Neokantianism on suund saksa filosoofias 19. sajandi teisel poolel – 20. sajandi alguses. Neokantianismi koolkonnad. Vene neokantlased

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:19

"Tagasi Kanti juurde!" - selle loosungi all kujunes välja uus trend. Seda on nimetatud neokantianismiks. Seda mõistet mõistetakse tavaliselt kahekümnenda sajandi alguse filosoofilise suunana. Neokantianism valmistas ette viljaka pinnase fenomenoloogia arenguks, mõjutas eetilise sotsialismi kontseptsiooni kujunemist ning aitas eraldada loodus- ja humanitaarteadusi. Neokantianism on terve süsteem, mis koosneb paljudest koolkondadest, mille asutasid Kanti järgijad.

Neokantianism. Avaleht

Nagu juba mainitud, on neokantianism filosoofiline suund 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses. Suund tekkis esmakordselt Saksamaal väljapaistva filosoofi kodumaal. Selle suuna põhieesmärk on Kanti võtmeideed ja metodoloogilised juhised uutes ajaloolistes tingimustes taaselustada. Esimesena avalikustas selle idee Otto Liebman. Ta pakkus, et Kanti ideed võiksid ollamoonduda ümbritseva reaalsuse all, mis sel ajal läbis olulisi muutusi. Peamisi ideid kirjeldati teoses "Kant ja epigoonid".

Neokantlased kritiseerisid positivistliku metodoloogia ja materialistliku metafüüsika domineerimist. Selle suundumuse põhiprogramm oli transtsendentaalse idealismi taaselustamine, mis rõhutaks tunnetava meele konstruktiivseid funktsioone.

Neokantianism on laiaulatuslik suund, mis koosneb kolmest põhisuunast:

"Füsioloogiline". Esindajad: F. Lange ja G. Helmholtz.
Marburgi kool. Esindajad: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
Badeni kool. Esindajad: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Ümberhindlusprobleem

Uus uurimustöö psühholoogia ja füsioloogia vallas võimaldas käsitleda sensoorsete, ratsionaalsete teadmiste olemust ja olemust teisest küljest. See viis loodusteaduste metodoloogiliste aluste revideerimiseni ja sai materialismi kriitika põhjuseks. Sellest lähtuv alt pidi neokantianism ümber hindama metafüüsika olemuse ja töötama välja uue "vaimuteaduse" tunnetamise metoodika.

Uue filosoofilise suuna peamiseks kriitikaobjektiks oli Immanuel Kanti õpetus "asjadest iseeneses". Neokantianism pidas "asja iseeneses" "kogemuse ülimaks kontseptsiooniks". Neokantianism nõudis, et teadmiste objekti loovad inimlikud ideed, mitte vastupidi.

Esialgu neokantianismi esindajadkaitses ideed, et tunnetusprotsessis tajub inimene maailma mitte sellisena, nagu see tegelikult on, ja selles on süüdi psühhofüsioloogilised uuringud. Hiljem nihkus rõhk kognitiivsete protsesside uurimisele loogilis-kontseptuaalse analüüsi vaatenurgast. Sel hetkel hakkasid kujunema neokantianismi koolkonnad, mis käsitlesid Kanti filosoofilisi õpetusi erinevate nurkade alt.

Marburgi kool

Selle trendi rajaja on Hermann Cohen. Lisaks temale panustasid neokantianismi arengusse Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger. Magbuse neokantianismi ideede mõju alla langesid ka N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein ja L. Brunswik.

Püüdes taaselustada Kanti ideid uues ajaloolises formatsioonis, alustasid neokantianismi esindajad loodusteadustes toimunud reaalsetest protsessidest. Selle taustal kerkisid õppetööks uued objektid ja ülesanded. Sel ajal tunnistati paljud Newtoni-Galilei mehaanika seadused kehtetuks ning sellest tulenev alt osutusid filosoofilised ja metodoloogilised juhised ebatõhusaks. XIX-XX sajandil. teadusvaldkonnas oli mitmeid uuendusi, millel oli suur mõju neokantianismi arengule:

Kuni 19. sajandi keskpaigani oli üldtunnustatud seisukoht, et universum põhineb Newtoni mehaanika seadustel, aeg voolab ühtlaselt minevikust tulevikku ja ruum põhineb eukleidilise geomeetria varitsusel. Uue pilgu asjadele avas Gaussi traktaat, mis räägib pideva negatiivse pöördepindadest.kumerus. Boya, Riemanni ja Lobatševski mitteeukleidilisi geomeetriaid peetakse järjekindlateks ja tõesteks teooriateks. Ajast ja selle suhetest ruumiga on kujunenud uued vaated, selles küsimuses mängis otsustavat rolli Einsteini relatiivsusteooria, kes väitis, et aeg ja ruum on omavahel seotud.
Füüsikud hakkasid uurimistöö kavandamisel toetuma kontseptuaalsele ja matemaatilisele aparatuurile, mitte instrumentaalsetele ja tehnilistele kontseptsioonidele, mis ainult eksperimente mugav alt kirjeldasid ja selgitasid. Nüüd oli katse planeeritud matemaatiliselt ja alles siis teostatud praktikas.
Vanasti oli nii, et uued teadmised mitmekordistavad vana ehk lisatakse lihts alt üldisesse infokassasse. Valitses vaadete kumulatiivne süsteem. Uute füüsikaliste teooriate kasutuselevõtt põhjustas selle süsteemi kokkuvarisemise. See, mis varem tundus tõsi, on nüüdseks taandunud esmase, lõpetamata uurimistöö valdkonda.
Eksperimentide tulemusena selgus, et inimene ei peegelda lihts alt passiivselt ümbritsevat maailma, vaid moodustab aktiivselt ja sihipäraselt tajuobjekte. See tähendab, et inimene toob alati midagi oma subjektiivsusest ümbritseva maailma tajumise protsessi. Hiljem muutus see idee uuskantilaste seas terveks "sümboolsete vormide filosoofiaks".

Kõik need teaduslikud muudatused nõudsid tõsist filosoofilist järelemõtlemist. Marburgi koolkonna neokantianid ei jäänud kõrvale: nad pakkusid Kanti raamatutest ammutatud teadmistele tuginedes omapoolset vaadet kujunenud tegelikkusele. Esindajate põhiteesidSelle suundumuse kohta ütles, et kõik teaduslikud avastused ja uurimistegevus annavad tunnistust inimmõtte aktiivsest konstruktiivsest rollist.

Inimmõistus ei ole maailma peegeldus, vaid on võimeline seda looma. Ta toob korra ebajärjekindlasse ja kaootilisesse eksistentsi. Vaid tänu mõistuse loovale jõule ei muutunud ümbritsev maailm tumedaks ja tummaks olematuks. Mõistus annab asjadele loogika ja tähenduse. Hermann Cohen kirjutas, et mõtlemine ise võib tekitada olemise. Selle põhjal saame rääkida kahest filosoofia põhipunktist:

Põhimõtteline antisubstantialism. Filosoofid püüdsid loobuda olemise põhiprintsiipide otsimisest, mis saadi mehaanilise abstraktsiooni meetodil. Magburi koolkonna uuskantlased uskusid, et teaduslike väidete ja asjade ainus loogiline alus on funktsionaalne seos. Sellised funktsionaalsed seosed toovad maailma subjekti, kes püüab seda maailma tundma õppida, on võimeline hindama ja kritiseerima.
Antimetafüüsiline seade. See väide kutsub üles lõpetama erinevate universaalsete maailmapiltide loomist, parem on uurida teaduse loogikat ja metoodikat.

Kanti parandamine

Ja ometi, võttes aluseks Kanti raamatute teoreetilise baasi, allutavad Marburgi koolkonna esindajad tema õpetusi tõsistele korrigeerimistele. Nad uskusid, et Kanti häda oli väljakujunenud teadusliku teooria absolutiseerimises. Olles oma aja noormees, võttis filosoof klassikalise Newtoni mehaanikat ja eukleidilist geomeetriat tõsiselt. Ta võttisalgebra sensoorse mõtiskluse a priori vormidele ja mehaanika mõistuse kategooriasse. Uuskantlased pidasid seda lähenemist põhimõtteliselt valeks.

Kanti praktilise mõistuse kriitikast on järjekindl alt elimineeritud kõik realistlikud elemendid ja ennekõike mõiste "asi iseeneses". Marburgerid uskusid, et teaduse subjekt ilmneb ainult loogilise mõtlemise kaudu. Ei saa olla objekte, mis saaksid eksisteerida iseenesest, põhimõtteliselt on ainult objektiivsus, mis on loodud ratsionaalse mõtlemise aktidega.

E. Cassirer ütles, et inimesed ei tunne objekte, vaid objektiivselt. Uuskantilik vaade teadusele identifitseerib teadusliku teadmise objekti subjektiga; teadlased on täielikult hüljanud igasuguse vastandamise ühele teisele. Kantianismi uue suuna esindajad uskusid, et kõik matemaatilised sõltuvused, elektromagnetlainete mõiste, perioodilisustabel, sotsiaalsed seadused on inimmõistuse tegevuse sünteetiline saadus, millega indiviid reaalsust korraldab, mitte objektiivsed omadused. asju. P. Natorp väitis, et mitte mõtlemine peaks olema subjektiga kooskõlas, vaid vastupidi.

Samuti kritiseerivad Marburgi koolkonna neokantianid kantiaanliku aja- ja ruumikäsituse hinnanguid andvaid võimeid. Ta pidas neid tundlikkuse vormideks ja uue filosoofilise liikumise esindajaid mõtlemise vormideks.

Teisest küljest tuleks Marburgi elanikele anda oma õigus teaduskriisis, kui teadlased kahtlesid inimmõistuse konstruktiivsetes ja projektiivsetes võimetes. Positivismi ja mehhanistliku materialismi levikuga suutsid filosoofid kaitsta filosoofilise mõistuse positsiooni teaduses.

Õige

Marburgeritel on õigus ka selles, et kõik olulised teoreetilised kontseptsioonid ja teaduslikud idealisatsioonid on alati ja on olnud teadlase mõistuse töö viljad ega ole ammutatud inimelu kogemusest. Muidugi on mõisteid, mida tegelikkuses ei leia, näiteks "ideaalne must keha" või "matemaatiline punkt". Kuid muud füüsikalised ja matemaatilised protsessid on üsna seletatavad ja arusaadavad tänu teoreetilistele konstruktsioonidele, mis võivad teha mis tahes kogemuslikud teadmised.

Teine uuskantialaste idee rõhutas tõe loogiliste ja teoreetiliste kriteeriumide rolli erakordset tähtsust tunnetusprotsessis. See puudutas peamiselt matemaatilisi teooriaid, mis on teoreetiku tugitoolilooming ja millest saavad paljulubavate tehniliste ja praktiliste leiutiste alus. Veelgi enam: tänapäeval põhineb arvutitehnoloogia eelmise sajandi 20ndatel loodud loogilistel mudelitel. Samuti loodi raketimootor ammu enne seda, kui esimene rakett taevasse lendas.

Tõsi on ka see, et uuskantlased arvasid, et teaduse ajalugu ei saa mõista väljaspool teaduslike ideede ja probleemide arengu sisemist loogikat. Küsimus ei saa isegi olla otseses sotsiaalses ja kultuurilises määramises.

Üldiselt iseloomustab neokantiaanide filosoofilist maailmapilti igasuguse filosoofilise ratsionalismi kategooriline tagasilükkamine Schopenhaueri ja Nietzsche raamatutest. Bergsoni ja Heideggeri teosed.

Eetiline doktriin

Marburgerid tähistasid ratsionalismi. Isegi nende eetiline õpetus oli täielikult ratsionalismist läbi imbunud. Nad usuvad, et isegi eetilistel ideedel on funktsionaalne-loogiline ja konstruktiivselt järjestatud olemus. Need ideed võtavad nn sotsiaalse ideaali kuju, mille järgi inimesed peaksid oma sotsiaalset eksistentsi üles ehitama.

Vabadus, mida reguleerib ühiskondlik ideaal, on neokantiaanliku ajalooprotsessi ja sotsiaalsete suhete nägemuse valem. Marburgi suundumuse teine tunnus on teaduslikkus. See tähendab, et nad uskusid, et teadus on inimese vaimse kultuuri kõrgeim väljendusvorm.

Puudused

Neokantianism on filosoofiline liikumine, mis mõtleb ümber Kanti ideed. Vaatamata Marburgi kontseptsiooni loogilisele kehtivusele oli sellel olulisi puudujääke.

Esiteks, keeldudes uurimast teadmiste ja olemise seose klassikalisi epistemoloogilisi probleeme, määrasid filosoofid end hukka abstraktsele metodoloogiale ja reaalsuse ühekülgsele käsitlemisele. Seal valitseb idealistlik omavoli, milles teaduslik meel mängib iseendaga "mõistete pingpongi". Kui irratsionalism välja jätta, kutsusid marburglased ise esile irratsionalistliku voluntarismi. Kui kogemused ja faktid pole nii olulised, siis mõistusel "lubatakse kõike teha".

Teiseks ei saanud Marburgi koolkonna uuskantlased keelduda Jumala ja Logose ideedest, mis muutis õpetuse väga vastuoluliseks.neokantianlik kalduvus kõike ratsionaliseerida.

Badeni kool

Magburgi mõtlejad kaldusid matemaatika poole, badenilik neokantianism oli orienteeritud humanitaarteadustele. Seda suundumust seostatakse V. Windelbandi ja G. Rickerti nimedega.

Humanitaarteaduste poole püüdledes tõid selle suuna esindajad välja konkreetse ajalooteadmise meetodi. See meetod sõltub mõtlemise tüübist, mis jaguneb nomoteetiliseks ja ideograafiliseks. Nomoteetilist mõtlemist kasutatakse peamiselt loodusteadustes, mida iseloomustab keskendumine reaalsusmustrite otsimisele. Ideograafiline mõtlemine on omakorda suunatud konkreetses reaalsuses aset leidnud ajalooliste faktide uurimisele.

Seda tüüpi mõtlemist võiks kasutada sama aine õppimiseks. Näiteks kui uurime loodust, siis nomoteetiline meetod annab eluslooduse taksonoomia ja idiograafiline meetod kirjeldab konkreetseid evolutsiooniprotsesse. Seejärel välistati nende kahe meetodi erinevused, idiograafilist meetodit hakati pidama prioriteediks. Ja kuna ajalugu luuakse kultuuri olemasolu raames, oli Badeni koolkonna keskseks teemaks väärtusteooria ehk aksioloogia uurimine.

Väärtusõpetuse probleemid

Filosoofia aksioloogia on distsipliin, mis uurib väärtusi kui inimeksistentsi tähendusi kujundavaid aluseid, mis inimest suunavad ja motiveerivad. See teadus uurib omadusiümbritsevast maailmast, selle väärtustest, tunnetusmeetoditest ja väärtushinnangute spetsiifikast.

Filosoofia aksioloogia on distsipliin, mis on saavutanud iseseisvuse tänu filosoofilisele uurimistööle. Üldiselt ühendasid neid sellised sündmused:

I. Kant vaatas üle eetika põhjendused ja tegi kindlaks vajaduse teha selget vahet selle vahel, mis peaks ja mis on.
Post-Hegeli filosoofias jagati olemise mõiste "aktualiseeritud tegelikuks" ja "soovitavaks tähtajaks".
Filosoofid on mõistnud vajadust piirata filosoofia ja teaduse intellektualistlikke väiteid.
Tundus välja hindava hetke tunnetuse eemaldamatus.
Kristliku tsivilisatsiooni väärtused seati kahtluse alla, peamiselt Schopenhaueri raamatud, Nietzsche, Dilthey ja Kierkegaardi teosed.

Neokantianismi tähendused ja väärtused

Kanti filosoofia ja õpetus koos uue maailmavaatega võimaldasid jõuda järgmistele järeldustele: mõnel objektil on inimese jaoks väärtus, teistel aga mitte, seega inimesed märkavad neid või ei märka neid. Selles filosoofilises suunas nimetati väärtusi tähendusteks, mis on olemisest kõrgemal, kuid ei ole otseselt seotud objekti või subjektiga. Siin vastandub teoreetiline sfäär reaalsele ja areneb "teoreetiliste väärtuste maailmaks". Teadmisteooriat hakatakse mõistma kui "praktilise mõistuse kriitikat", st teadust, mis uurib tähendusi, viitab väärtustele, mitte tegelikkusele.

Rikkert rääkis sellisest näitest nagu Kohinoori teemandi olemuslik väärtus. Teda peetakseainulaadne ja ainulaadne, kuid seda unikaalsust ei esine teemandi kui objekti sees (sel juhul on sellel sellised omadused nagu kõvadus või sära). Ja see pole isegi ühe inimese subjektiivne nägemus, kes suudab seda määratleda kui kasulikku või ilusat. Unikaalsus on väärtus, mis ühendab kõik objektiivsed ja subjektiivsed tähendused, moodustades elus selle, mida nimetatakse Kohinoori teemandiks. Rickert ütles oma põhiteoses "Mõistete loomuliku teadusliku kujunemise piirid", et filosoofia kõrgeim ülesanne on määrata väärtuste suhe reaalsusega.

Neokantianism Venemaal

Vene neokantiaanide hulka kuuluvad need mõtlejad, keda ühendas ajakiri "Logos" (1910). Nende hulka kuuluvad S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Selle perioodi uuskantiaanlik suund kujunes range teaduslikkuse põhimõtetel, mistõttu ei olnud tal kerge leida teed konservatiivses irratsionaal-religioosses vene filosofeerimises.

Ja ometi aktsepteerisid neokantianismi ideid S. Bulgakov, N. Berdjajev, M. Tugan-Baranovski, aga ka mõned heliloojad, poeedid ja kirjanikud.

Vene neokantianismi esindajad kaldusid Badeni või Magburi koolkondade poole, nii et nad lihts alt toetasid nende suundumuste ideid oma töödes.

Vabamõtlejad

Lisaks kahele koolkonnale toetasid neokantianismi ideid vabamõtlejad nagu Johann Fichte või Aleksander Lappo-Danilevski. Isegi kui mõni neist isegi ei kahtlustanud, et nende töö kujunemist mõjutabuus trend.

Fichte filosoofias on kaks põhiperioodi: esimeses toetas ta subjektiivse idealismi ideid ja teises läks ta üle objektivismi poolele. Johann Gottlieb Fichte toetas Kanti ideid ja tänu temale sai ta kuulsaks. Ta uskus, et filosoofia peaks olema kõigi teaduste kuninganna, "praktiline mõistus" peaks põhinema "teoreetilise" ideedel ning kohuse-, moraali- ja vabadusprobleemid said tema uurimistöös põhiliseks. Paljud Johann Gottlieb Fichte teosed mõjutasid teadlasi, kes seisid neokantiaanliku liikumise loomise alguses.

Samasugune lugu juhtus ka vene mõtleja Aleksandr Danilevskiga. Tema oli esimene, kes põhjendas ajaloometoodika kui teaduslike ja ajalooliste teadmiste eriharu määratlust. Lappo-Danilevski tõstatas uuskantiaanliku metodoloogia vallas ajalooteadmiste küsimusi, mis on aktuaalsed ka tänapäeval. Nende hulka kuuluvad ajalooteadmise põhimõtted, hindamiskriteeriumid, ajalooliste faktide spetsiifika, kognitiivsed eesmärgid jne.

Aja jooksul asendus neokantianism uute filosoofiliste, sotsioloogiliste ja kultuuriliste teooriatega. Siiski ei heidetud neokantianismi kui vananenud doktriini kõrvale. Mingil määral kasvas just neokantianismi põhjal välja palju kontseptsioone, mis neelasid selle filosoofilise suuna ideoloogilisi arenguid.