Argielu kultuur: kirjeldus, arengulugu, mainimine kirjanduses

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:19

Kultuur on mitmetahuline ja mitmetahuline nähtus. See hõlmab kõiki inimtegevuse valdkondi, sealhulgas inimeste tavalist elu: nende eluviisi, eluase, toitu, kõnet. Kõik see annab kokku mõiste "argikultuur". Räägime sellest, mis see on, kuidas seda arendati ja uuriti ning milline on selle struktuur ja eripära.

Igapäevaelu mõiste

Sotsioloogias ja psühholoogias mõistetakse igapäevaelu inimese elu erisfäärina. See on üksikisiku elu teatud loomulik seisund, tema igapäevaste tegevuste kogum põhivajaduste rahuldamiseks. Samas inimene seda tegevust ei reflekteeri ja see ongi igapäevaelu kultuuri eripära, et see on inimeste tavapäraste, igapäevaste tegevuste tulemus. Igapäevaste tegevuste käigus kasutab inimene suurt hulka esemeid, mistõttu igapäevaelu võrdsustatakse sageli materiaalse, materiaalse ja kehalise maailmaga.

Igapäevaelu kultuur: kontseptsiooni omadused

Inimeste igapäevaelu uurimine kultuuriteaduses areneb välja hilja, 20. sajandi keskel. See on tingitud sellest, et pikka aega tajuti igapäevaelu banaalsusena, kultuuriväärtuseta tegevusena, seda tajuti isegi kultuuri antipoodina. Hiljem aga tuli arusaam, et igapäevaelu on seotud inimese loomuliku eluviisiga, et see kultuur on tihed alt seotud töötegevusega, materiaalse maailma loomisega. Seetõttu keskenduvad uurijad igapäevaelu kultuuri arvestades selle sisule, see ei ole erilise tegevuse, refleksiooni tulemus ega nõua inimeselt erilisi pingutusi. Nii kujuneb inimese tavaelu: tema elu, toit, riided, kõne.

Igapäevakultuuri õppimise ajalugu

Esimest korda pöördusid teadlased ajalookirjutuse raames inimeste igapäevaelu uurimise poole. Neid huvitasid sellised kultuuri komponendid nagu inimkeskkond, keha ja kõik sellega seonduv inimpraktikas, rituaalid, traditsioonid, pere- ja rühmasuhted, vaba aja veetmise vormid. Argielukultuur kui iseseisev teadusliku teadmise valdkond kujuneb aga välja alles 20. sajandi 60. aastatel. Selle põhjuseks on asjaolu, et tavaelu tundus nii igapäevane ja banaalne, et see ei paljastanud midagi olulist kultuuri laia mõistmise jaoks. Kuid hiljem mõistsid teadlased, et just igapäevaelu ja igapäevaelu kultuuris on peidus rahvuslik ja individuaalne identiteet, ning asuti aktiivselt järele jõudma. Sellestaeg alustab igapäevaelu kultuuri rehabiliteerimist. Selle nähtuse uurimisele pühendatud raamatuid hakati avaldama 20. sajandi viimasel kolmandikul. L. White märkis, et igapäevastel asjadel on eriline sümboolne tähendus ja neid saab käsitleda semiidi aspektist.

Esimene teaduskool, mis muutis igapäevaelust oma uurimistöö põhiobjektiks, oli Prantsuse Annalesi koolkond. Selle koolkonna esindaja F. Braudel märkis, et igapäevaelu on tingimused, milles inimene elab, tema töötegevus, vajadused ja nende rahuldamise viisid, need on inimestevahelised suhtlused. Sotsioloogias sai A. Schutzist igapäevaelu peamine uurija. Seda lähenemist iseloomustab arusaam igapäevaelust kui teatud ideede ja põhimõtete raamistikust, millesse inimene oma tavaelu üles ehitab. Hiljem kujunesid selle nähtuse uurimisel välja teised lähenemised: kultuuriuuringute, filosoofia, ajaloo vaatenurgast.

Igapäevaelu märgid

A. Schutz kirjeldas kõige põhjalikum alt igapäevaelu kultuuri eripärasid, sealhulgas:

1. Inimeste aktiivne töötegevus, mille eesmärk on ümbritseva reaalsuse loov ümberkujundamine. Inimesel oma igapäevategevuse osana pole aega mõelda, ta tegutseb oma olemasolu tagamiseks.
2. Looduslik tavatarkus. Elamiseks peavad inimesel olema mingid harjumuspärased hoiakud. Näiteks Vana-India igapäevaelu kultuur on üles ehitatud taassünni ja reinkarnatsiooni ideele ning see mõjutab kõiki igapäevaseid tavasid. Indiaanlased.
3. Eluline toon. Inimene lahendab oma igapäevaelus pidev alt pingeliselt mõningaid kiireloomulisi ülesandeid, suur kaasatus igapäevatoimingutesse annab talle täiskõhutunde.
4. Erilised ideed aja kohta. Igapäevases maailmapildis tajutakse aega igavese kordumisena.
5. Tüüpiline maailm. Igapäevaelu on üles ehitatud kordusele ja tüüpilistele olukordadele. See tagab inimesele tema loomulike hoiakute puutumatuse ja võimaldab tal olla kindel tulevikus.

Seega tajutakse ajaloo prognoositavust igapäevaelu kultuuris rahu tagatisena. See võimaldab inimesel säästa ressursse ilma tarbetuid ja valusaid küsimusi esitamata.

Igapäevaelu rahvuslikud eripärad

Kuna igapäevaelu on seotud inimeste eluga, on sellel selgelt väljendunud etniline maitse. Kõik teavad näiteks, et Jaapani igapäevaelu kultuur erineb kardinaalselt eurooplaste elust. See eripära on tingitud ürgsetest ideedest maailmakorrast, suhtumisest töösse, rituaalikultuuri. Mõju igapäevasele religioonikultuurile on kõige selgemini käegakatsutav. Niisiis, kristlaste ja moslemite elu on üles ehitatud erinevatele alustele, see toob kaasa teistsuguse elukorralduse, toidu, kostüümi. Euroopa elanikest erinevad näiteks Kagu-Aasiast pärit inimesed oma eluviisilt oluliselt. See on tingitud kliimast, religioonist, ideedest maailma ülesehitusest, rahvuslikest traditsioonidest.

Asi igapäevaelus

Inimese igapäevaelu on asjadega tihed alt seotud. Nad korraldavad kõik selle ilmingud, alates sünni- ja surmariitustest kuni igapäevase söögini. Materiaalne kultuur ja igapäevaelu on kaks lahutamatut nähtust. Asjadel on inimesele kultuuri kujundav mõju, need koondavad esteetilise sisu, psühholoogilised hoiakud ja inimeste väärtushinnangud. 20. sajandi kultuuris omandavad asjad erilise tähenduse, neist saab omamoodi inimese tähtsuse mõõdupuu.

Näiteks kõik teavad, mis eristab edukat inimest – korteri, auto, suvila olemasolu. Asjad muutuvad prestiiži, inimese õige, sotsiaalselt heakskiidetud käitumise sümboliks, iseloomustavad üksikisikute kuulumist ühte või teise sotsiaalsesse rühma. Näiteks, nagu ajaloost võib õppida, oli sõjajärgsel perioodil igapäevaelu kultuur selline, et erilist tähtsust peeti asjadele, mis säilitavad minevikumälu, aga ka sümboliseerisid rahu ja vaikust. Võib meenutada, et ümmargune laud ja lambivari selle kohal saavad sõjajärgsetes korterites oluliseks asjaks kui perekonna, nende stabiilse eluringi sümboliks.

Vene igapäevaelu eripärad

Venemaa kultuur on neelanud paljude rahvaste traditsioone, kuid üldiselt määrab tema identiteedi ajalugu. Vaatamata kõigile 20. sajandi sündmustele jääb vene kultuur oma tuumaks agraarühiskonna kultuuriks. Sellel on tugevad patriarhaalsed ideed elust ja selle korraldusest. on inimestele olulisedlihtsad väärtused: perekond, jõukus, tervis. Sellest annavad tunnistust näiteks vene vanasõnad: "oma särk on ihule lähemal", "perekond on tugev, kui sellel on ainult üks katus." Vene igapäevaelu on seotud traditsioonilise eluasemega, siiani ehitatakse Venemaal puitmaju, mille keskmeks on köök, kus varem asus vene onnis pliit - tõmbekeskusena. kogu pere.

Leivale on omistatud sakraalne tähendus, mida siiani tajutakse igapäevaelu kõrgeima väärtusena. Vene argikultuuri eripäradest saab lugeda näiteks I. Šmelevi romaanist "Issanda suvi". Selles kirjeldab autor vene rahva elu- ja kultuuritraditsioone.

Inimese igapäevaelu

Igapäevaelukultuuri kõige olulisem tunnus on kordamine. Iga päev teeb inimene samu toiminguid, rituaale – see iseloomustab tema igapäevast elu, see on vastupidine nädalavahetustele ja pühadele. Päevane aeg jaguneb une, töö, põhivajaduste rahuldamise ja vaba aja vahel. Kõik need sfäärid, mida inimene asjade abil üles ehitab, moodustavad igapäevaelu kultuuri. Need on majapidamistarbed, riided, kodukaunistus, mille inimene valib lähtudes rahvuslikest traditsioonidest, sotsiaalsetest standarditest ja oma maitsest. On üldtunnustatud seisukoht, et igapäevaelu on omamoodi keskmine standard, ilma pretensioonideta kõrgele. Näiteks nõukogude ajal oli igale inimesele kohustuslik keskkonnakomplekt: televiisor, külmkapp,mööblisein, seinas vaip. Materiaalsete võimaluste kasvu ja ühiskonna kihistumisega suureneb igapäevaelu korraldamise võimalused.

Kodu kui igapäevaelu koht

Inimese jaoks toimub igapäevaelu eelkõige tema kodus. Maja korraldus on parim viis rääkida rahvuslikust iseloomust, traditsioonidest ja väärtustest. Nii et kõige silmatorkavamas, "punases" nurgas asuvas vene traditsioonilises majas korraldati alati kodune ikonostaas, kuna religioon mängis inimeste elus olulist rolli. Maja Venemaal ehitati nii, et päikesekiired viibiksid selles võimalikult kaua. Ja näiteks Kesk-Aasias ehitati eluruum vastupidiselt nii, et päikesekiired ei tungiks sisse, et kaitsta inimesi kõrvetava kuumuse eest. Hiina praktikas on elamispinna korraldamisel terve suund - Feng Shui, mis on seotud rahvuslike väärtuste ja filosoofiaga. Majas on tsoonid kõikide igapäevaste tegevuste jaoks: magamine, söögitegemine ja söömine, vaba aeg, suhtlemine. Nii et venelaste jaoks on köök endiselt maja keskpunkt ja eurooplaste jaoks elutuba. See näitab kohe nende kultuuride erinevusi.

Igapäevane riietus

Igapäevaelu kõige olulisem osa on ülikond. Pole asjata, et kõikides kultuurides leidub riideid igaks päevaks ja pühadeks ning kostüüme leidub ka erilisteks sündmusteks: ristimisteks, pulmadeks, matusteks. Igapäevaelu kultuur on tihed alt seotud kostüümikultuuriga.

Näiteks venelastelekasukas pole ikka veel erilise ihaldusobjekt (kuna see on prestiižne), nagu Euroopas, vaid loomulik vajadus, sest see on parim viis end külma eest kaitsta. Juba iidsetest aegadest näitas mees oma muret naise pärast, tuues talle riietamiseks karusnahad. Ja täna ootab naine oma mehelt, et ta hoolitseks tema eest ja ostaks kasuka. Vaatamata sellele, et igapäevaelus linnaelus ei pruugi see garderoobielement enam asjakohane olla.

Igapäevaelu gastronoomiline aspekt

Oluline osa igapäevaelu kultuurist on köök, söömisviisid. Nii istuvad Aasia rahvad traditsiooniliselt kogu perega laua taha ja seda rituaali peetakse tänapäevalgi. Venemaal on see traditsioon järk-järgult kadumas ja kummalisel kombel põhjustab see perekonnas ebakõla. Sest söömine on püha tegu, millel on inimeste jaoks aksioloogiline tähtsus.