"Inimene on vaid pilliroog, oma olemuselt nõrgim, kuid ta on mõtlev pilliroog" on ilmselt Blaise Pascali kuulsaim ütlus, mida paljud on kuulnud.
Millest see lause räägib? Mis on selle tähendus? Miks ta kuulsaks sai? Need ja paljud teised küsimused kerkivad alati esile nende inimeste jaoks, keda iseloomustab uudishimu ja soov jõuda selleni, mida ei arutata.
Kes on Blaise Pascal?
Esimese suvekuu keskel, nimelt 19. juunil, 17. sajandi alguses, sündis tähelepanuväärses Prantsusmaa linnas Clermont-Ferrandis poiss. Tema vanemad panid talle üsna kummalise nime - Blaise.
Laps ilmus maksude kogumise kohaliku harukontori juhataja hr Pascali perre. Tema tavaline nimi oli Etienne. Prantsuse teaduse tulevase tähtkuju ema oli Antoinette Begon, Auvergne'i provintsi seneschali tütar ja pärija. Tulevane teadlane polnud ainuke laps, peres kasvas peale tema paar tüdrukut.
1631. aastal õnnestus kogu perel kolida vaiksest provintsilinnast Pariisi, kus teadlane 1662. aasta augustis suri.
Mida Pascal tegi?
Iga keskkooliõpilane teab Pascali nime. Just tema kohta kooli õppekava raames saadud teabe tõttu on selle inimese tegevus enamasti seotud eranditult matemaatika ja muude täppisteadustega.
Vahepeal õppis see teadlane mitte ainult füüsikat, mehaanikat, matemaatikat, vaid ka kirjandust, filosoofiat ja palju muud. Teadlast koolitas tema isa, kes ise oli kuulus matemaatik, kes andis selle teaduse arengusse olulise panuse.
Teadlane tegi palju avastusi, mis on olulised matemaatika, mehaanika, optika ja füüsika jaoks. Kuid peale selle köitis Pascalit kirjandus, aga ka paljud religioossed ja filosoofilised küsimused, mis puudutasid inimese kohta maailmas. Nende valdkondade uurimistöö tulemuseks oli palju tööd, mis sisaldas konkreetseid kontseptsioone ja ideid, sealhulgas Pascali kuulus "mõtlemisroog".
Millises töös võrdleb teadlane inimest pillirooga?
See küsimus on kõige aktuaalsem kõigile, kes pole Pascali teostega kursis, kuid on kuulnud väljendit, mis võrdleb inimest pillirooga, ja tahaks lugeda täpset teost, millest tsitaat on võetud.
Raamat kannab nime Thoughts on Religion and Somemuud esemed." Algne prantsuskeelne pealkiri on Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Kuid palju sagedamini avaldatakse see filosoofiline teos lihts alt kõlava nime all - "Mõtted".
See teos nägi valgust alles pärast filosoofi, kirjaniku ja teadlase surma. Tegelikult pole see raamat. See väljaanne on kogumik kõikidest salvestistest, mustanditest ja visanditest, mille Pascali perekond avastas pärast tema surma.
Mida see võrdlus ütleb?
See filosoofiline metafoor ei ole tegelikult ainult kunstiline võrdlus, vaid tegelikult määratleb see tõsiasja, et inimene kui mõtlev olend ei peaks end millekski eriliseks pidama. Ta jääb ikkagi vaid teraks, Universumi osakeseks, samasuguseks nagu liiv, kivid või pilliroog. Ta ei ole nagu Looja, kes seisab kõigist asjadest kõrgemal. Inimene ise on osa loomingust ja ainult.
Põhjus, mõtlemisvõime – see on inimeste eripära, kuid ei anna neile põhjust ülendamiseks. Püüdes end Universumist kõrgemale tõsta, vastandub inimene kõigele olemasolevale ja loomulikult puruneb nagu pilliroog löökide või tugeva tuuleiili all. Mõtlev pilliroog on metafoor, mis määratleb inimese olemuse. Kuid väljendi tähendus ei piirdu sellega, see on sügavam.
Mida tahtis filosoof öelda?
Anda inimesele selline kunstiline ja pigem metafooriline määratlus nagu “mõtlev pilliroog”, teadlanetäiendas seda mõtisklusega hävitamisest. Teadlane pidas inimese hävitamist omamoodi filosoofiliseks paradoksiks.
Ühelt poolt on inimene Looja ainus mõistusega olend, kes on võimeline mõtlema ja tunnetama. Kuid teisest küljest piisab selle hävitamiseks pelg alt väiksusest - piisk, hingeõhk. Pole vaja, et kõik Universumi jõud võtaksid inimese vastu relvad, et ta kaoks. See näib olevat tõend inimeste ebaolulisusest, kuid kõik pole nii lihtne, kui tundub.
"Mõtlev pilliroog" ei ole juhuslikest sõnadest koosnev fraas. Pilliroogu on lihtne murda, st otse hävitada. Filosoof lisab aga sõna "mõtlemine". See viitab sellele, et füüsilise kesta hävitamine ei pruugi kaasa tuua mõtte surma. Ja mõtte surematus pole midagi muud kui ülendus.
Teisisõnu, inimene on samaaegselt nii osake kõigest, mis eksisteerib, kui ka “loomise kroon”. Isegi kui kogu universumi jõud langeb tema peale, suudab ta seda mõista, mõista ja mõista. Pascal kirjutab sellest.
Kuidas see väljend meie riigis kuulsaks sai?
"Merelainetes on meloodilisust…" - see pole rida laulust ega luuletusest. See on F. I. Tjutševi luuletuse nimi. Teos balansseerib kahe žanri – eleegia ja laulusõnade – piiril. See on täis filosoofilist mõtisklust inimese olemuse üle, tema koha kohta teda ümbritsevas maailmas ja mis rolli mängib kõiges, mis ümberringi toimub.
Tjutšev kirjutas selle salmi ühel oma elu raskeimal perioodil. Luuletaja leinaskaotas oma armastatu ja peale selle hakkas tal esinema terviseprobleeme. Samal ajal, see tähendab 19. sajandil, tunti Venemaal suurt huvi filosoofilise mõtte vastu. Muidugi polnud loominguliste, intelligentsete ja lihts alt mõtlevate inimeste seas nõutud mitte ainult kaasmaalaste teosed. Suurt huvi pakkusid nii kaasaegsete kui ka varem elanud lääne teadlaste tööd, mõtisklused ja uurimused. Muidugi olid nende hulgas Blaise Pascali teosed. Muidugi oli Fjodor Ivanovitš Tjutšev nendega kahtlemata tuttav.
Tegelikult on Tjutševi looming vägagi kooskõlas Pascali mõtetega. See räägib draamast, mis on iseloomulik inimese enesetaju dissonantsile ja tema objektiivsele füsioloogilisele kohale teda ümbritsevas maailmas. Luuletaja püstitab samu küsimusi, mis prantsuse filosoof. Tjutšev neile aga ühemõttelist vastust ei anna. Vene poeedi looming lõpeb retoorika, küsimusega.
Kuid loomulikult on väljend "mõtlev pilliroog" kindl alt vene keele sõnavarasse sisenenud, mitte aga luuletuses esitatud mõtete ja antiteeside kooskõla tõttu prantsuse teadlase töö sisu ja olemusega.. Tjutševi teostes kasutatakse seda inimloomuse määratlust lihts alt. Luuletus lõpeb reaga "Ja mõtlev pilliroog mühiseb?".
