Ühiskond on keeruline, mitmemõõtmeline organism. Lisaks majandussfäärile, poliitika- ja valitsemisvaldkonnale, sotsiaalsetele institutsioonidele on olemas ka vaimne tasapind. See tungib kõikidesse ülalloetletud kollektiivi eluvaldkondadesse, avaldades neile sageli tugevat mõju. Ühiskonna vaimne elu on ideede, väärtuste, kontseptsioonide süsteem. See ei hõlma mitte ainult eelnevate sajandite kogunenud teaduslike teadmiste ja saavutuste pagasit, vaid ka ühiskonnas omaks võetud eetilisi norme, väärtusi ja isegi usulisi tõekspidamisi.
Inimeste tunnete rikkus, nende mõtete tõusud ja mõõnad, kõige geniaalsem looming ja saavutused loovad teatud fondi. See on ühiskonna vaimne elu. Filosoofia, kunst, religioon, moraal ja teadus ühelt poolt talletavad eelmiste põlvkondade kogutud ideid, teooriaid, teadmisi, teis alt toodavad pidev alt uusi.saavutused. Vaimne sfäär on kõikehõlmav: see mõjutab ühiskonna elu teisi kihte. Näiteks inimõiguste austamine viib demokraatiate loomiseni, kus rahval on võime kontrollida ametlikke juhte.
Ühiskonna vaimne elu on keeruline nähtus. Kuid mugavuse huvides jagatakse see tegevusvaldkond tavaliselt teoreetiliseks ja praktiliseks (rakenduslikuks). Esimene, alustades oma eelkäijate kogemusest, loob uusi ideid, loob uusi ideaale, teeb läbimurdeid teadussaavutustes ja muudab kunstis revolutsiooni. Need silmale nähtamatud uued teadmised ja ideed, kujundid ja väärtused leiavad väljenduse nähtavates objektides: uutes seadmetes ja tehnikates, kunstiteostes ja isegi seadustes. Praktiline sfäär salvestab, paljundab, levitab ja ka tarbib neid arendusi. See muudab inimeste, ühiskonnaliikmete teadvust.
Ühiskonna ja üksikisiku vaimne elu on ühtne tervik. Inimesed on erinevad ja seetõttu on nende vaimne eksistents mõnikord rabav alt erinev. Keskkond mõjutab isiksust tohutult, eriti varases eas, hariduse ja koolituse staadiumis. Inimesed omandavad inimkonna viimaste sajandite jooksul kogutud teadmisi ja oskusi, omandavad need. Siis saabub maailma empiirilise teadmise pööre: indiviid võtab oma kogemuse kaudu midagi vastu ja lükkab midagi tagasi sellest, mida kollektiiv talle pakub. Tõsi, endiselt on seadusi, millega inimene on sunnitud arvestama, isegi kui ta ei jaga nende asutuste moraalseid väärtusi.tekkis.
Võib öelda, et ühiskonna vaimne elu mõjutab pidev alt indiviidi sisemaailma. Ta sünnib justkui kaks korda: esiteks sünnib bioloogiline indiviid ja seejärel – kasvatamise, koolitamise ja oma kogemuse ümbermõtestamise käigus – isiksus. Selles mõttes on ühiskonnal talle tohutu loominguline mõju. Lõppude lõpuks, nagu väitis Aristoteles, on inimene sotsiaalne loom. Ja isegi kui üksikisik tunnistab hottentoti moraali (kui ma varastan teiselt, on see hea ja kui ta varastab minult, on see halb), käitub ta avalikkuses teisiti, see tähendab, et jäljendab kodanikku kaasaegse, üldtunnustatud põhimõttega. moraalsed väärtused (varastamine on kindlasti halb).
Teisest küljest on ühiskond mõeldamatu ilma oma liikmeteta, ilma üksikisikuteta. Seetõttu saab ühiskonna vaimne elu pidevat toitu üksikutelt esindajatelt, loojatelt, teadlastelt ja usujuhtidelt. Nende parimad teod on kantud inimkultuuri varakambrisse, ühiskonda arendades, edasi viides, täiustades. Selles mõttes ei käitu inimene mitte objektina, vaid vaimsete väärtuste subjektina.
