Inimest peetakse kõrgeimaks ratsionaalseks olendiks ja looduse parimaks loominguks, mis valitseb kõigist teistest olenditest. Aristoteles aga meiega ei nõustuks. Tema inimeseõpetuse põhiidee on see, et Aristotelese järgi on inimene sotsiaalne ja poliitiline loom. Püstine ja mõtlev, kuid siiski loom.
Kellest inimene sai alguse
Aristoteles rääkis nii inimese kui ka kõigi olendite päritolust, jagades nad ainult kahte tüüpi: veretuteks ja veretuteks. Inimene kuulub teise, nende hulka, kellel on verd. Pidades inimesi loomadeks, taandas Aristoteles oma ettekujutused inimese päritolust tõsiasjale, et inimkonna esivanem on ahv.
Miks avalik?
Aristotelese järgi on inimene poliitiline, aga ka sotsiaalne olend. Esimesest elupäevast peale ei kuulu ta iseendale, tateenib ühiskonda, perekonda ja riiki. Iseloomult peaks inimene elama harmoonias teiste inimestega. Ainult rühmades eksisteerides ja arenedes on inimestel võimalik saavutada nii moraali kui ka elukvaliteedi kõrge tase üldiselt. Kõige olulisem asi, mis Aristotelest hõivas, kui me räägime isiklikest omadustest, on voorus selle kõrgeimates ilmingutes, mis peaksid olema suunatud ühiskonna hüvanguks. Inimene, olles ainus olend, kes võib olla vooruslik, on kohustatud tasuma oma võla ühiskonna ees. Suurt tähtsust omistatakse õiglusele, mida üks inimene saab näidata ainult teise suhtes. Selle põhimõtte järgi luuakse ahel, mis seisneb ühe inimese eest hoolitsemises ühiskonna kui terviku eest hoolitsemises.
Inimesel on relv, mille loodus on talle andnud - intellekti ja moraali jõud, kuid ta võib seda relva kasutada ka teises suunas, seega on moraalipõhimõteteta inimene madalam ja metsik olend, keda juhib ainult loomad ja maitseinstinktid
Miks poliitiline?
Aristotelese õpetus inimesest on otseselt seotud argumentidega poliitika ja riigi üle. Poliitiliste küsimuste ja inimliku olemuse analüüsi eesmärk on tõsta avalikku teenistusse mitte niivõrd inimest, kuivõrd kõrgelt moraalset inimest. Sõltumata klassist sünnib iga inimene teadlikult poliitilise olendina, kellel on kaasasündinud isikuomadused ja instinkt "teiste olevustega kooselu". Iga inimene peaks osalema riigi ülesehitamises. Seetõttu pooltAristoteles, inimene on poliitiline loom.
Kuidas see sarnaneb ja erineb tavalisest loomast?
Kui teie ja mina saame tuua palju ilmseid ja kasulikke erinevusi, siis Aristotelese sõnul erineb inimene loomast ainult intelligentsuse olemasolul. Intelligentsus viitab indiviidi moraalsele poolele, mis aitab kinni pidada ühiskonna reeglitest ja seadustest. Inimene erineb loomast selle poolest, et ta näeb, kus on hea ja kus on kuri. Et näha erinevust õigluse ja ebaõigluse vahel. Inimene, kes on saavutanud täiuslikkuse kõrgeima astme, on kõrgem kui ükski loom. Kuid ta muutub madalamaks kui iga olend, kui ta elab vastuolus seaduste ja õiglusega. Tegelikult pole midagi hullemat kui relvadega varustatud ebaõiglus.
Mis puudutab sarnasust, siis see on bioloogiline. Nii inimene kui loom püüavad võrdselt rahuldada oma põhilisi bioloogilisi vajadusi. Nende hulka kuulub vajadus magada, süüa ja paljuneda.
Inimese üks olulisi omadusi on voorus
Olles sellisel ametikohal, jagas ta selle siiski kaheks – intellektuaalseks ja tahtejõuliseks. Tahtlikud omadused hõlmavad iseloomuomadusi, mis enamikul juhtudel on omane ja muutuvad harva. Aristoteles eelistas esimest, intellektuaalset voorust. Intellektuaalse vooruse all pidas ta silmas omandatud tarkust, ratsionaalset tegevust ja mõistlikkust.
Intelligentsuse olemasolu siiski mitteütleb, et see voorus on igale inimesele omane. See on omane ainult neile inimestele, kes tegutsevad. Pealegi pole tegevus mitte üheski oma ilmingus, vaid eranditult tunnetuslik. Vooruslik inimene ei saa olla see, kes naudib materiaalset vara, otsib kiitust, kasu või püüab saavutada teatud eesmärke. Voorust saab saavutada ainult kognitiivse ja teoreetilise tegevuse protsessist tõelise naudingu saamisega.
Voorusest palju rääkimine ja rääkimine ei viita sellele, et inimene on vooruslik. Sama lugu on õiglusest lähtuvate mõtetega – see ei tähenda, et inimene oleks tegelikult õiglane.
Mis on inimese peamine eesmärk?
Inimeksistentsi põhieesmärk on hea. Kõrgeim hüve on õnnetunne ja täielik õndsus. Kuid hüve ei tohiks olla iga inimese jaoks individuaalne, see sõltub otseselt avalikust hüvest. Seetõttu peab inimene oma eesmärkide saavutamiseks lihts alt ühinema teiste “sotsiaalsete loomadega”. Ja selle koosluse teostamiseks loovad inimesed riigi. See on olek, mis on lüli inimestevahelises suhtluses ja suhtluses.
Mis roll on riigil inimese jaoks?
Te ei saa tajuda riiki kui vahendit majandusliku kasu saavutamiseks. Riigi tekkimise esialgne ja põhieesmärk on ühiskonnas suhete loomine ühiseks hüvanguks. Selgub nõiaring: riikilma inimeseta on võimatu luua ja inimene omakorda ei saa eksisteerida väljaspool riiki, sest Aristotelese järgi on inimene poliitiline olend.
Samuti teadis Aristoteles hästi, et kõiki inimesi on võimatu võrdseks pidada, isegi kui kõik taotlevad sama eesmärki – avaliku hüve saavutamist. Ta jagas inimesed kolme põhikategooriasse: liiga rikkad, vaesed ja vahepealsed keskmised. Kahte esimest kategooriat kohtles ta võrdselt halvasti. Inimese positsiooni ideaalmudel on keskmine. Igas oma püüdluses peab inimene minema eesmärgi poole - leidma kuldse keskmise. See kehtib nii materiaalse rikkuse kui ka moraalsete ja vooruslike omaduste kohta.
Heade inimene on see, kes annab õige asja õigele inimesele õigel ajal.
Inimene määrab oma positsiooni ühiskonnas omandi abil. See muutub sageli tülide ja rahulolematuse teemaks. Iga inimene peab aga kaitsma oma õigust omandile, mida arendades on ta võimeline progressi nimel võitlema sotsiaalsete aluste vastu. Samas kutsub Aristoteles ühiskonda üles mitte unustama halastust ja suuremeelsust, aidates neid, kes seda vajavad. Solidaarsuse ja sõpruse ülesnäitamine on poliitilise ja sotsiaalse vooruse kõrgeim väljendus.
