloogilisest materjalist või energia kogumiseks, mis moodustasid.inimesed neid sel viisil realiseerima. Nagu Fedorov soovitab, võib olla rohkem ülestõusmisvõimalusi.
Tema sotsiaalse arengu mudeli filosoofia hõlmab uute inimestevaheliste suhete loomist. Kuna paradiis ei ole põgus ruum, kus elavad õigete hinged, ja mitte abstraktne hingerahu, mis on resigneerunud reaalsusega, mida tal pole jõudu muuta, vaid tegelik füüsiline maailm, on vaja inimesi ümber kujundada või harida. sellisel viisil, et nad jätavad igaveseks hüvasti sõltuvusega pahedest, mida tuntakse vihkamise, kadeduse, rahaarmastuse, meeleheite, uhkuse, ebajumalakummardamise jne all. Samuti on vaja tagada, et inimesed ei kannataks füüsiliste stiimulite all, nagu: haigused., külm, kuumus, nälg ja teised. See on töö nii teadlastele kui ka vaimulikele. Teadus ja religioon peavad ühinema.
Nikolai Fedorovitš joonistas kaks võimalikku teed inimtsivilisatsiooni arenguks.
Sugudevahelised suhted
Nikolai Fedorov ei ignoreerinud inimsuhete seda külge. Meie maailmas valitseb tema arvates naisekultus ja lihalik armastus. Suhteid juhib seksuaalne instinkt. Rohkem sensuaalsust ja väga vähe empaatiat.
Abielusuhted tuleks üles ehitada jumaliku kolmainsuse mudeli järgi, kui liit ei ole ike ja inimese individuaalsus ei ole lahkarvamuste põhjuseks. Armastus meeste ja naiste vahel peaks sarnanema laste armastusega nende vanemate vastu. Lubatud pole aga mitte ainult iha, vaid ka selle vastand – asketism, niisama täielik egoism ja absoluutsus altruism.
Sünnitamist tajutakse isana, see tähendab inimeste loomist uutesse maailmadesse. Meie seksuaalne sensuaalsus on instinktiivne põgenemine surmast ja sünd on praeguses vaates suremise vastand. Armastus esivanemate vastu asendab hirmu enda surma ees ja muutub isade taasloomiseks.
Esimene tee, mille inimkond võib ette võtta
Intelligents ja teadlased üle kogu maailma töötavad selle nimel, et luua uuesti inimese genofond. Relvajõude ei kasutata enam agressiivsetel, vastastikku hävitavatel eesmärkidel, vaid neid kasutatakse selleks, et seista vastu loodusjõududele, st üleujutustele, maavärinatele, vulkaanipursetele, metsatulekahjudele jne.
Tööstus lõpetab selliste toodete valmistamise, mida võib tinglikult nimetada täiskasvanutele mõeldud mänguasjadeks. Põhitootmine viiakse maale. Siin hakkab elu arenema. Linnad kasvatavad tarbelao inimesi, kes on altid parasiitlikule eksisteerimisviisile. Elu linnades jätab nad ilma tervetest püüdlustest, piirab neid ja muudab nad mitte ainult vigaseks, vaid ka õnnetuks.
Haridus kõigile on ülestõusmisplaani elluviimise eeltingimus.
Riigivalitsemist hakkab täitma monarh, keda oma rahvaga ei ühenda mitte keisri ja tema alamate, vaid Jumala tahte täitja suhted kogu inimkonna huvides.
Teine viis
Nikolai Fedorov eeldas inimtsivilisatsiooni arendamiseks teist viisi, mis viiksmeid mitte surematusele ja surnute ülestõusmisele, vaid viimsele kohtupäevale ja tulisele põrgule. Vene kosmism on tõeline mõiste, millel pole midagi pistmist ulmekirjanike utoopiliste fantaasiatega. Fedorovi maailmapilt tundub uskumatult usutav, kuigi ta elas teadus- ja tehnikarevolutsiooni eelsel ajastul.
Viimase kohtuotsuseni viib hüpertrofeerunud enesealalhoiutunne, mis võidab terve mõistuse. See tekib Jumalast lahkumise tagajärjel, kaotades usu Tema ettehooldusesse, tahtesse, hoolimisse ja armastusse inimeste vastu. Valesti mõistetud turvatunde tõttu hakkavad inimesed toitu kunstlikult sünteesima. Iha võidab armastuse üle, hakkavad tekkima ebaloomulikud abielud ilma lapseootuseta. Tervist ohustavad loomad ja taimed hävitatakse. Lõpetage lennukite tootmine. Lõpuks hakkavad inimesed üksteist hävitama. Siis tuleb vihapäev.
On hämmastav, et see kõik on kirjutatud 19. sajandil – Nikolai Fedorov suri 28. detsembril 1903.
Fjodorovi õpetustest sündinud teadused
Nikolai Fedorovitš Fjodorov inspireeris seda teadmata Konstantin Tsiolkovskit pühendama oma elu uue teaduse ja tehnika haru – kosmonautika loomisele.
Nikolaji Fedorovitši sõnastatud maailmakorra kord vallutas paljude tema kaasaegsete meeled. Just Fedorovi ideedest said alguse sellised teadused nagu kosmose- ja heliobioloogia, õhuionisatsioon, elektrohemodünaamika jne. Lahkunud pärandiga seotud teadlaste sõnul"Moskva Sokrates", nagu Fjodorovi sõbrad ja õpilased teda kutsusid, tähistas vektorit ja andis tõuke universaalsete inimteadmiste arengule veel paljudeks sajanditeks. Tema väitel sündis uus vaade inimkonna evolutsioonile kui aktiivsele protsessile, mille tekitasid inimesed ise ja töötades ideaalse noosfääri loomisel.
Enamik plaate, mille Fedorov N. F. oma õpilastele tegi, on säilinud. Nikolai Fedorovitš oma mõtteid ei avaldanud. Tema töid säilitasid paljud õpilased. Nikolai Pavlovitš Peterson ja Vladimir Aleksandrovitš Koževnikov süstematiseerisid need ja avaldasid 1906. aastal. Kogu väljaanne saadeti raamatukogudesse ja jagati soovijatele tasuta.
Eluajal Nikolai Fedorovitš ei teinud kordagi pilte ega lasknud end joonistada. Leonid Pasternak tegi siiski salaja ühe portree. Panime selle artikli algusesse.
Järeldus
Nõukogude võimu aastatel NSV Liidus, mil kosmosetööstus ja teadus saavutasid väga märkimisväärseid tulemusi, oli Nikolai Fedorov tuntud vaid väga kitsastes ringkondades.
Nõukogude Liidu Kommunistliku Partei tippjuhid tajusid Fjodorovi õpetusi liiga seotuna kristliku universumiideega, kui Püha Kolmainsuse – Isa, Poja – jumaliku meele loomingulise teona. ja Püha Vaimu. Tema sügav alt religioosne nägemus maailmakorrast sattus vastuollu nõukogude ühiskonna maailmakorda suhtumise põhiprintsiipidega, mis olid suunatud üksnes inimese materiaalsete vajaduste rahuldamisele. peamine loosungSotsialism: "Igaühelt vastav alt tema võimetele, igaühele vastav alt tema tööle" ja kommunismi peamine loosung: "Igaühelt vastav alt tema võimetele, igaühele vastav alt tema vajadustele". Vajadused tähendasid eranditult füsioloogilisi vajadusi, sest nõukogude ühiskond eitas hinge olemasolu, kuigi uue inimese kasvatamise idee oli suure tõenäosusega tem alt laenatud.
Praegu oleme üldise ülestõusmise ajastust veel kaugel, kuigi muudel põhjustel - tarbijate ellusuhtumine ja ka Jumala kaugus on muutunud, kuid üldiselt pole need muutunud nii palju.
