Vepslased: fotod, traditsioonid, kombed, välimus, rahvariided, huvitavad faktid

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:19

Igapäevaelus ja koolitundides tutvume kodumaa ajalooga, uurime Venemaa rahvaid. Vepslased jäävad millegipärast unustusse. Tegelikult räägime mitmerahvuselisest Venemaast, mõtlemata selle juurtele. Küsimusele: "Mida sa tead vepslastest?" - peaaegu kõik vastavad, et see on peaaegu väljasurnud rahvus. On kahetsusväärne, et vanarahva kultuuri iseärasused, pärimuslikud tegevused ning kombed ja tõekspidamised ei huvita enam inimesi. Sellele vaatamata mõistavad paljud, et neis võib voolata vepsa verd, ja see viitab sellele, et vepslased on osa paljude perede ajaloost, mistõttu ei tohi neid mingil juhul unustada, sest nii hävitate isiklikult oma mineviku. Kas keegi on mõelnud, et võlgneme oma piirkonna õitsengu Venemaa iidsetele rahvastele, nii et vepslaste unustamine on nagu tükikese riigi ajaloost välja lõikamine.

Kes on vepslased?

See on suhteliselt väike rahvas, kes elab Karjala Vabariigis. Kõige sagedamini vepslased,jäljendades mõnda lõunakarjalaste rühma, nimetab ta end sõnaks "ladinikad". Vaid vähesed kasutavad etnonüüme "bepsya" või "veps", kuna need on hõimurahvastele juba ammu tuntud. Ametlikult kutsuti vepslasi tšuudiks, kuid igapäevaelus kasutasid nad halvustava varjundiga nimesid: tšuhhari või kayvans.

Karjala rahva ilmumise ajalugu

Vepslasi kutsuti ametlikult tšuudiks kuni 1917. aastani. Vanemat nime Vepsya 20. sajandil peaaegu ei registreeritud. Ajaloolase Jordani 6. sajandisse pKr dateeritud töös võib leida viiteid vepslaste esivanematele, neid on mainitud ka araabiakeelsetes allikates, "Möödunud aastate jutus" ja Lääne-Euroopa autorite töödes. Muistsete inimeste arheoloogiamälestiste hulka kuuluvad paljud matmiskünkad ja üksikud asulad, mis tekkisid 10. sajandil - 12. sajandi alguses Laadoga, Prionežje ja Belozerye territooriumile. Vepslased osalesid vene komide moodustamises. 18. sajandil määrati karjalased Olonetsi relvavabrikutesse. 1930. aastatel üritati algkoolides juurutada vepsa keele tunde. 1980. aastate lõpus hakati mõnes õppeasutuses uuesti keelt õpetama, ilmus isegi spetsiaalne aabits, kuid enamik suhtleb ja mõtleb vene keeles. Samal ajal tekkis liikumine, mille peamiseks eesmärgiks oli vepsa kultuuri taaselustamine.

Traditsiooniliselt tegelesid vepslased põlluharimisega, kuid loomakasvatus ja jahindus said teisejärgulise rolli. jaoks suure tähtsusegaPeresisest tarbimist mängiti kalapüügi ja kogumisega. Othodnitšestvo ja lodjatööde areng jõgedel algas 18. sajandi teisel poolel. Oyati jõel arenes keraamikatöö. Nõukogude Liidu ajal hakkasid põhjavepslased tegelema dekoratiivkivi tööstusliku arendamisega, loomakasvatusse ilmusid liha- ja piimatooted. 49,3% elanikkonnast elab linnades, paljud töötavad raietööstuses.

Vepsa rahva juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Tähtsamad sündmused on seotud ühe suurima riikliku tähtsusega eelpostiga - Laadoga, hiljem põimus ajalooline minevik Novgorodi osariigiga.

Asukoht

Kaasaegsete allikate järgi asustasid karjalased Onega piirkonna edelaosa lõuna-põhja suunas, alates Gimreka külast (põhjavepslased). Suurimad asukohad on Rybreka, Sheltozero ja küla, mis asub Petroskoist 60 kilomeetri kaugusel Shokshas.

Paljud külad asuvad Oyati jõe ääres ja piirid langevad kokku Leningradi oblasti Vinnitsa rajooniga. Kõige olulisemad punktid on järved, Jaroslavitši, Ladva ja Nadporožje.

Üks suurimaid asulaid, Shimozero, asus Vepsa kõrgustiku põhja- ja idanõlvadel, kuid paljud inimesed kolisid lõunasse: Megrasse, Oshtasse ja Ascensioni.

Megra lisajões lokaliseeriti külade kobar, nimega Belozersky. See asub Valgest järvest 70 kilomeetri kaugusel. suurimaPodalat peetakse asulaks.

Tšagodiši lisajões asub Sidorovo asula, kus elavad Efimovi vepslased. Shugozero rühm asub Pasha ja Kapsha jõe allikate lähedal.

Toit ja nõud

Vepsa dieet ühendab endas uued ja traditsioonilised toidud. Nende leib on üsna ebatavaline, hapukas. Viimasel ajal on see poodides üha populaarsemaks muutunud. Lisaks peamistele küpsetistele küpsetavad vepslased kalapirukaid (kurniki), kalitadasid - avapirukaid hirsipudru või kartulipudruga, igasuguseid kolobokke, juustukooke ja pannkooke. Hautistest on enim levinud kapsasupp, erinevad supid ja kalasupp. Vepslaste igapäevases toidus on puder, mille valmistamiseks kasutatakse rukkitangu (pulbreid). Nagu karjalased ja kaerahelbed. Magusatest roogadest on levinud pohlamahl ja linnasetaigen. Nagu kogu Venemaal, armastavad vepslased leivakalja ja odraõlut. Õlle valmistatakse kaks korda aastas, lähenevate pühade puhul. Kuid tavalistel argipäevadel naudivad vepslased kanget teed.

Ei jää tsivilisatsioonist maha ja on peaaegu kogu elanikkonna poolt unustatud. Praegu saavad nad kauplemisvõrgust vab alt osta kaupu, millest varem vaid unistasid (maiustused, vorstid, suhkur, küpsised) ning mõne toote (pasta, konservid ja puuviljad) olemasolust vepslased ei teadnudki. Kõige rohkem tooteid ostavad kauplustest metsakülades elavad inimesed. Tänapäeval on vepslastele tuttavad ka uued toidud (borš, guljašš, pelmeenid, vinegrett).

Klassid ja elu

Nagu varem mainitud, oli põllumajandus majanduse aluseks, kuigi kariloomadel oli oluline koht. 19. sajandi keskel algas raie ulatuslik areng. Põllumajandustootmine keskendus peamiselt liha- ja piimatööstusele loomakasvatuses.

Territooriumil, kus vepslased elasid, puudusid tööstusrajatised, mis põhjustas suure hulga töövõimelise elanikkonna väljavoolu tugeva tööstus- ja tootmisspetsialiseerumisega piirkondadesse. Asulaid iseloomustab vaba planeering. Eluruumi asukoha määras keeruline reljeefne maastik ja rannajoone kontuurid.

Traditsiooniline eluase

Onn ehitati tavaliselt kõrgele keldrile, kus rahva kombe kohaselt asus kelder. Vepslased kasutasid oma eluruumide seinteks lehispalki. Traditsioonilise vepsa onni peamine omadus on T-kujuline paigutus. Ühe katuse all oli elamuosa ja kahekorruseline sisehoov. Jõukamad vepslased (rahvas, kelle huvitavaid fakte elust on vähe teada) ehitasid laiade akendega maju, mis olid raamitud astmeliste arhitraadidega, kergelt sügavale seina surutud. Hoone fassaad vaatas kindlasti tee poole ja kõik naabermajakesed seisid täpselt reas. Igaüks mõtles iseseisv alt välja oma kodu kaunistuse: mõnel oli katuseharja all nikerdatud rõdu.

Siseruum oli jagatud 2 osaks kahepoolse kappiga teenõude ja muude majapidamistarvetega. pealüks rida nn vaheseinaga oli vene ahi - onni keskpunkt. Seda karjalaste lahutamatut atribuuti ei kasutatud mitte ainult kütmiseks, vaid ka puhkamiseks ja riiete kuivatamiseks. Vepslased uskusid kindl alt, et pliidi all elab brownie (Pertijand).

Igas onnis oli püha nurk, mille ülemisse ossa asetati ikoonid ning alumises osas hoiti nõelu ja niite ja soolaga sõlmi. Teised pisiesemed, sealhulgas puit- ja savinõud, pandi kappi. Soome paigutuse järgi asus laud fassaadi seina lähedal. Traditsiooniline vepsa onn oli petrooleumilambiga valgustatud. Maja kohustuslik atribuut oli puidust häll. Reeglina paigutati diivan ja kummut naispoolele voodi lähedale, mõnes majakeses akna äärde kangasteljed.

Riided

Traditsioonilisi vepsa kodukootud riideid pole valmistatud alates 30. aastate algusest. Ülelinnaline kostüüm sai lai alt levinud. Vanasti käisid vepslased tööl pükstes ja aluspesu peal kantud lühikeses kaftanis. Naisterõivad olid lõikelt identsed meeste riietega, allääres kanti ainult särki (rjatsiini) ja seelikut.

Vepslased, inimesed (fotod on käesolevas materjalis), elavad Karjalas, riietuvad pühadeks nutik alt. Naisi võis näha heledates kasakate jopedes ja põlledega seelikutes. Peakattena toimis sall ja sõdalast pidid kandma ka inimkonna nõrgema poole abielus esindajad. Kingades domineerisid nahast, kasetohust puust kingad ehk virzut, mida kasutati ainult tööl.

Lõika jarätsepatööks kasutatud materjal on väga lähedane põhja-suurvene keelele, kuid paljude üsna originaalsete tunnustega. Niisiis võis sundressides näha vaid Lõuna-Karjalas elavaid vepslasi, Onega piirkonna naisi aga pikitriibulistes seelikutes. Mehed kandsid talvel jänesekarvast mütse ja kaelarätti (kaglan haug).

Tänapäeval vepslased rahvariideid ei kanna, rahvariietus säilib vaid eakate seas. Traditsioonilistest kasutatakse endiselt pearätte, poolriidest kaftaane, villaseid seelikuid ja kudumeid.

vepslased (inimesed): välimus ja rass

Muistne karjala rahvas on osa Kaukaasia rassist Uurali seguga. Vepslased on kasvult väikest kasvu, keskmise peaga, nägu veidi lame, laup madal, alalõug veidi laienenud, põsesarnad väljaulatuvad, ninaots kõrgem, kerge karvakasv. iseloomulik on ka näo alumine osa. Karjala Vabariigi elanike juuksed on sirged, enamasti heledad.

Uskumused

Hämmastav alt lahked vepslased pole kaotanud oma rahvuslikke eripärasid. Traditsioonidest ja kommetest õpid põgus alt veidi hiljem, aga nüüd räägiksin uskumustest. Vepslased kummardasid kuuse, kadaka, pihlaka, lepa ees, nad uskusid pruunide, veemeeste, hoovide ja teiste omanike olemasolu. 11-12 sajandil levis õigeusk vepslaste seas, kuid kristluse-eelsed tõekspidamised püsisid kaua.

Kultuur

Folkloorižanristpopulaarsed olid vanasõnad, ditties, bylichki ja mitmesugused legendid vallutajate kohta. 20. sajandi alguses asendati kantele minoorse skaalaga akordioniga. Vepslased nikerdasid puitu, kudusid kasetohust, vormisid savist, tikkisid ja kudusid.

Sõidukid

Vepslased sõitsid naaberpiirkondadesse peamiselt maanteed pidi, kuid Lodeinoje Pole ja Leningradi asulad olid omavahel ühendatud õhuteed pidi. Lõuna-vepslased võisid kasutada puiduveski raudteed Zaborie jaamani. Mõnes piirkonnas oli liikumine võimalik ainult haagisega traktoril. Väljakaevatud haavapaate kasutasid väikestel jõgedel elavad vepslased. Inimesed (selles materjalis on toodud fotod ja huvitavad faktid elust) liikusid ka süstikutel (hon-goi), mille külgedele olid kinnitatud ujukid.

Vepslaste traditsioonid ja kombed

Rahvaste kombed (vepslased pole erand) võivad nende kohta palju kasulikku teavet öelda. Karjala vabariigi elanikud mängisid talvel pulmi, kuid alles enne seda toimusid kosjasobitused. Keeldumise korral pidi tüdruk 3 palki oma eluruumi nurka viskama. Kui kosjasobitamine lõppes nõusolekuga, läksid pruudi vanemad peigmehele külla, et maja ja majapidamine üle vaadata. Enne pulmi pidid noored olema nende vanemate poolt õnnistatud.

Vepsa matused koosnesid kahte tüüpi: esimene nägi ette lahkunu leina ja teine - lahkunu "rõõmsus".