Rahva kogu kultuur ei avaldu mitte ainult piltides, lauludes, inimeste elus, vaid ka väärtusorientatsioonis. Neid väärtusi, millel põhineb inimeste vaimne elu, püüab iga ühiskond juurutada tulevastele põlvedele.
Millised on pedagoogika põhimõtted?
Kasvatuspõhimõtted on õpetajate töö aluseks. Need on reeglid, mille alusel inimesed loovad lastes usalduse enda ja õppeprotsessi vastu. Sõna "põhimõte" (ladina keelest printsiip) tähendab algust või alust.
Juba 19. sajandil said teatavaks pedagoogika peamised aluspõhimõtted - see on loomulik konformsus ehk teadmiste taseme vastavus lapse võimetele ning kultuuriline vastavus - sotsiaalse aja ja koha tunnused mis mõjutavad lapse psüühika kujunemist. Mõelge, millal need ideed sündisid ja kuidas need arenesid.
Kultuur ja isiksusekasvatus
Haridus on kujundatudmitmekülgne ja sotsiaalselt edukas inimene täielikult bioloogilisest olendist, kellesse inimene sünnib. Ja kasvavat last ümbritsev kultuur, etnilise rühma omadused, usulised tõekspidamised ja ajalooline rikkus – kõik need tegurid mõjutavad koolide õpilasi.
Inimeste kultuur sõna otseses mõttes kujundab isiksust. Ja siis lõpuks kujunenud isiksus loob uue valgustatuse. Probleem on selles, et kultuur on väga voolav.
Seetõttu on iga põlvkond oma eelkäijatest mõnevõrra erinev teaduslike seisukohtade, käitumisnormide, õigusnägemuse, humanismi, tõe jms poolest. Ja treenimine ei saa minna vastuollu indiviidi sisemiste hoiakutega. Õpetamisel tuleks arvesse võtta eelmiste põlvkondade kõiki kultuurisaavutusi ja loomulikult ka praeguse põlvkonna kognitiivseid huve.
A. Disterweg. Pärand
Adolf Diesterweg määratles hariduse põhiteooria. Tema arvates tuleks kasvatusprotsessis arendada sisemist potentsiaali esiteks eesmärkide seadmise ja teiseks iseseisvuse kaudu.
Disterweg oli liberaalne poliitik, Saksa ühiskonna aktiivne liige ja oma aja suur humanist. Ta püüdis anda hariduse alused kõigile ühiskonnakihtidele: sõltumata perekonna sotsiaalsest ja majanduslikust olukorrast, oli lapsel õigus inimväärsele haridusele.
Ta püüdis harida mitte ainult haritud, vaid ka humaanseid inimesi, kes austavad mitte ainult omainimesi, aga ka teisi. See saksa keele õpetaja võttis esimest korda sõna selle vastu, et Saksamaa koolid allusid kirikule. Ta ei tahtnud, et koolilapsi õpetataks juba varakult teistesse usunditesse ja rahvustesse põlglikult suhtuma. Ta õpetas nägema igas etnilises rühmas helgemat külge.
Disterweg lõi oma riigis mitu kooli ja kõigis neist õpetati lastele eelkõige humanismi, mis on kõigi rahvaste kõrgeim moraalne väärtus.
Juhised
Sellise distsipliiniga nagu kultuuriteadus tänapäeva pedagoogikaülikoolides on eesmärgiks tuua üliõpilase teadvusse last ümbritseva sotsiaalse moraali olulisus, mis väljendub ühiskonnaliikmete igapäevases suhtluses. Tulevane õpetaja peab mõistma kultuuri ja isiksuse läbipõimumise tähtsust. Lõppude lõpuks peegeldab kõnekultuur täielikult inimese sisemaailma.
Esimest korda tutvustas kultuurilise vastavuse põhimõtet saksa koolitaja A. F. Diesterweg. Ta pidas vajalikuks tugevdada ka õpilaste iseseisvat tööd ja arvas, et kogu haridus peaks olema üles ehitatud kolmele põhiprintsiibile:
Loomulik vastavus – pedagoogika peaks kujundama isiksuse kooskõlas sisemise olemusega. See tähendab, et arendada neid kalduvusi, mis inimeses juba eksisteerivad
Kultuuriliselt asjakohane - koolitusprogrammide planeerimisel tuleb arvestada kõigi sotsiaalsete normidega ja kultuurisaavutustega. Sotsiaalne kogemus ja kultuur, mis on kujunenud sajanditepikkuse arengu tulemusena – poliitiline, moraalne, perekondlik – kõik need normidkristalliseeruvad lapse meeles ja moodustavad hariduse aluse
Iseseisvus teadmiste omandamisel. See põhimõte tähendab, et ainult initsiatiivi haarates õpib laps aine tõeliselt selgeks
Õpetaja Adolf Diesterwegi ülesandeks oli õpilaste sisemiste kognitiivsete huvide aktiveerimine. Keskkond on tema arvates tuletis inimloomuse, tema vajaduste ja iseloomuomaduste suhtes. Ja kui keskkond ei vasta lapse ootustele, vastandab ta end ühiskonnale, sest ta ei saa end selles kultuuris loomulikult teostada.
Kultuurilise vastavuse põhimõtte tähendus
"Õpetajate õpetaja" (Disterweg) leidis, et kultuuri seisund on sama oluline nähtus kui maastik või ajalooline pärand. Kuna iga rahvas on teatud evolutsioonilise arengu staadiumis, peab sellesse rahvusesse kuuluv indiviid omandama kultuurilised omadused ja saama selle ühiskonna täieõiguslikuks kodanikuks.
Indiviidi sees olevaid humanistlikke väärtusi tuleb korralikult "kasvatada". Need peavad olema talle kompassina oma tulevase saatuse valikul.
Hariduskultuuri vastavuse põhimõtet järgimata ei suuda õpetaja õpilastele anda midagi enamat peale oma aine põhitõdede. Vanematel lastel on raskusi ühiskonda integreerumisel. Oma “raku” leidmine sotsiaalses meres on teismelise jaoks ülioluline. 14–16-aastane laps on vägasõltudes eakaaslaste arvamustest, ei ole vanemad praegusel ajal enam nii tähtsad kui sõbrad ja suhtlemine mõttekaaslastega.
Praktiline rakendamine
Kuid selle põhimõtte elluviimine on väga keeruline. Meie ajal on palju isoleeritud kultuurirühmi ja ühiskonna normid muutuvad pidev alt. Noorte subkultuurid on liiga mitmekesised ja paljud neist vajavad täiskasvanu kontrolli.
Kui aga õpilasel on ilmsed anded näiteks kirjanduses või muusikas, on õpetaja ülesandeks toetada tema huve selles suunas ja mitte häbeneda, et ei mõista kultuuri teisi komponente.
Linna- ja maaelanike kultuur erineb oluliselt. Linnas, kus tekib internetisõltuvus ja vähene vanemlik tähelepanu, ei allu koolilapsed sageli õpetajate mõjule. Seetõttu, isegi kui õpetaja soovib aidata lapses kalduvusi arendada, ei ole alati võimalik tema isiksuse humaanse ja loomingulise pooleni "käsitleda".
Kaasaegsed vaated hariduse põhimõtetele
Samas, ühiskonna väline kultuur (massimeedia, vanemad sõbrad) mõjutab last ikkagi ja mitte alati positiivselt. Seetõttu usub selline õpetaja nagu A. V. Madrid, et kaasaegses ühiskonnas on kultuurilise vastavuse põhimõte aidata lapsel liikuda kiiretes muutustes, mis toimuvad nii indiviidi sees vanusega kui ka ühiskonnas tervikuna.
Moodne ühiskond on liiga vastuoluline. Aga klharidust, tuleb arvestada paljude teguritega: lapse vanuseliste iseärasuste seos tema isiksusetüübiga, noosfäär, sotsiaalsete protsesside kiire areng. Selline on paljude kaasaegsete õpetajate nägemus loomuliku ja kultuurilise vastavuse põhimõtetest. Teismeline peaks tundma, et ta on aktiivne noosfääri looja, ning samal ajal tundma vastutust ühiskonna ja looduse ees.
Kaasaegne pedagoogika suunab laste teadvuse arusaamisele, et inimene pole mitte ainult Maa, vaid ka Universumi kodanik, kuna kosmoseavastused on viimase saja aasta jooksul kultuuri oluliselt muutnud.
Välise ja sisemise kultuuri mõisted
Tavainimkultuur on mitmekesine. Ja Diesterweg jagas selle tinglikult kaheks osaks: väliseks ja sisemiseks. Mis on väline kultuur? See on elu, kus laps kasvab esimestest eluaastatest, keelest, suhtumisest loodusesse, oma rahva avalikust moraalist ja muudest teguritest. Sisemine kultuur hõlmab lapse isiklikke vaimseid ideid.
See õpetaja ei olnud veendunud, nagu inglane Owen, et inimene ei suuda endas iseloomu arendada. Vastupidi, A. F. Diesterweg nõudis, et õpetajad tunnustaksid inimese sisemist kultuuri. Samuti on olemas sotsiaalse kultuuri mõiste. See hõlmab kogu ühiskonna massikultuuri. Kõik, mida laps omaks võtab (kõik käitumis- ja suhtlusmustrid ühiskonnas), saab tema isikliku kultuuri osaks.
B. Sukhomlinsky ja K. Ushinsky kultuuriküsimustest pedagoogikas
Nõukogude ajal olid aktuaalsed ka laste inimlikus vaimus hariduse ja kasvatamise küsimused. Ukraina õpetaja V. Sukhomlinsky pooldas lapse igakülgset arengut. Nagu F. Dostojevski, nägi Suhhomlinski kõrgeima väärtusena inimest, tema tundeid ja mõtteid. Õpetajategevuses kasutas ta Pestalozzi, Diesterwegi ja Lev Tolstoi kogemusi. Ja nagu nad kasutasid hariduse loomuliku ja kultuurilise vastavuse põhimõtet.
Vasili Sukhomlinsky pidas õpetaja peamiseks ülesandeks avada igale õpilasele valdkond, kus ta suudab saavutada parimaid tulemusi ehk aidata leida oma olemust ja teha esimesi samme elukutse valikul.
Konstantin Ushinsky uskus, et pedagoogika kultuurilise vastavuse põhimõte on kasvatada lapsi ja noorukeid vastav alt indiviidi ideaalile, mida ühiskond tulevikus vajab.
