Humanism on paljude uskumuste ja väärtuste definitsioon. Kuivõrd inimene jagab neid tõekspidamisi ja hoiakuid, võib ta end nimetada humanistiks. Humanistide jaoks on oluline see, et väärtusi on palju ja need põhinevad humanitaarteaduste ideedel. Need tulenevad inimsuhetest; hiljem aitavad need kujundada sotsiaalseid institutsioone ja määrata inimtegevusi.
Mis on väärtused
Väärtused on ideed, mis aitavad meil tegutseda. Selles on need nagu plaanid, eesmärgid, hirmud, kavatsused, poliitika jne. Kõik need on ideed, mis viivad meid tegudeni.
Nende ideede hulgas viitavad mõned väärtused ainult sellele, kuidas me tegutseme, mitte tagajärgedele (nagu plaanid, eesmärgid ja hirmud) ega pelg alt nende töö faktile (nii kavatsustele kui ka poliitikale).
Väärtuste eraldamiseks pole kindlat viisi, kuid on olemas osaline taksonoomia. Näiteks on väärtusi, mis on seotud suhtumisega teistesse inimestesse, tegudega, suhtumisega asjadesse.
Humanismi mõiste
Seda võib vaadelda kui maailmavaadet või elustiili, kui enam-vähem vaieldamatut õpetust. Kokkuvõttes on see uskumuste ja väärtuste kogum, mis on viis maailma vaatamiseks – filosoofia, mille järgi paljud inimesed oma elu elavad.
Sõna "humanism" kasutatakse mitmel viisil – see võeti kasutusele XVIII sajandil, et kirjeldada klassikalise õppimise taaselustamist renessansi ajal, seda seostatakse vabade kunstide ideega ja ainult hakati praegusele mittereligioossele elustiilile rakendama alles kahekümnenda sajandi alguses. Sõnade tähenduse määrab nende kasutamine ja organiseeritud humanistlikul liikumisel ei ole sõna "humanism" kasutamise monopoli.
Humanism ja moraal
Üks põhiideed, millest humanistliku liikumise esindajad kinni peavad, on see, et inimesed on osa inimloomusest, moraalsed olendid. Teisest küljest ei ole inimesed headuse mõttes moraalsed, kuid neil kõigil, välja arvatud psühhopaadid ja äärmiselt autistlikud inimesed, on võime moraalselt mõelda ja nad ei suuda seda vältida. See, mida nimetatakse moraaliks (need on ideed õigest või valest), tuleneb lihts alt inimloomusest.
Tegelikult on humanism religiooni alternatiiv, mis täidab sama funktsiooni kui viimane. See võimaldab inimesel kujundada oma suhtumist maailma.
Meel
Üks humanistlikke põhiväärtusi on tõe ja ratsionaalse mõtte tähtsustamine kui ainus tõestatud viis tagada teadmine universumi faktide kohta.
Religioossed inimesed annavad sageli suurepäraseid või lohutavaid vastuseid, isegi kui nad kahtlevad, kui tõesed nad on, või tuginevad vaieldamatule dogmale, kui on tõendeid selle kohta, et see on selgelt vale. Sageli tõrjuvad nn uue ateismi kriitikud religiooni kriitikat, öeldes, et see tugineb religioonile kui oletuste kogumile, hüpoteesidele, millel näib olevat mõttetu. Selle asemel ütlevad kriitikud, et religioon on tunnetatud kogemus, suhe või midagi muud.
Humanistidel on raske näha erinevust peavoolu religiooni ja "uue ajastu" inimeste vahel, kes nõustuvad mõttetu jama kristallide tervendavate jõudude, feng shui, astroloogia või alternatiivmeditsiini kohta ja keelduvad sellest, välja arvatud võrdlevas antiikajal. testige seda kontrollitud testides. Humanistide jaoks peab usk olema tõenditega proportsionaalne. Humanistid näevad skeptitsismi väärtust, kui tõendid on ebapiisavad, ja lükkavad ümber religioossed, poliitilised või mis tahes muud dogmad.
Seega lükkavad humanistid tagasi ideed ja teooriad, mis ei ole mõistlikud, ega aktsepteeri kontseptsioone, mida ei toeta piisavad tõendid. Humanistide eesmärk on jõuda tõele võimalikult lähedale. Nad arvavad, et on hull asju uskuda ilma piisavate tõenditeta.
Teaduse roll
Teadus on lihts alt parim, peaaegu ainus viis maailmast tõeliselt teada saada, kuid selle vastused on alati ajutised ja alati avatud uute tõendite valguses uuesti läbivaatamiseks. Need ei ole igavesed tõed, kunagi ümberlükkamatud. Newtoni seadused lükkas Einstein ümber; Einsteini teooriad ei saa arvestada kvantfüüsikaga; stringiteooria võib praegused ideed ümber lükata.
See, mida teadus annab, ei ole tõde, vaid järkjärguline lähenemine tõele. Teadus keeldub aktsepteerimast dogmasid, ei luba midagi vaieldamatut, tunnistab, et võib teha vigu, kuid sisaldab oma vahendeid nende parandamiseks. Muidugi võivad teadlased teha vigu, kuid see on inimlik, mitte meetodi viga. Ja see erapooletu ja intelligentse uurimise vaim on humanistlike ideede oluline osa.
Moraal ja eetika
Inimese moraalsed instinktid ei pruugi olla käitumisjuhised, kuid need on hea lähtepunkt, sest need tulenevad grupi ellujäämise mustritest, mida on kujundatud, arendatud ja kohandatud tuhandete aastate moraalifilosoofia ja praktika jooksul.. arutluskäik.
Aga asjaolud muudavad olukordi ning konkreetsed moraali ja eetika sõnastused võivad aeguda. Inimesed vastutavad moraali säilitamise eest. Moraali eesmärk, nagu humanistid seda näevad, ei ole mõnele mudelile vastamine. Ta eksisteerib selleks, et meest teenida.
Moraalne mõistus koosuskumused loovad eetikaraamistiku, mille raames humanistid saavad rakendada utilitaristlikku eetikat või vooruseetikat või võtta suvalise arvu seisukohti. Samas ei lähe humanistlik moraal nii kaugele, et kehtestaks kindlaid reegleid. See nõuab, et inimesed hindaksid iga olukorra asjaolusid. See paindlikkus, see pühendumus dialoogile ja eetilisele diskursusele on humanistlike moraaliväärtuste alus. Nad mängivad isiksuse kujundamisel suurt rolli.
Seega annab humanistlik moraal üksikisikule väärtuse ja tähenduse. Üksikisiku ja ühiskonna vastastikune sõltuvus eeldab inimese kohustust ühiskonna ees – individuaalset vastutust oma käitumise eest, kuna see mõjutab ühiskonda.
Vaimsus
See kontseptsioon on humanistide jaoks üsna vastuoluline, kuna nad eitavad transtsendentaalse sfääri, hingede ja vaimude olemasolu. See kogemus on siiski väga reaalne, isegi kui see on loomulikku päritolu. Asi on selles, et müstilisel laienemis-, ühinemistundel puudub konkreetne intellektuaalne sisu. Lisaks tuleks arvesse võtta humanistliku traditsiooni laiust, mida esindavad mõned mõtlejad, keda tunnustatakse humanismi esindajatena, kuigi seda mõistet varem ei eksisteerinud. Sellesse traditsiooni kuuluvad Konfutsius, Epikuros, stoik Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, prantsuse filosoofid, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Vastav alt sellele vaimsuspeetakse humanistliku väärtussüsteemi oluliseks osaks.
Õigused ja väärikus
On mitmeid muid väärtusi. Humanistlik seisukoht on, et kõigil inimestel on õigus väärikusele. See väide tutvustab põhiideed, et inimestel on õigus elule, suurendades seeläbi õiguste universaalsuse väärtust ja probleeme, õiguste mitmekesisust (individuaalsed ja kollektiivsed, s.o rühmad), nende eristamist (kodaniku-, usu-, sugulased). Väärikus kui humanistlik väärtus avab ukse paljudele inimõigustele. Nad peavad saama osaks maailmakultuurist, aidates kaasa tõeliselt inimliku ühiskonna kujunemisele, millel on kõigile inimestele samad õigused ja väärikus.
Inimese sisemaailm
Seda kontseptsiooni arvestavad nii filosoofid kui psühholoogid, pedagoogid. Seda peetakse subjektiivseks reaalsuseks, see tähendab, et kõik, mis on psühholoogilise tegevuse sisemine sisu, on omane ainult ühele konkreetsele inimesele. See määrab iga inimese individuaalsuse ja ainulaadsuse. Teisest küljest on sellel kontseptsioonil suur tähtsus inimese humanistlike väärtuste arvestamisel.
Sisemaailma kujunemine on kaudne. See protsess on seotud teatud välistingimustega. Seda sätet seletatakse asjaoluga, et inimese sisemaailm on välismaailma peegelduse spetsiifiline vorm, mida iseloomustavad oma ajaruumilised omadused ja sisu.
Mõned religioossed jafilosoofilised kontseptsioonid usuvad, et inimesel on algselt kindel sisemaailm ning tema elu jooksul leiab aset tema avastamine ja teadmine. Teised ideed selle kategooria kohta põhinevad materialistlikumal alusel. Selle vaatenurga kohaselt toimub sisemaailma tekkimine ja areng inimese kujunemise protsessis inimeseks, keda iseloomustab aktiivsus, mis on seotud ümbritseva reaalsuse peegeldamise ja arenguga.
Humanistlikud väärtused hariduses
Kaasaegse hariduse üks eesmärke on isiksuse kasvatamine. Humanistlike väärtustega seotud vaimsus ja moraal toimivad inimese kõige olulisemate, põhiomadustena. Laps toimib seega vaimse elu keskpunktina. Vaimne ja moraalne kasvatus on organiseeritud, eesmärgistatud protsess, mis on nii väline kui ka sisemine (emotsionaalne-südamlik) õpetaja mõju areneva isiksuse vaimsele ja moraalsele sfäärile. See sfäär on süsteemi kujundav seoses lapse sisemaailmaga. Sellise mõju määrab kompleksne, integreeritud olemus seoses indiviidi tunnete, soovide, arvamustega. See põhineb teatud humanistlike väärtuste süsteemil, mis on integreeritud hariduse sisusse. Selle süsteemi aktualiseerimise määrab teatud õpetaja positsioon.
Humanistlik haridus
Hoolimata tõsiasjast, et humanistlikud väärtused on asendamatudosa hariduse sisust, nende tuvastamine ei toimu iseenesest. See protsess peab olema eesmärgipärane ja väärtused ise peavad olema struktureeritud, didaktiliselt töödeldud, misjärel õpetaja aktsepteerib neid isikliku väärtussüsteemina. Ja alles pärast seda saab neid kasutada õpilaste väärtusorientatsioonide süsteemina, võttes arvesse nende vanuselisi iseärasusi. Ainult sel juhul saavad need olla koolilaste vaimse ja kõlbelise kasvatuse aluseks.
