Filosoofia: mis on enne – aine või teadvus?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:23

Filosoofia on iidne teadus. See tekkis orjasüsteemi ajal. Ja mis huvitav, kuidagi kohe sellistes riikides nagu Hiina, India ja Kreeka. Teaduse ajalugu ulatub enam kui 2500 aasta taha. Sel perioodil kujunes välja palju erinevaid doktriine, mis peegeldasid ühiskonna poliitilise, sotsiaalse ja majandusliku arengu taset. Kindlasti on huvitav ja oluline uurida erinevaid filosoofia valdkondi. Kuid need kõik viivad nurgakivini – olemise ja teadvuse probleemini.

Sama probleemi erinevad sõnastused

Filosoofia algne küsimus, millel põhinevad kõik suunad, on sõnastatud erinevates versioonides. Olemise ja teadvuse seos on vaimu ja looduse, hinge ja keha, mõtlemise ja olemise jne vahekorra probleem. Iga filosoofiline koolkond otsis vastuseid küsimusele: mis on esmane – aine või teadvus? Milline on mõtte suhe olemisega? See suhe saksa keelesmõtlejaid Schellingit ja Engelsit nimetati filosoofia põhiküsimuseks.

Selle probleemi tähtsus seisneb selles, et tervikliku teaduse loomine inimese kohast maailmas sõltub selle õigest lahendamisest. Mõistus ja mateeria on lahutamatud. Aga samas see vastandite paar. Teadvust nimetatakse sageli vaimuks.

Sama küsimuse kaks poolt

Peamise filosoofilise küsimuse juures: "Mis on esmane – aine või teadvus?" - on hetki - eksistentsiaalseid ja tunnetuslikke. Eksistentsiaalne ehk teisisõnu ontoloogiline pool seisneb lahenduse leidmises filosoofia põhiprobleemile. Ja kognitiivse ehk epistemoloogilise poole olemus on lahendada küsimus, kas me tunneme maailma või ei tunne.

Sõltuv alt kahe poole andmetest on neli põhisuunda. See on füüsiline vaade (materialism) ja idealistlik, kogemuslik (empiirilisus) ja ratsionalistlik.

Ontoloogial on järgmised suunad: materialism (klassikaline ja vulgaarne), idealism (objektiivne ja subjektiivne), dualism, deism.

Epistemoloogilist poolt esindab viis suunda. See on gnostitsism ja hiljem agnostitsism. Veel kolm – empiirilisus, ratsionalism, sensatsioonilisus.

Democritus Line

Kirjanduses nimetatakse materialismi sageli Demokritose liiniks. Selle toetajad pidasid õigeks vastuseks küsimusele, mis on esmane – aine või teadvus, mateeria. Vastav alt sellele ka materialistide postulaadidkõlab nii:

• aine on tõesti olemas ja see on teadvusest sõltumatu;
• aine on autonoomne aine; ta vajab ainult iseennast ja areneb vastav alt oma sisemisele seadusele;
• teadvus on omadus ennast peegeldada, mis kuulub kõrgelt organiseeritud ainese;
• teadvus ei ole iseseisev substants, see on olemine.

Materialistlike filosoofide seas, kes seavad endale põhiküsimuse, mis on esmane – aine või teadvus, võime eristada:

• Demokritos;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Mileti koolkond);
• Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Tšernõševski;
• Marx, Engels, Lenin.

Kirg loomuliku vastu

Eraldi eristatakse vulgaarset materialismi. Teda esindavad Focht, Moleschott. Selles suunas, kui nad hakkavad rääkima sellest, mis on esmane – mateeriast või teadvusest, absolutiseeritakse mateeria roll.

Filosoofidele meeldib materjali uurida täppisteaduste abil: füüsika, matemaatika, keemia. Nad ignoreerivad teadvust kui üksust ja selle võimet mateeriat mõjutada. Vulgaarmaterialismi esindajate sõnul annab inimese aju välja mõtte ja teadvus, nagu maks, eritab sappi. See suund ei tunnista mõistuse ja mateeria kvalitatiivset erinevust.

Kaasaegsete uurijate arvates, kui tõstatatakse küsimus, mis on esmane - aine või teadvus, siis materialismi filosoofia, mis põhineb täppis- ja loodusteadustel, loogiliselttõestab oma postulaate. Kuid on ka nõrk külg – teadvuse olemuse napp seletus, paljude ümbritseva maailma nähtuste tõlgendamise puudumine. Materialism domineeris Kreeka (demokraatia ajastu) filosoofias, hellenite riikides, 17. sajandi Inglismaal, 18. sajandi Prantsusmaal, 20. sajandi sotsialismimaades.

Platoni liin

Idealismi nimetatakse Platoni jooneks. Selle suundumuse toetajad uskusid, et teadvus on peamise filosoofilise probleemi lahendamisel esmane, mateeria teisejärguline. Idealism eristab kahte autonoomset suunda: objektiivset ja subjektiivset.

Esimese suuna esindajad - Platon, Leibniz, Hegel jt. Teist toetasid sellised filosoofid nagu Berkeley ja Hume. Platonit peetakse objektiivse idealismi rajajaks. Selle suundumuse seisukohti iseloomustab väljend: "Ainult idee on tõeline ja esmane." Objektiivne idealism ütleb:

• ümbritsev reaalsus on ideede maailm ja asjade maailm;
• eidose (ideede) sfäär eksisteerib algselt jumalikus (universaalses) meeles;
• asjade maailm on materiaalne ja sellel ei ole eraldi olemasolu, vaid see on ideede kehastus;
• iga asi on eidose kehastus;
• kõige olulisem roll idee muutmisel konkreetseks asjaks on määratud Looja Jumalale;
• eraldi eidod eksisteerivad objektiivselt, sõltumata meie teadvusest.

Tunded ja põhjus

Subjektiivne idealism, öeldes, et teadvusesmane, aine on sekundaarne, olekud:

• kõik eksisteerib ainult subjekti meeles;
• ideed on inimese peas;
• füüsiliste asjade kujutised eksisteerivad ka ainult meeles tänu sensoorsetele aistingutele;
• ei mateeria ega eidos ei ela inimteadvusest lahus.

Selle teooria puuduseks on see, et eidode konkreetseks asjaks teisendamise mehhanismile puuduvad usaldusväärsed ja loogilised seletused. Filosoofiline idealism domineeris Platoni ajal Kreekas, keskajal. Ja täna levitatakse seda USA-s, Saksamaal ja mõnes teises Lääne-Euroopa riigis.

Monism ja dualism

Materialism, idealism – nimetatakse monismiks, s.o ühe esmase printsiibi doktriin. Descartes pani aluse dualismile, mille olemus seisneb teesides:

• on kaks sõltumatut ainet: füüsiline ja vaimne;
• füüsilisel on laiendusomadused;
• vaimsuses on mõtlemine;
• kõik maailmas on tuletatud kas ühest või teisest ainest;
• füüsilised asjad pärinevad mateeriast ja ideed vaimsest substantsist;
• aine ja vaim on ühe olendi omavahel seotud vastandid.

Otsides vastust filosoofia põhiküsimusele: "Mis on esmane – aine või teadvus?" - selle võib lühid alt sõnastada: mateeria ja teadvus on alati olemas ja täiendavad üksteist.

Muud suundumused filosoofias

Pluralism väidab, et maailmal on palju algusi, näiteksmonaadid G. Leibnizi teoorias.

Deism tunnistab Jumala olemasolu, kes kunagi lõi maailma ega võta enam osa selle edasisest arengust, ei mõjuta inimeste tegusid ja elusid. Deiste esindavad 18. sajandi prantsuse valgustusfilosoofid – Voltaire ja Rousseau. Nad ei vastandanud mateeriat teadvusele ja pidasid seda spirituaalseks.

Eklektika segab idealismi ja materialismi mõisteid.

Empirismi rajaja oli F. Bacon. Vastupidiselt idealistlikule väitele: "Teadvus on mateeria suhtes esmane" - empiiriline teooria ütleb, et teadmiste aluseks saavad olla ainult kogemused ja tunded. Mõttes (mõtetes) pole midagi, mida poleks varem empiiriliselt saadud.

Teadmiste tagasilükkamine

Agnostitsism on suund, mis eitab täielikult isegi osalist võimalust mõista maailma ühe subjektiivse kogemuse kaudu. Selle kontseptsiooni võttis kasutusele T. G. Huxley ja I. Kant oli agnostitsismi silmapaistev esindaja, kes väitis, et inimmõistusel on suured võimalused, kuid need on piiratud. Sellest lähtuv alt tekitab inimmõistus mõistatusi ja vastuolusid, millel pole võimalustki laheneda. Kokku on Kanti sõnul selliseid vastuolusid neli. Üks neist: Jumal on olemas – Jumalat pole olemas. Kanti järgi ei saa teada isegi seda, mis kuulub inimmõistuse kognitiivsete võimaluste hulka, kuna teadvusel on vaid võime sensoorsetes aistingutes asju kuvada, kuid ta ei ole võimeline tundma sisemist olemust.

Täna võib leida pooldajaid ideele "Materja on esmane – teadvus tuleneb mateeriast"harva. Maailm on muutunud religioosseks orientatsiooniks, hoolimata vaadete olulisest erinevusest. Kuid vaatamata sajanditepikkusele mõtlejate otsimisele pole filosoofia põhiküsimust üheselt lahendatud. Ei gnostikud ega ontoloogid osanud sellele vastata. See probleem jääb mõtlejate jaoks tegelikult lahendamata. 20. sajandil näitab lääne filosoofiakoolkond kalduvust vähendada tähelepanu traditsioonilisele filosoofilisele põhiküsimusele. See on järk-järgult kaotamas oma tähtsust.

Moodne suund

Teadlased nagu Jaspers, Camus, Heidegger ütlevad, et uus filosoofiline probleem, eksistentsialism, võib tulevikus muutuda aktuaalseks. See on inimese ja tema olemasolu küsimus, isikliku vaimse maailma juhtimine, sisemised sotsiaalsed suhted, valikuvabadus, elu mõte, oma koht ühiskonnas ja õnnetunne.

Eksistentsialismi seisukoh alt on inimeksistents täiesti ainulaadne reaalsus. Selle suhtes on võimatu rakendada ebainimlikke põhjuse-tagajärje seoseid. Mitte millelgi välisel pole võimu inimeste üle, nad on iseenda põhjus. Seetõttu räägitakse eksistentsialismis inimeste iseseisvusest. Eksistent on vabaduse anum, mille aluseks on inimene, kes loob ennast ja vastutab kõige eest, mida ta teeb. Huvitav on see, et selles suunas toimub religioossuse sulandumine ateismiga.

Iidsetest aegadest peale on inimene püüdnud ennast tundma õppida ja leida oma kohta teda ümbritsevas maailmas. See probleem on mõtlejaid alati huvitanud. Vastuste otsimine võttis mõnikord filosoofilt kogu elu. Olemise tähenduse teema on tihed alt seotud inimese olemuse probleemiga. Need mõisted on omavahel läbi põimunud ja sageli kattuvad, kuna üheskoos käsitletakse materiaalse maailma kõrgeimat nähtust – inimest. Kuid isegi tänapäeval ei suuda filosoofia neile küsimustele ainsat selget ja õiget vastust anda.