Filosoof Vassili Vassiljevitš Rozanovi elutee hõlmab ajavahemikku 1856–1919. Temast sai kuulus kirjanduskriitik ja publitsist. Ta jättis endast maha omamoodi kunstipärandi, mis võimaldab sukelduda hõbeajastusse. Vassili Rozanovi lühikesest eluloost saab teada, et tal õnnestus oma eluaastate jooksul luua oma kirjandusžanr, nad hakkasid teda massiliselt jäljendama. Lisaks on tema identiteeti ka sajand hiljem suuresti varjatud. Isegi hoolimata asjaolust, et Vassili Vassiljevitš Rozanovi elulugu on korduv alt kirjeldatud ja tema õpetustele on pühendatud terveid köiteid.
Elulugu
Tema kodulinn on Vetluga Kostroma provintsis. Ta sündis ametnike peres, tal oli palju vendi ja õdesid. Tulevane kirjanik Vassili Rozanov kaotas varakult mõlemad vanemad. Tegelikult asus teda kasvatama tema vanem vend Nikolai. Alates 1870. aastast kolisid nad Simbirskisse, kus tema noorest usaldusisikust sai gümnaasiumi õpetaja. Vene filosoof V. Rozanov märgib oma elu (aastad 1856-1919) kirjeldades, et kui poleks olnud venda, poleks ta lihts alt ellu jäänud. Nikolai sai hakkama oma vanemate surma ajaksKaasani ülikooli lõpetamiseks tagas ta Vassilile kõik haridustingimused, tegelikult asendas ta oma isa.
Simbirskis oli potentsiaalne kirjanik Karamzini raamatukogu regulaarne külaline. 1872. aastal muutis ta oma elukoha Nižni Novgorodi, kus astus gümnaasiumisse ja 1878. aastal oli õpingud juba lõpetanud.
Pärast lõpetamist astus ta Moskva ülikooli. Seal osales ta Solovjovi, Kljutševski, Korši ja paljude teiste loengutel. Neljandal aastal sai tulevane filosoof Vassili Rozanov Khomyakovi stipendiumi. 1880. aastal abiellus ta A. P. Suslovaga, kes oli 41-aastane. Kuni selle hetkeni oli ta F. Dostojevski pere armuke.
Pärast ülikooli
Pärast kõrgkooli lõpetamist 1882. aastal otsustas ta mitte omandada magistrikraadi, vaid läks vabasse loomingusse. Järgmise 11 aasta jooksul töötas vene filosoof Rozanov õpetajana mitme linna gümnaasiumis: Simbirskis, Vjazmas, Jeletsis, Brjanskis, Belõs. Oma esimese raamatu avaldas ta 1886. aastal. Selles tegi ta katse seletada teadust Hegeli meetoditega, kuid see ei õnnestunud. Varsti pärast Vassili Rozanovi teose avaldamist ja ebaõnnestumist lahkub Suslov. Ta keeldus lahutust vormistamast
Ta sai kuulsaks pärast visandi "Legend suurinkvisiitor F. M. Dostojevskist" avaldamist. See teos ilmus 1891. aastal, see pani aluse vene mõtleja teoste kui religioosse iseloomuga teoste uuele tõlgendamisele. Hiljem kirjaniku ja filosoofinaRozanov läheneb Berdjajevile ja Bulgakovile, teistele filosoofidele ja teoloogidele.
1900. aastal asutas ta koos oma kaaslastega Religioonifilosoofilise Seltsi. Temast saab Venemaa kuulsaim slavofiilist ajakirjanik. Tema artikleid avaldatakse ajalehes Novoje Vremya, aga ka paljudes ajakirjades.
Teine abielu
1891. aastal pidas ta salapulma V. D. Butjaginaga, kes oli Jeletsi gümnaasiumiõpetaja lesk. Oma eluloo selles etapis õpetas filosoof Rozanov seal ise. Koos Pervoviga teeb ta Aristotelese metafüüsika esimese venekeelse tõlke kreeka keelest.
Lisaks vaidleb ta äged alt vastu Vene impeeriumi haridussüsteemile, märkides oma positsiooni selleteemalistes artiklites väga selgelt. Ta kirjeldas kaastundega Venemaa revolutsiooni aastatel 1905–1907. Siis ilmus Vassili Rozanovi raamat "Kui ülemused lahkusid".
Mõnes töös otsis ta viise, kuidas lahendada probleeme, mis tekkisid religioossuses ja ühiskonnas. Sellele on pühendatud Vassili Rozanovi raamatud "Religioon ja kultuur" (1899) ning "Loodus ja ajalugu" (1900).
Ta oli õigeusu kiriku suhtes väga vastuoluline. Kaalus hoolik alt pere- ja seksiprobleeme riigis. Seda käsitleb 1903. aastal ilmunud Vassili Vassiljevitš Rozanovi raamat "Perekonnaküsimus Venemaal". Oma kirjutiste käigus jääb ta seksiküsimuses lõpuks ristiusuga eriarvamusele. Ta vastandas Vana Testamendi Uuele. Esimest kuulutas ta lihaliku elu kinnitusena.
Katkestaühiskond
Pärast Beilise juhtumi teemalise artikli avaldamist 1911. aastal hakkas ta konflikti tegema Religioonifilosoofia Seltsiga, mille liige ta oli. Ülejäänud pidasid Beilise juhtumit venelaste solvanguks ja filosoof Vassili Rozanov kutsuti oma ridadest lahkuma. Ta tegi just seda.
Tema hilisemad raamatud olid erinevatel teemadel esseede kogumikud. Nad libisesid korraks Vassili Vassiljevitš Rozanovi filosoofiast. Neid ühendas meeleolu ja see sisaldas palju sisemisi dialooge. Teadlased märgivad, et sel ajal oli kirjanik vaimses kriisis. Ta muutus pessimistiks, see kajastus täielikult "Meie aja apokalüpsises" 1917-1918. Samas oli ta teadlik katastroofi paratamatusest riigis, pöördelistest sündmustest. Vassili Rozanovi eluloo seda perioodi iseloomustas tema jaoks kokkuvarisemine, kuna ta seostas Venemaa revolutsiooni sellise kontseptsiooniga. 1917. aastal kirjutas ta, et suverääni pole olemas – ja tema jaoks nagu pole Venemaad.
Marxi revolutsionäärid kritiseerisid tema kirjutisi aktiivselt. Liberaalid ja vene intelligentsi esindajad ei võtnud teda samuti vastu.
Sergiev Posadis
1917. aasta suvekuudel kolis Vassili Rozanov Petrogradist Sergiev Posadisse. Seal asub ta elama kohaliku teoloogilise seminari õpetaja majja. Vassili Rozanovi eluloo viimastel lehekülgedel on jäänud avalikult kerjus, kes elas näljas. 1918. aastal kirjutas ta Apokalüpsises pöördumise, kus palus rahalist abi. Oma filosoofia poolest kuulus Rozanov Vassili Vassiljevitš oli juba kuristiku serval, tunnistas ta, et ilmaabi ei oleks suutnud eelmisel aastal seda üle elada. Veebruaris 1919 ta sureb.
Vasili Rozanovil oli 5 last – 4 tüdrukut ja üks poiss. Tema 1900. aastal sündinud tütrest Nadežda Vassiljevnast saab kunstnik ja illustraator.
Filosoofia
Lühid alt öeldes hinnati Vassili Rozanovi filosoofiat väga vastuoluliseks. Asi on selles, et ta kaldus äärmuste poole. See oli tahtlik. See oli tema silmapaistev omadus. Ta uskus, et "teema kohta on vaja tuhat seisukohta".
See idee väljendas Rozanovi Vassili Vassiljevitši filosoofia omapärast eripära. Ta vaatas maailma ebatavalise pilguga. Niisiis arvas ta, et 1905.–1907. aasta revolutsiooni sündmusi tuleks vaadelda erinevate nurkade alt. Ta avaldas korraga artikleid täiesti erinevatelt positsioonidelt – oma nime all tegutses ta monarhistina, V. Varvarini varjunime all aga kaitses populistlikku seisukohta.
Filosoof Rozanovi jaoks oli vaimne kodumaa Simbirskis. Oma noorusest selles vallas kirjutas ta väga põhjalikult. Kogu tema elu oli üles ehitatud kolmele alusele - Kostroma, Simbirsk ja Jelets, mis olid vastav alt tema füüsilised, vaimsed ja moraalsed keskused. Kirjanduskunstis esines filosoof Rozanov juba väljakujunenud isiksusena. Tema pikk teekond sellises loovuses ei katkenud, see jälgis talentide järkjärgulist arengut ja geeniuse avastamist. Filosoof Rozanov muutis regulaarselt oma teoste teemat, vaadet probleemidele, kuid alati muutis Looja isiksust.jäi neis ülevaks.
Tema elutingimused ei olnud paljuski lihtsamad kui Maksim Gorki omad. Ta oli üles kasvanud nihilismi vaimus ja ta soovis kirglikult ühiskonda teenida. Sellest ta lähtus, valides demokraatliku veendumusega avaliku elu tegelase tee. Ta võis väljendada ühiskondlikku protesti, kuid tema nooruses oli üsna tugev murrang. Pärast seda otsis ta oma ajaloolist kodumaad teistest piirkondadest, asudes kommentaatoriks. Peaaegu kõik tema tööd on pilguheit teda ümbritsevatele sündmustele.
Egotsentrism
Tema teoste uurijad märkavad filosoofi egotsentrilist orientatsiooni. Paljud kriitikud suhtusid selle algväljaannetesse hämmeldunult. Rozanovi esimeste teoste positiivsed ülevaated lihts alt ei ilmunud. Kõik andsid talle raevuka, raevuka tagasilöögi. Rozanov kuulutas oma teoste lehekülgedel: "Ma ei ole nii lurjus, et moraalile mõelda."
Ta oli vene kirjanik, kes tundis oma lugejate au ja armastust. See ilmnes tema fännide iseloomustustest, mis olid üksikasjalikult kirjutatud eraldi tähtedega.
Filosoofia
Vasili Rozanovi filosoofiat eristavad ebatüüpilised jooned, hoolimata asjaolust, et see kuulub Venemaa üldisesse filosoofiaringkonda. Mõtleja ise oli Vene impeeriumis 20. sajandi alguses möllanud sündmuste keskmes. Ta suhtles aktiivselt paljude kirjanike ja kunstnikega. Paljud tema teosed väljendasid ideoloogilist, sisukat reaktsiooni nähtustele, mida ta märkas. Ta kritiseeris Berdjajevi, Solovjovi, Bloki ja paljude teiste arvamust.
Kõige enam muretses Vassili Rozanov moraali ja eetika, religioossuse ja opositsiooni küsimuste pärast. Ta rääkis sageli perekonna vabandusest. Oma töödes püüdis ta vabaneda vastuoludest.
Tõlgendades Rozanovi filosoofiat, kuulutas keegi, et need on "väikese uskliku inimese" argumendid. Tõepoolest, ta uuris väga aktiivselt sellise inimese sisedialooge teoloogiaga, ta rõhutas nende küsimuste keerukust.
Rozanovi käsitletud ülesannete ulatus on kirikuga seotud vaid osaliselt. See ei kõlba kriitiliseks hinnanguks. Inimene on üksi, minnes mööda välistest institutsioonidest, mis ühendavad inimesi ja loovad neile ühiseid ülesandeid.
Religiooni peab ta assambleeks, avalikuks ühenduseks. Isiklike vaimsete küsimuste selgitamine viib aga vastuoludeni. Inimene püüab leida oma meetodeid, luua ühendust ja ühineda teistega, oodates, et siis kõik loksub paika.
Ajakirjandus
Vassili Rozanovi tegevuse uurijad märgivad, et tema artiklid on kirjutatud ebatavalises žanris. Neid oli vaev alt võimalik ühegi konkreetse stiiliga tuvastada. Samal ajal oli see tema töö stabiilne osa. Ta reageeris pidev alt päevateemale. Filosoof annab välja töölauaraamatuid. Oma kirjutistes püüab ta reprodutseerida "mõistmist" kõigis suulise kõne elavate näoilmete keerukuses. Just see žanr jäi talle külge, tema teosed kaldusid alati tunnete poole. Ta võttis lõpuks kuju viimaseks tööks.
Religioon loovuses
Ise iseVassili Rozanov ütles enda kohta, et ta "väljendab end alati". Ta märkis, et kõik, millest ta kirjutab, läheb lõpuks ühel või teisel viisil Jumala juurde tagasi. Ta uskus, et kuigi kogu maailma religioon on individuaalne, on kristlus muutunud isiklikuks. Filosoof annab igaühele õiguse otsustada, kuid mitte seda, millist ülestunnistust tunnistada, see oli kord juba otsustatud, vaid üksikisiku juurdumise küsimus ühisesse usku.
Ta uskus, et kirikut ei saa läbi viia ainult sakramendiriituste kaudu. Vaja on siirast veendumust, usku, et kõik tema elus on nüüd märgistatud religioossusega.
Suhe Jumala ja kirikuga, mida ta käsitleb südametunnistuse mõiste prisma kaudu. Just sellele tundele omistab ta isiksuse jagaja rolli subjektiivseks ja objektiivseks komponendiks. Ta eristab südametunnistuse küsimuses kahte aspekti – selle seost Jumalaga ja seost kirikuga.
Jumal on tema vaatenurgast Isiklik lõpmatu vaim.
Sooteema
Ja ometi oli kogu tema loomingu keskne teema seksiteema. 1898. aastal sõnastas ta selle aspekti kohta oma definitsiooni. Ta tõi välja, et see pole organ, mitte funktsioon, vaid konstruktiivne inimene. Sugu on tõeline ja jääb saladuseks, nii nagu mõistus ei mõista olemise tähendust. Inimene oma metafüüsikas, kes on hingelt ja keh alt üks, on seotud Logosega. Side avaldub aga just olemise intiimses piirkonnas: seksuaalse armastuse sfääris.
Juuditeema
Vasili Rozanov tõstatas oma töös väga aktiivselt juudiküsimust. See kõik on seotud tema erilise maailmavaatega, mis on täidetud müstilise jareligioossed jooned. Ta kinnitas abielu ja lapseootuse pühadust. Basil oli vastu liha eitamisele, askeesile ja tsölibaadile. Ta viitas sellele, kuidas Vanas Testamendis pühitseti seksi, perekonda ja viljastumist, vastandades seda Uuele Testamendile, nagu elu surmani.
See oli kristlusevastane mäss. Varsti siirdus ta orgaanilisesse konservatiivsusse, mis oli täidetud armastusega igapäevase ülestunnistuse, perekonna vastu. Siit tuli tema loomingus jälgitav antisemitism, mis tekitas suure osa publikust nördimist. Mõned tema sõnavõtud olid avalikult antisemiitlikud. Kuid on oluline arvestada, et filosoofile tervikuna oli omane äärmustesse laskumine – see oli tema mõtlemise silmatorkav joon, mis kujutas teda huvitava ja tähelepanuväärsena. Ta tegi paljusid asju meelega. Ta oli korraga nii judofiil kui ka judeofoob.
Samas Rozanov ise eitas oma teostes antisemitismi. Kui Beilise sensatsioonilist juhtumit arutati, hakkas Vassili avaldama arvuk alt artikleid. Ja juudi entsüklopeedia järgi õigustas ta neis juutide süüdistamist rituaalses mõrvas, tõestades, et nende kultuse aluseks on verevalamine.
Selle absoluutselt vastandlike vaadete duaalsuse tõttu süüdistati Rozanovit aktiivselt hoolimatus. Just nende artiklite pärast, mis sisaldasid entusiastlikku hümni juutidele ja jutlustasid antisemitismi, lahkus ta 1913. aastal Religioonifilosoofia Seltsist.
Alles oma maise teekonna lõpus lõpetas Rozanov juutide suhtes avaliku vaenu väljendamise, mõnikord neist rääkidesrõõmuga. Viimases raamatus kiitis ta Moosese teoseid ja kirjutas ka read: “Elage, juudid. Ma õnnistan sind kõiges…”
Mälestused
Filosoof ise ütles oma nooruse kohta, et: "ta tuli välja kõleduse jäledusest." Ta oli oma elu alguses hädas. Suslovaga pulma ajal oli ta 24-aastane ja naine 41-aastane. Ta märkis, et ta oli: "kõige imelisem naine, keda olen kohanud …".
Kirik ei tunnustanud teist abielu pärast Vassili Rozanovi ja Butjagina salajast laulatust. Paar veetis aga koos 30 aastat, kasvatas 6 last.
Kaasõpilased märkisid Vassili pessimismi, mille eest ta sai hüüdnime "Vasja kalmistu". Läbi sellise prisma vaatas ta paljusid ümbritseva elu nähtusi. Ta uskus, et kristlased said seksi, perekonna ja eostamise küsimustest valesti aru. Kritiseerides kirikut, tahtis ta seda parandada, kuid lõpuks muretses, et ta hävitas selle.
Kirjutusstiil, uued filosoofilised meetodid, omaette kirjandusžanr – kõiges selles peitusid Rozanovi isiklikud kogemused. "Teadvuse voog" püüdis kunagi Lev Tolstoi loomingut täiendada. Ja Vassili kirjutas seda vormi kasutades filosoofilise triloogia. Seal peegeldas ta enda mõtteid ja tundeid, muutmata või sidumata neid konkreetsete eesmärkidega. Vassili arvamused olid paljudes küsimustes vastuolulised.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni äikest tema raamatute müük lõppes. Perekond oli pikka aega hädas, kuni Vassili Rozanovi surmani.
Avaldamine"Legend suurinkvisiitorist", alustas kirjanik kohtuasja praktiliselt kogu vene kirjandusmaailmaga, nagu kriitik märkis. Ta avaldas koos temaga artikleid Gogoli teoste kohta. Kuigi üldiselt oldi arvamusel, et vene kirjandus pärineb Gogoli "Ülemantlist". Vassili märkis, et elusaid rahvategelasi selles teoses lihts alt polnud. Ta rääkis Gogoli loomingust kui mõne farsi olendite pahaendelisest ümartantsust.
Vasili Rozanov tõstatas artiklis küsimuse: "kes on kunagi kohanud elavat kaunitari Gogoli raamatute lehekülgedel?". Ta kannatas patoloogilise vihkamise all selle kirjaniku vastu.
Filosoof väljendas seisukohta, et Gogoli teostest lähtudes ei suutnud vene kirjandus midagi head jõuda.
Rozanov ja elavad kirjanikud astusid aktiivsesse vaidlusse, väljudes mõnikord sündsuse piiridest. Näiteks 1894. aastal alustas ta vaidlust Solovjoviga. Neil oli üksteisega üsna kummaline suhe. Nende lahing toimus artiklites. Solovjov kutsus Vassili "Juudaks" ja ta vastas samade epiteetidega. Pärast pikka võitlust tunnistasid nad teineteisele kaastunnet. Solovjov kirjutas Rozanovile: "Ma usun, et me oleme hingelt vennad."
On tähelepanuväärne, et kunagi oli Vassili Moskva riikliku kontrolli teenistuses. Ta töötas kõrgel ametikohal, saades palka 100 rubla kuus. Elu pealinnas oli tema jaoks aga kallis – ta andis sellest summast 40% eluaseme tarbeks. Ja siis oli Rozanov sunnitud palju kirjutama. Ta tegi seda lihts alt, ilma teksti muutmata. Mis kirjutati, see trükitineid ilma täiendavate parandusteta. Samal ajal avaldati tema artikleid regulaarselt mitmes väljaandes korraga ja see tekitas kõigis nördimust - nad ütlesid, et ta: "kirjutab kahe käega."
Mõtleja kasutas palju pseudonüüme. Kuid isegi sellel ametikohal jäi tal rahapuudus. Tema naine rääkis oma memuaarides näljast ja külmast, mida nad pealinna kolides kogesid. Vassili ise kogus materjale riigikontrolli ametnike kohta. Tema idee oli avaldada bürokraatiast negatiivse vaatenurgaga artikleid. Ta pidas seda Vene impeeriumi peamiseks katkuks. Tsensuur keelas artiklite avaldamise. Ja Vassili asus uut tööd otsima.
Teda avaldati erinevate suundade väljaannetes. Tänu sellele sai ta 20. sajandil laiem alt tuntuks ja omandas ka materiaalset rikkust. Ja pere lubas endale väikese välisreisi. Samal perioodil toimusid põhjapealinnas vaimulike ja intelligentsi intervjuud, et otsida kokkupuutepunkte "usu ja mõistuse" vahel. Need jätkusid kuni Esimese maailmasõja relvakonfliktideni. Kuid mitme artikli tõttu eemaldati Rozanov nendelt sündmustelt. Vassili Vassiljevitš Rozanovi raamatute ostmine lõpetati tema vastu välja kuulutatud boikoti tõttu. Siiski näitas ta hämmastavat sooritust. Vassili kirjutas raamatuid ja tegutses aktiivselt ajalehes Novoje Vremya publitsistina. Kuid isegi siin algas vaen tavaautoritega.
1910. aastal sai Varvara Dmitrievna halvatuse – ta oli surmav alt haige. Vassili Rozanov oli meeleheitel ja kirjutas sellestet: "ta rääkis abielust, abielust, abielust … aga surm, surm, surm jõudsid mulle pidev alt." Ja nende sündmuste taustal annab ta välja uut kirjandust. See sisaldas mõtteid "ilma töötlemiseta, ilma eesmärgita". Siin sobivad kõik kokku.
On teada, et Vassili tundis juba ammu, olles tööline kusagil kõrbes ja tõlkides Aristotelese teoseid, huvi Pascali vastu. Ja tõenäoliselt mõjutas see asjaolu tema uut žanri.
Nagu kriitikud märkisid, oli autori uutes teostes täielik iseenda täius. Ta ei vajanud lugejaid.
Tema teos "Solitary" oli ülevoolav alt avameelsusest ja algselt arreteeriti pornograafia eest. Kriitikud võrdlesid Vassilit Karamazoviga. Tõepoolest, sellistel mõtete esitamise viisidel oli oma alus. Rozanov rõhutas, et tegelikult annab ta raamatu välja käsikirjana. See torkab silma selle poolest, et autori seisukoht on paradoksaalne – ta on ühtaegu konservatiiv ja radikaalne reformaator. Ja see kahesus kajastus kõiges, mida filosoof ette võttis. Nende tervitused 1905. aasta revolutsioonile olid tingitud võrdsustamise ideede omaksvõtmisest. Ta kasvas üles vaesuses.
Märkimisväärne on, et kuni 1911. aastani ei nimetatud teda kirjanikuks, ta oli esseist. Kuid pärast "The Secluded" ilmumist muutus kõik. Kriitikud olid vaimustuses. Ka autor ise pidas raamatut oma loomingu tipuks. Siis levisid kuulujutud, et Vassili Rozanovist sai uue kirjandusžanri rajaja.
Kuid Esimese maailmasõja traagilised sündmused lähenesid. Ja Vassili teeõhtud olid järjest harvemad. Vaatamata sellele jäi ta teatud isolatsioonipärast vaheaega Filosoofia Seltsiga tema suhtlusringkond ei muutunud. Sel ajal tegi Rozanov aktiivselt koostööd Novoje Vremjaga, avaldades selles ajalehes Saksa-vastaseid artikleid. Ja see katkestas sidemed, mis olid endiselt tema ja avalikkuse vahel, kellel ei olnud tuvastatud probleemides selget seisukohta.
On teada, et filosoofil oli eriline armastus noorteringi vastu. Ta uuris lugejate kirju, avaldades neid sageli. Püüdsin vastata peaaegu kõigile, kes kirjutasid. Varsti pärast revolutsiooni ajakiri suleti, kuna see oli "Valge kaardivägi". Toimetaja emigreerus ja sai seejärel Vene fašistliku partei inspireerijaks. Rozanov lõpetas avaldamise.
Aga 1917. aasta lõi maa Vassili jalge alt välja. Toimunud sündmused avaldasid talle sügavat muljet, ta rääkis värinaga loost, kuidas "tõsine vanamees" tahtis, et kuningas "lint lindi haaval" nülgiks. Tema harjumuspärane eluviis oli lagunemas, kõik, millesse ta uskus, hävis. Ja see viis niigi pessimistliku filosoofi äärmuslikule meeleheitele.
Ta kolis Sergiev Posadisse, kus vaesunud inimesel oli mõnevõrra lihtsam elada, ja seal elas ka tema sõber Pavel Florensky, kes leidis oma perele ruumid. Tema elu viimased aastad olid kirjaniku jaoks ebaõnne jada. Tema ainus poeg Vassili suri traagilistel asjaoludel.
Filosoofi viimased kirjad olid traagilised. Ta ei tundnud muret mitte ainult Venemaa, vaid ka kogu inimkonna pärast. Mõtleja väitis, et maailm laguneb. Vassilioli kurnatud, tormas pidev alt tööd otsides, et endale ja oma perele tükike leiba hankida ja seda ei saanud teha. Ta jäi ellu tänu saadetistele, mida tema tuttavad ja lugejad talle tegid. Vassili pöördus nende poole oma kirjades. Ja peagi tabas teda raskete närvihaiguste tõttu insult.
Ta suri mitu päeva täiesti katki. A. M. Gorki saatis talle välisma alt raha, et kuidagi oma elu toetada, kuid nad saabusid hilja, kirjanik oli juba suremas. Rozanov jätkas surivoodil kirjutamist, kirjeldades kõike, mis temaga juhtub. Tema tütar rääkis, et vahetult enne surma võttis ta armulaua ja palus seejärel, et talle antaks Jehoova kuju. Teda polnud läheduses ja siis palus ta Osirise kuju. Ja ta kummardus sellele jumalusele.
Viimastel päevadel hoolitses tema eest tema 18-aastane tütar, kandes teda praktiliselt süles nagu beebit. Vassili oli vaikne, ta muutus kohutav alt. Näis, nagu oleks kirjanik juba täielikult surnud ja uuesti sündinud. Kõik tema viimased päevad olid Kristusele Hoosianna. Ta väitis, et temaga juhtub imesid, palus kõigil kallistada ja kuulutas, et Kristus on üles tõusnud.
Pärast seda, kui see legend levis kõikjale, levisid kuuldused tema surmast väga kiiresti üle riigi. Tema elu viimane etapp oli rõõmus. Ta võttis omal soovil neli korda armulauda, võttis lahti ja kolm korda loeti tema ees hüvastijätt. Ja siis ta suri. Tema surm ei olnud valus. Vassili Rozanov maeti Trinity-Sergius Lavra Tšernigovi sketesse.
