Iidsetel aegadel, isegi enne, kui idaslaavlased (novgorodlased) tungisid naaberaladele, elasid hõimu rahvad Onega järve lõunapoolsel laial alal. Selle hõimu nime suhtes on teatud arvamus: iidne “kõik” on sama päritolu kui tänapäeva vepslaste nimi. Üsna pika eksisteerimisaja jooksul kutsuti seda rahvast ka tšuudideks, tšuhharideks ja kayvanideks. Selle esindajad matsid oma surnud sugulased mullaaukudesse või ehitasid neile "surmamajad" – pinnale püstitatud väikesed palkmajad.
Veps on Uurali suguvõsa soome keelerühma esindav rahvas, kes nimetab end karjala harudeks. Selle keele lähimad sugulased on karjala, soome ja isuri keel.
Vepslaste ajalugu
Vepslaste ajaloo kohta pole palju infot. Üsna sageli puudub teave nende elu kohta sajandite jooksul.
Esiteks on see tingitud asjaolust, et iidsed hõimud elasid eranditult kõige kaugemates piirkondades.järvede, jõgede ja soode vahel taigas. Selle tööka rahva jaoks ei piisanud põlluharimisest. Seetõttu oli kalapüük sellele oluline täiendus. Vepslased tegelesid ka metsaanni kogumisega. Talupojahoovi varude hulgas kuulus märkimisväärne koht:
- kala;
- kanad;
- karusnahad;
- jõhvikad;
- seened.
Neid ei kasutatud mitte ainult toiduna. Suure osa neist varudest viisid hõimude elanikud linnalaatadele. Seal said vepsa rahvusest inimesed nende eest vastutasuks märkimisväärses koguses leiba, soola, kangaid, töö- ja jahitööriistu ning muud elutegevuseks vajalikku kaupa.
Talvel raiusid nende maade elanikud puitu ja vedasid seda parvetavatesse jõgedesse. Selleks kasutasid nad saanikärusid. See amet oli ka lisasissetulek.
Pealegi tegelesid vepslased muu tegevusega:
- kivi lõikamine käsitöö;
- keraamika ja rullimine.
Rasked elutingimused
Vepsa asulate geograafilist asukohta iseloomustas ka see, et neid eraldas kaubateedest, linnadest ja postiteedest märkimisväärne vahemaa. See on tingitud asjaolust, et nad ei osalenud tegelikult riigis toimunud sotsiaalpoliitilistes protsessides.
Vaatamata ristiusu omaksvõtmisele on palju rahvuslikke jaoriginaal. Kuid pidev Venemaa mõju muutis siiski nende elustiili, ameteid ja kultuuri.
Mõnede uurijate sõnul rääkisid Belozersko-Poshekhonsky piirkonna elanikud 16. sajandi alguses oma erilist keelt, hoolimata nende suurepärasest vene keele ja õigeusu oskusest.
Esimesel ülevenemaalisel rahvaloendusel 1897. aastal vepslaste rahvust ei fikseeritud.
Vepslased elasid kuni 20. sajandi alguseni väga rasketes tingimustes. Kirjanik A. Petuhhov märkis, et nende elu iseloomustas "teematus, leivapuudus, kirjaoskamatus, oma kirjakeele puudumine".
Vepslaste nõukogude eluperiood
1920. ja 1930. aastatel muutus vepslaste elu dramaatiliselt. 1932. aastal moodustati uue tähestiku komitee. Talle anti järgmised ülesanded:
- arendage väikerahvaste kirjutamist nende keeles;
- koolitada riiklikke haridustöötajaid;
- avaldada õppekirjandust.
Vepsa tähestiku väljatöötamisel kasutati ladina alust. Avatakse lugemismajakesi, 57 kooli, ehitatakse haiglaid, feldsher-sünnituspunkte, avalikke sööklaid ja lasteaedu. Lodeynopoli pedagoogikakolledžis avatakse vepsa osakond.
Moodustatud rahvusnõukogud ja Oyatsky (Vinnitsa) rahvuspiirkond olid arengu seisukoh alt väga olulised.
30. aastate keskel registreerisid praegused raamatupidamisasutused osariigis selle rahva esindajate maksimaalse arvu - umbes 35tuhat.
Majandusolukorra halvenemine ja vepslaste lõhestumine
30. aastate lõpus algab vepsa rahvusest inimeste elus uus periood. See peegeldas kõiki keerulisi sotsiaalpoliitilisi protsesse, mis sel ajal meie riigis toimusid.
Korduv alt viiakse läbi haldusterritoriaalseid ümberkorraldusi, mille tulemusena on vepslaste maade lõhestumine. Need muutused avaldasid väga negatiivset mõju rahva arengule, millest märkimisväärne osa paigutati ümber teistesse piirkondadesse.
Aja jooksul muutusid vepsa maad kõigi põhjapoolsete külade majandusseisu tõttu üha inimtühjamaks.
Nüüd on selle rahva arv Venemaal ligikaudu 13 tuhat inimest. Kaasaegsete põhjavepslaste elupaik on Karjala, lõunapoolsed Vologda oblastis ja keskmised Leningradi oblastis.
Vepslase välimus
Väga raske on rääkida sellest, milline oli muistse vepsa välimus. Tõenäoliselt mõjutas assimilatsioon selles toimunud muutusi. Sajandite jooksul on nad suhelnud igasuguste rahvastega, nii et nad ei saanud vältida vere segunemist.
Kaasaegsed vepslased tunduvad esmapilgul täiesti tavalised inimesed, kelle välimuses ei ole ühtegi väljendunud rahvuslikku eripära. Nendel inimestel on valged ja mustad juuksed, õhuke ja jäme kehaehitus, väike ja suur kasv, ilusad ja mitte nii ilusad.
Aga sellest hoolimata on nad iseseisvad inimesed, kes elavad oma territooriumil.
Vepsa naisteriided
Vepsa traditsiooniline riietus oli pidulik ja igapäevane. Tavalisel päeval kandsid naised villast või poolvillast piki- või ristitriibulise mustriga seelikut. Kohustuslik ese oli põll, mis tüdrukutel oli punane, vanematel naistel aga must. Pikka linast varrukatega särki kaunistas alläär ilus ornament.
Naised oskasid väga kaunilt tikkida. Seetõttu oli sageli võimalik kohata 2-3 särki riietatud virmalist. Samal ajal tõsteti neid nii, et nende servad moodustasid laia mustri. See parandas oluliselt vepsa naiste välimust, välimust ja enesehinnangut.
Igapäevase sundressi õmblemiseks kasutasime kodukootud lõuendit. Pidulike riiete jaoks osteti kangaid. Koos sundressiga kandsid nad ka dušijopet (vesti) ja külmaga panid selga riidest tehtud shugay (nööpidega jope).
Talvehooajal kandsid naised kasukat või lambanahast kasukat. Selle rõiva pidulik versioon valmistati küülikukarvast ja kaetud suurte mustritega heleda siidi või villase kangaga.
Mida mehed kandsid
Vepsa meeste kostüümid koosnesid särkidest ja kahest püksist, mis olid vöökoh alt nööriga pingutatud. Särgid lasti välja ja vöötati nahast või kootud vöödega. Iidsed särgid on tikitud, moodsamad aga värvitud.
19. sajandil kasutati ülepükste õmblemiseks tumedat ostetud kangast. Särgid, millest hakati õmblemaostetud chintz või Calico. Selle rahva talvist meesteriietust esindavad riidest kaftanid, riidega kaetud lambanahksed mantlid, sirged ilma kraeta kasukad.
Alates 19. sajandi keskpaigast oli vepslaste pidulikel riietel aluskarv – selline poolhooaja mantel, millel on kõverad ja põlvini.
Vepsa eluaseme ja elu omadused
Tõenäoliselt ei erinenud muistsete vepslaste eluase karjala majadest. Need olid puidust poolkaevikutest koldega palkmajad. Aja jooksul hakati ehitama eraldi kõrvalhooneid:
- ait toidu säilitamiseks;
- viljapeksuseadmed;
- kuur;
- vannid.
Viimast ehitasid kõige sagedamini põhjavepslased. Selle rahva lõunaosa kasutas sellistel eesmärkidel tavalist kodumaist liiva väga pikka aega. Traditsiooniline vepsa elamu oli terve kompleks, mis ühendas maja ja kõik kõrvalhooned.
Lisaks hoonete nurgaühendusele oli vepslaste maja peamiseks tunnuseks paarisarvu akende olemasolu ja kaetud veranda puudumine. Need sisaldasid selliseid vepsa majapidamistarbeid nagu:
- puidust lauad, pingid ja voodid;
- häll lastele;
- Vene pliit;
- vann koos pesualusega;
- loom.
Vepsa rahva traditsioonid ja kombed
Vepslased on õigeusklikud rahvad. Kuid üsna pikka aega iseloomustasid neid paganluse tunnused. Vepslaste hulgas oli nõidu, kes suhtlesidpiiritusi, töödeldud ja saadetud kahju. Kirikute ja kloostrite tulekuga need kadusid, kuid tervendajad ja nõiad jäid alles.
Veps on rahvas, kellel on oma märgid ja tõekspidamised. Maja ehitamiseks või inimese matmiseks oli vaja maa “välja osta”. Lahkunu riided valiti ainult valged ja alati pestud.
Vepslased suhtusid majaehitusse eriliselt. Selle sündmuse kombed olid järgmised:
- kass lubati esimeseks ööks uude majja;
- esimesena astus majja perepea leiva ja ikooniga;
- peale peatükki sisenes eluruumi tema naine koos kuke ja kassiga;
- vanast majast uude toodi tulisüsi;
- pole kunagi rajale onni ehitama hakanud.
Vepsa traditsioonid on tihed alt seotud nende uskumustega:
- taevavaimud;
- pruunid;
- vesi;
- metsavaimud, õue, ait ja muud.
Näiteks vesi oli nende arvates elusolend, sest selles elas vaim. Kui sa teda ei austa, ei anna ta kala, ei uputa teda ega too haigusi. Seetõttu ei visatud vette midagi ja seal ei pestud ka saapaid.
Vepsa toit oli samuti traditsiooniline. Põhikoht selles kuulus kaladele. Lisaks sellele kasutati ka rukkileiba, mida ise küpsetati, kalasuppi. Kohalikud elanikud kustutasid janu kaalikakalja, kaerahelbetarretise, metsamarjajookide, piima ja vadakuga. Tee, nagu koduõlu, oli pidulik jook. Ja lihatoite valmistati ainult pühadeks jaraske füüsiline töö.
See põline rahvas pidi läbi elama palju probleeme, omades huvitavat kultuuri, kombeid ja folkloori. Põhjapoolsete vepsa rahvusest elanike saatus pole kunagi olnud kerge. Kuid vaatamata sellele jäid nad iseseisvaks rahvaks, kes elas oma esivanemate territooriumil.
