Kuulsa Hiina targa ja filosoofi Konfutsiuse ütlusi teatakse kaugel Taevaimpeeriumist. Paljud inimesed, kes pole lugenud mitte ainult tema teoste originaale, vaid ka tõlkeid, usuvad sellegipoolest, et teavad temast peaaegu kõike. "Nagu vanamees Konfutsius ütles, parim uus on vana," ütles üks nõukogude poeetidest. Niinimetatud "euroopastunud konfutsianismi" mood ei ole kuhugi kadunud alates XVIII sajandist. Kuid kas me mõistame selle filosoofi ideid piisav alt hästi? Mida räägivad tema kohta teaduslikud raamatud? Vaatame, kuidas Konfutsiuse fraasid inimkonna kultuurile kaasa aitasid.
Kes ta oli?
Selle targa elulugu võib iseenesest illustreerida omamoodi eetilist stoitsismi. Ta pärines õilsast ja kuulsusrikkast suguvõsast, kuid saatuse äpardused muutsid tulevase filosoofi esivanemad põgenikeks, kes olid sunnitud edasi rändama.võõras maa.
Lapsepõlvest saati elas ta vaesuses koos oma emaga, kes rääkis talle kuulsatest esivanematest. Ta püüdis teha ka poliitilist karjääri ja koolitada aadli lapsi, kuid ebaõnnestus karjäärikonkurentsi ja kadeduse tõttu. Seetõttu on paljud Hiina targa Konfutsiuse hilisemad avaldused pühendatud iidsetele kommetele, mida filosoof idealiseeris. Ta uskus, et minevikus olid inimesed erinevad. Näiteks õppisid nad selleks, et ennast täiendada. Nüüd närivad nad teaduse graniiti, et teisi üllatada ja ennast näidata, kuid tegelikult on nad tühjad kestad.
Ilust
Samuti arvatakse, et maailmakuulsal eetika, poliitika ja rituaalide ühtsuse doktriini rajajal oma välimusega eriti ei vedanud – ta oli pikka kasvu, kummalise kujuga peaga ja kaldus ülekaalule. Ilmselt kimbutas see teda väga, sest paljud Konfutsiuse fraasid on pühendatud dihhotoomiale ühelt poolt headuse ja õilsuse ning teiselt poolt hea välimuse vahel. «Atraktiivse välimusega inimesed on üliharva inimesed,» uskus ta. Pealegi on kahjuks palju neid, kes armastavad ilu, kui nad peaksid headust austama. Lõppude lõpuks on inimlikkus ("jen") see, mis on tõeline, meis sisalduv. Ja see sõltub meist endist, kas see koorub meis või mitte.
Konfutsius: "Diskursused ja ütlused"
Nagu ka Sokratesest, pole Hiina filosoofilt meieni jõudnud peaaegu ühtegi origina alteksti, välja arvatud ühe piirkonna annaalidriigid nimega "Kevad ja sügis". Tõsi, talle omistatakse paljude teoste autorsus ja isegi kuulsate raamatute - "Laulud" ja "Muudatused" - toimetamine. Kuid tema õpilased, keda filosoofil oli tohutult palju, koostasid pärast tema surma kogumiku "Lun Yu" ("Vestlused ja ütlemised"), kus targa poliitilisi, sotsiaalseid ja eetilisi õpetusi selgitatakse aforismid ja kommentaarid nende kohta. Seda teost võib nimetada filosoofi järgijate pühaks raamatuks, kuigi tema õpetust peetakse mittereligioosseks. Ta uskus, et tõeline asjatundja ei tohiks raisata oma aega üleloomulike asjade uurimisele.
Konfutsiuse ütlused inimese kohta
Millised peaksid inimesed filosoofi järgi olema? Inimene, kes austab vanemaid, on pühendunud ja võimudele lojaalne, võib saada harmoonilise ühiskonna aluseks. Kuid sellest ei piisa. Tõeliseks kasvatamiseks peab temast saama "üllas mees". Paljud Konfutsiuse avaldused on pühendatud seda tüüpi isiksuse omadustele. Inimene teeb ennast ja vastutab selle eest, kas ta jääb metslaseks või järgib moraalset kutsumust. Kui ta järgib jeni põhimõtet, juhindub teda armastus teiste vastu ja kaastunne. Seda tehes peab ta aga mõistma erinevust selle vahel, mida ta suudab teha ja kus
ületage tema võimaluste piire ja säilitage kõiges tasakaal. Aadlis mees, nagu filosoof uskus, on erinev alt madalast inimesest rahulik ja elab teistega kooskõlas, kuid ei järgi neid pimesi. Tapüüab mitte võistelda teistega ja mitte teha nende selja taga kokkumängu. Ta võib püüdleda rikkuse ja kuulsuse poole, kuid ainult siis, kui seda kõike on võimalik saavutada ausal teel. Ta süüdistab oma vigades ennast ja suudab neid avalikult tunnistada. Aateline abikaasa ootab võimalust täita taeva tahet ja oma kohust ning madal inimene järgib oma õnne vaid arglikult ja kiuslikult.
Loodusest ja kasvatamisest
Paljud Konfutsiuse ütlused on pühendatud sellele, kuidas on võimalik loomupärastest kalduvustest väärilist inimest "voolida". Meil kõigil, nagu tark uskus, on loomulikud kalduvused, mis lähendavad meid. Ja nüüd hakkame omandatud harjumuste ja kommete kohaselt üksteisest eemalduma. Kuid ka siin tuleb leida tasakaal. Lõppude lõpuks, kui loomulikud kalduvused domineerivad inimese kasvatuse üle, ei tule temast midagi peale metslase. Ja vastupidi, juhul, kui treenimine varjutab looduse täielikult, saate arutleja ja kirjutaja. Seetõttu peab tõeline haritud ja üllas inimene leidma tasakaalu loomuliku ja
vahel
omandatud. Teisi inimesi õpetades ärge aga looge illusioone. Peame tegema koostööd nendega, kes suudavad piisav alt selgelt rääkida kõige intiimsematest asjadest ja kellel on piisav alt kujutlusvõimet, et näha väljaku nurka ja kujutada ette ülejäänud kolme.
Võla kohta
Konfutsiuse silmatorkavamad ütlused kirjeldavad tema jaoks kõige väärtuslikumat voorust. See on kohustuse täitmine, ilma milleta pole võimalik ühiskonna aluseid. Ükskõik kui üllas meesKui inimene, peab ta täitma just seda moraalset kohustust. Kuna tema kohus on käia tõe teed, peab ta seda järgima ja mitte millegi muu pärast muretsema – ei vaesuse ega toimetuleku pärast. Enda proovile panemiseks tuleks suhelda ainult vooruslike inimestega ja siis loksuvad paljud asjad paika. Kohusetunde puudumine takistab õilsat abikaasat – ilma temata võib temast saada mässaja. Selle raske tee järgimiseks on kolm võimalust. Üks neist on kõige õilsam (need on peegeldused). Teine, kõige lihtsam, on voorusliku inimese jäljendamine. Ja kõige kibedam neist on teie enda kogemus.
Oma elu kokkuvõtet tehes märgib filosoof, et nooruses pürgis ta õppima, kolmekümneaastaselt sai temast iseseisev inimene. Kui ta sai neljakümneks, lahkusid temast kahtlused. Ta mõistis viiekümneaastaselt taeva kohustust ja tahet. Kuuekümneselt tuli oskus teha vahet valel ja tõel. Ja juba kõrges eas hakkas ta järgima oma südame kutset. Need on Konfutsiuse avaldused – hämmastav inimene, kes teab, kuidas õpetada meid epohhide sügavustest.
