Lorenzo Valla (1407-1457) oli itaalia humanist, retoorik, reformaator, õpetaja ja antiikfiloloog. Ta pooldas humanistlikke ideid keele ja hariduse reformimiseks. Laialdased teadmised ladina ja kreeka keeleteaduse vallas võimaldasid tal põhjalikult analüüsida mõningaid kirikudokumente ning aidata kaasa neid ümbritsevate müütide ja vigade hävitamisele. Valla näitas, et Konstantinuse kingitus, mida sageli tsiteeritakse ajutise paavstluse toetuseks, oli tegelikult võlts.
Vastasseis
Uskudes, et Aristoteles moonutas loogikat ning takistas filosoofia normaalset arengut ja praktilist rakendamist, esitas Valla sageli Aristotelese õpetusi järginud skolastikutele väljakutse vaidlustele ja vaidlustele. Tema peamine eesmärk oli luua uusi filosoofilise mõtte suundi, mitte luua oma koolkonda või süsteemi. Tema traktaat naudingust (1431) ühendas epikuurlased ja kristlikud hedonistlikud ideed, et õnneiha on inimkäitumise motiveeriv tegur. Walla kaitses ka usku, etvaba tahet saab ühendada Jumala ennustatud saatusega, kuid ta rõhutas, et see kontseptsioon on väljaspool inimmõistuse piire ja on seetõttu usu, mitte teadusliku teadmise küsimus. Paljud filosoofi ideed laenasid ja arendasid hiljem välja teised reformatsiooni mõtlejad.
Avalik kriitika on toonud kaasa palju vaenlasi; mitu korda oli filosoof Lorenzo Valla surmaohus. Tema ladinakeelsed õpetused pälvisid järk-järgult tähelepanu ja saavutasid talle positsiooni Vatikanis – seda sündmust nimetatakse "humanismi võiduks õigeusu ja traditsioonide üle".
Elu ja töö
Lorenzo sündis umbes 1407. aastal Itaalias Roomas. Tema isa Luca della Valla oli Piacenzast pärit jurist. Lorenzo õppis Roomas, õppides ladina keelt silmapaistva õpetaja – professor Leonardo Bruni (Aretino) käe all. Ta käis ka Padova ülikoolis tundides. 1428. aastal püüdis tulevane filosoof saada tööd paavsti diplomaadina, kuid tema kandidatuur lükati noore ea tõttu tagasi. Aastal 1429 tehti talle ettepanek hakata Padovas retoorikat õpetama ja ta nõustus sellega. 1431. aastal ilmus traktaat "Naudingutest". Veidi hiljem ilmus teos, tänu millele õpitakse ka praegu ülikoolides Lorenzo Valla loomingut - "Tõelise ja vale heast". 1433. aastal oli ta sunnitud professuurist loobuma: Valla avaldas avaliku kirja, milles mõistis avalikult hukka advokaadi Bartolo ja mõnitas skolastilist süsteemi.kohtupraktika.
Karmid ajad
Valla läks Milanosse, siis Genovasse; proovis uuesti Roomas tööd saada ja läks lõpuks Napolisse, kus leidis hea vaba koha Alfonso V õukonnas, kes patroneeris silmapaistvaid sulemeistreid ja oli tuntud oma armastuse poolest liialdamise vastu. Alfonso määras ta oma isiklikuks sekretäriks ja kaitses Lorenzot tema paljude vaenlaste rünnakute eest. Näiteks sattus Valla 1444. aastal inkvisitsiooni ees kohtu alla, kuna avaldas avalikult arvamust, et "Apostli usutunnistuse" tekst ei ole kaheteistkümne apostli poolt järjestikku kirjutatud. Lõpuks õnnestus Alfonsol õiguslahing lõpetada ja oma sekretär vangistusest päästa.
1439. aastal puhkes konflikt Alfonso ja paavstivõimu vahel – probleemiks oli Napoli territoriaalne kuuluvus. Lorenzo Valla kirjutas essee, milles väitis, et Constantinuse annetus, mis toetas paavsti võimu, oli tegelikult vale tekst. Oma essees kutsus Valla roomlasi üles mässama ja nende juhte üles ründama paavsti, et tem alt võim ilma jätta, kuna tema arvates oli kõikvõimas paavstkond kogu selle kurjuse allikas Itaalia kannatas sel ajal. 1440. aastal avaldatud essee oli nii veenev, et kogu avalikkus tundis peagi ära Konstantinuse kingituse vale päritolu.
Ajalookriitika sünd
Napolis, Vallas, kelle elu ja töö olid endiselt tihed alt seotudfiloloogilisi uurimusi, äratas usklike viha, kahtledes paljude teiste tundmatu päritoluga religioossete tekstide autentsuses ning seadis kahtluse alla ka kloostri elustiili vajalikkuse. 1444. aastal pääses ta napilt inkvisitsioonikohtust, kuid oht ei vaigistanud filosoofi. Seejärel naeruvääristas ta "vulgaarset" (kõnekeelne) ladina keelt ja süüdistas püha Augustinust ketserluses. Varsti avaldas ta teose "Ladina keele iludustest". See tekst oli esimene tõeline teaduslik töö, mis keskendus täielikult ladina keeleteadusele ja ilmus endise õpetaja Lorenzo toetusel. Enamik kirjandustegelasi pidas teost provokatsiooniks ja külvas filoloogi solvanguid. Valla vormistas oma vaimukad vastused kõige pöörasematele märkustele uues kirjandusteoses, kuid arvukad segadused tõid kaasa tema maine halvenemise Roomas.
Uus algus
Pärast paavst Eugenius IV surma veebruaris 1447 läks Lorenzo taas pealinna, kus paavst Nikolai V võttis ta sooj alt vastu, palkas apostellikuks sekretäriks humanisti ja käskis tal teosed ladina keelde tõlkida. erinevate kreeka autorite, sealhulgas Herodotose ja Thukydidese seas. Kaasaegsed nimetasid Walla vastuvõtmist Roomas "humanismi võidukäiguks õigeusu ja traditsioonide üle".
Ideed ja esseed
Lorenzo Valla, kelle elulugu sarnaneb pigem seiklusromaaniga, ei läinud ajalukku mitte ainult teadlase ja filoloogina, vaid ka sellise väljatöötamise algatajana.kirjanduslik meetod kui kriitika. Ta ühendas õrna humanisti, kavala kriitiku ja mürgise kirjaniku jooned. Valla kirjutised on keskendunud eelkõige uuenduslike ideede loomisele ja senitundmatutele filosoofilise mõttevooludele – ta ei toetanud mingeid konkreetseid filosoofilisi süsteeme. Ta rakendas oma laialdasi teadmisi ladina ja kreeka keeleteadusest, et uurida hoolik alt Uue Testamendi tekste ja muid usudokumente, mida kirik oma õpetuste toetamiseks laialdaselt kasutab. Nii tõi Valla humanistliku liikumise radikaalselt uue mõõtme – teadusliku. Paljud tema ideed võtsid omaks reformatsiooniaegsed filosoofid, eriti Martin Luther King Jr hindas kõrgelt Valla filoloogilisi saavutusi.
Töötab
Humanisti kuulsaimaks teoseks jääb kahtlemata teaduslik uurimus "Ladina keele iludustest", mis pidas aastatel 1471–1536 vastu ligi kuuskümmend väljaannet. 1431. aastal ilmunud "On Pleasure" on kõnekas uurimus stoikutest, epikuurlastest ja hedonistlikust eetikast. "Arutluskäik Constantinuse kingituse võltsimise kohta" (1440) pani aluse üldisele veendumusele tuntud religioosse teksti võltsimisse. Enamik filoloogi töödest avaldati koguteostena 1592. aastal Veneetsias.
Eetika
Traktaat "Vabast tahtest" kirjutati polüloogi vormis kolmes raamatusLeonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli ja Niccolo Niccoli vahel suurima hüve teemal. Arentino väidab, et esiteks on vaja elada loodusega kooskõlas. Beccadelli toetab epikuurismi, väites, et vaoshoitus on looduse vastu ja naudingusoovi tuleks ohjeldada ainult siis, kui see takistab veelgi suurema naudingu realiseerimist. Niccoli vastandub mõlemale kõnelejale, kuulutades kristliku hedonismi ideaale, mille kohaselt on suurim hüve igavene õnn, mis eksisteerib ainult dünaamikas (ehk tee õnneni on õnn). Vaidluses nimetatakse võitjaks Niccolit, kuid Beccadelli esitab oma seisukoha kasuks väga kõnekaid argumente – ja seetõttu pole selge, kumba vaidlejatest Lorenzo Valla ise toetab. See traktaat sisaldab skolastika ja kloostri askeesi agressiivset kriitikat ning põhjustas seetõttu omal ajal äärmiselt vaenuliku suhtumise autorisse.
Ladina stiil
14. sajandi lõpupoole hakkasid humanistid uurima antiikaja klassikalisi tekste, püüdes taaselustada kreeka-rooma aja vaimu. Lorenzo Valla, kelle humanism peegeldub tema kriitilistes kirjutistes, on panustanud enneolematusse teosesse "Ladina keele iludustest", kus ta analüüsis ladina keele grammatika vorme koos retoorika stiilireeglite ja seadustega. Selles essees vastandas Valla Vana-Rooma autorite (nagu Cicero ja Quintilianuse) elegantset stiili keskaegse ja kirikliku ladina keele kohmakusele.
Enamik Valla kaasaegseid, kuulsaid kirjandustegelasi, võttis seda teost isikliku kriitikana, kuigi filoloog ei maininud kunagi oma raamatutes konkreetseid nimesid. Selle tõttu sai Lorenzo Valla palju vaenlasi, kuid essee "Kaunistidest …" algatas terve liikumise ladina keele stiili parandamiseks. Kahtlemata on tema töö hindamatu; kaugel 15. sajandil olid nad oma ajast palju ees ja olid aluseks radikaalselt uute filosoofiliste voolude ja kirjanduslike meetodite kujunemisele.
