Selles artiklis saate tutvuda Lenini "Materialismi ja empiiriokriitika" kokkuvõttega. See on marksistliku mõtteloo jaoks oluline teos. Materialism ja empiiriokriitika on Vladimir Lenini filosoofiline teos, mis ilmus 1909. aastal. See oli kohustuslik õppimiseks kõigis Nõukogude Liidu kõrgkoolides kui dialektilise materialismi filosoofia valdkonna maamärk, mis kuulus õppekavasse nimega "marksistlik-leninlik filosoofia".
Lenin väitis, et inimese taju peegeldab õigesti ja täpselt objektiivset välismaailma. Kogu vene marksism, mille filosoofiat eristab teatav originaalsus, kaldub samale järeldusele.
Põhiline vastuolu
Leninsõnastab põhimõttelise filosoofilise vastuolu idealismi ja materialismi vahel järgmiselt: „Materialism on objektide äratundmine iseeneses väljaspool teadvust. Ideed ja aistingud on nende objektide koopiad või kujutised. Vastupidine õpetus (idealism) ütleb: objekte ei eksisteeri väljaspool teadvust, need on "aistingute ühendused".
Ajalugu
Raamatu, mille täispealkiri on Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, kirjutas Lenin 1908. aasta veebruarist oktoobrini, mil ta pagendati Genfi ja Londonisse, ning avaldati mais Moskvas. 1909 Zveno kirjastuse poolt. Algne käsikiri ja ettevalmistavad materjalid on kadunud.
Suur osa raamatust on kirjutatud ajal, mil Lenin viibis Genfis, välja arvatud üks kuu Londonis, kus ta külastas Briti Muuseumi raamatukogu, et tutvuda kaasaegsete filosoofiliste ja loodusteaduslike materjalidega. Indeksis on raamatu jaoks üle 200 allika.
Detsembris 1908 kolis Lenin Genfist Pariisi, kus töötas kuni 1909. aasta aprillini tõendite parandamisega. Mõned lõigud muudeti kuningliku tsensuuri vältimiseks. Tsaari-Venemaal ilmus see suurte raskustega. Lenin nõudis raamatu kiiret levitamist ja rõhutas, et selle avaldamisega ei kaasne mitte ainult kirjanduslikke, vaid ka tõsiseid poliitilisi kohustusi.
Taust
See on Lenini üks tähtsamaid teoseid. Raamat on kirjutatud reaktsioonina jakriitika oma erakonna poliitilise vastase Aleksandr Bogdanovi kolmeköitelise teose Empiriomonism (1904–1906) kohta. Juunis 1909 sai Bogdanov bolševike minikonverentsil Pariisis lüüa ja heideti keskkomiteest välja, kuid partei vasakpoolses tiivas säilitas ta siiski sobiva rolli. Ta osales Venemaa revolutsioonis ja pärast 1917. aastat määrati Sotsialistliku Ühiskonnateaduste Akadeemia direktoriks.
Materialism ja empiiriokriitika ilmus vene keeles uuesti 1920. aastal, sissejuhatuseks Vladimir Nevski artikkel. Hiljem ilmus see enam kui 20 keeles ja omandas marksistlik-leninlikus filosoofias kanoonilise staatuse, nagu paljud teisedki Lenini kirjutised.
Lenini "Materialism ja empiriokriitika": sisu
I peatükis "Empiriokriitika epistemoloogia ja dialektiline materialism I" käsitleb Lenin Machi ja Avenariuse "solipsismi". Sellel abstraktsel (esmapilgul) märkusel oli suur mõju vene marksismi filosoofiale.
II peatükis "Empiriokriitika ja dialektilise materialismi epistemoloogia II" võrdlevad Lenin, Tšernov ja Basarov Ludwig Feuerbachi, Joseph Dietzgeni ja Friedrich Engelsi seisukohti ning kommenteerivad epistemoloogia praktika kriteeriumi.
III peatükis "Empiriokriitika ja dialektilise materialismi epistemoloogia III" püüab Lenin defineerida "mateeriat" ja "kogemust" ning käsitleb looduse põhjuslikkuse ja vajalikkuse küsimusi, aga ka "vabadust ja vajadus" ja "mõtte säästmise põhimõte". Sellele pühendatakse palju aegaLenini "Materialism ja empiriokriitika".
IV peatükis: "Idealistlikud filosoofid kui empiiriokriitika kaasautorid ja järglased" käsitleb Lenin Kanti kriitikat (nii parem alt kui ka vasakult), immanentsifilosoofiat, Bogdanovi empirionismi ja Hermann von. Helmholtzi kriitika "teooriategelaste" suhtes.
V peatükis: "Viimane revolutsioon teaduses ja filosoofilises idealismis" käsitleb Lenin teesi, et "füüsiline kriis" on "ainest kadunud". Selles kontekstis räägib ta "füüsilisest idealismist" ja märgib (lk 260): "Lõppude lõpuks on mateeria ainus omadus, mille äratundmist seostatakse filosoofilise materialismiga, omadus olla objektiivne reaalsus väljaspool meie teadvus."
VI peatükis: Empiiriokriitika ja ajalooline materialism uurib Lenin selliseid autoreid nagu Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel ja Ernst Mach.
Lisaks IV peatükile pöördub Lenin küsimuse juurde: "Mis küljest kritiseeris N. G. Tšernõševski kantianismi?"
Mis on empiriokriitika
Selle filosoofia oma tavapärasel kujul töötas välja Ernst Mach. Aastatel 1895–1901 oli Mach Viini ülikoolis äsja loodud "induktiivteaduste ajaloo ja filosoofia" õppetool. Oma ajaloofilosoofilistes uurimustes arendas Mach välja fenomenalistliku teadusfilosoofia, mis sai mõjukaks 19.–20. Algselt käsitles ta teadusseadusi kui eksperimentaalsete sündmuste kokkuvõtteid, mille eesmärk oli muuta keerukad andmed arusaadavaks, kuid hiljem rõhutas ta matemaatilisi funktsioone kui kasulikumat.sensoorsete nähtuste kirjeldamise viis. Seega on teaduslikud seadused, kuigi need on mõnevõrra idealiseeritud, rohkem seotud aistingute kirjeldamisega kui reaalsusega, kuna see eksisteerib väljaspool aistinguid.
Eesmärk, mille ta (füüsikateadus) on endale seadnud, on kõige lihtsam ja ökonoomsem faktide abstraktne väljendus. Kui inimmõistus oma piiratud võimekusega püüab peegeldada selle maailma rikkalikku elu, mille osa ta on, on tal põhjust tegutseda säästlikult.
Filosoofiline täpsustus
Eraldades vaimselt keha muutuvast keskkonnast, milles see liigub, püüame tõesti vabastada aistingute rühma, millega meie mõtted on seotud ja mis on teistest suhteliselt stabiilsemad, kõigi meie aistingute voolust..
Machi positivism mõjutas ka paljusid vene marksiste, nagu Aleksandr Bogdanov. 1908. aastal kirjutas Lenin filosoofilise teose "Materialism ja empiiriokriitika" (ilmus 1909). Selles kritiseeris ta machismi ja "vene mahistide" seisukohti. Lenin tsiteeris selles töös ka mõistet "eeter" kui keskkonda, mille kaudu valguslained levivad, ja aja mõistet kui absoluutset.
Empiriokriitika on termin rangelt positivistliku ja radikaalselt empiirilise filosoofia jaoks, mille rajas saksa filosoof Richard Avenarius ja mille on välja töötanud Mach ja mis väidab, et kõik, mida me teame, on meie aistingud jateadmised peavad piirduma puhta kogemusega. Seda teesi on kuulda ka Lenini materialismis ja empiiriokriitikas.
Teiste filosoofiliste koolkondade kriitika
Kooskõlas empiiriokriitilise filosoofiaga astus Mach vastu Ludwig Boltzmannile ja teistele, kes pakkusid välja füüsika aatomiteooria. Kuna keegi ei saa aatomisuurusi asju otseselt jälgida ja kuna ükski aatomimudel ei olnud tol ajal järjekindel, siis tundus Machi aatomihüpotees alusetu ja võib-olla mitte piisav alt "ökonoomne". Mach avaldas otsest mõju Viini ringi filosoofidele ja loogilise positivismi koolkonnale üldiselt.
Põhimõtted
Machile omistatakse mitmeid põhimõtteid, mis määratlevad tema füüsikalise teoretiseerimise ideaali – mida praegu nimetatakse "Machi füüsikaks".
Vaatleja peab lähtuma ainult otseselt vaadeldavatest nähtustest (vastav alt oma positivistlikele kalduvustele). Ta peab täielikult loobuma absoluutsest ruumist ja ajast suhtelise liikumise kasuks. Kõiki nähtusi, mis näivad olevat seotud absoluutse ruumi ja ajaga (nagu inerts ja tsentrifugaaljõud), tuleks pidada aine ulatuslikust jaotumisest universumis tulenevateks.
Viimast nimetab Machi printsiibina eelkõige Albert Einstein. Einstein nimetas seda üheks kolmest üldise relatiivsusteooria aluseks olevast põhimõttest. 1930. aastal teatas ta, et ta "peab Machi üldrelatiivsusteooria eelkäijaks", kuigi Mach oleks enne oma surma ilmselt tagasi lükanudEinsteini teooria. Einstein teadis, et tema teooriad ei sobinud kõigi Machi põhimõtetega ja ükski järgnev teooria ei täitnud neid vaatamata märkimisväärsetele pingutustele.
Fenomenoloogiline konstruktivism
Alexander Riegleri sõnul oli Ernst Machi looming konstruktivismi eelkäija. Konstruktivism usub, et kõik teadmised on ehitatud, mitte õpilase omandatud.
Dialektiline materialism – Marxi ja Lenini filosoofia
Dialektiline materialism on Euroopas välja töötatud teadus- ja loodusfilosoofia, mis põhineb Karl Marxi ja Friedrich Engelsi kirjutistel.
Dialektiline materialism kohandab Hegeli dialektikat traditsioonilise materialismiga, mis uurib maailma subjekte üksteise suhtes dünaamilises, evolutsioonilises keskkonnas, vastandina metafüüsilisele materialismile, mis uurib maailma osi staatilises, isoleeritud. keskkond.
Dialektiline materialism aktsepteerib loodusmaailma evolutsiooni ja uute olemisomaduste esilekerkimist evolutsiooni uutel etappidel. Nagu Z. A. Jordan, „Engels kasutas pidev alt metafüüsilist arusaama, et eksistentsi kõrgeim tase tekib ja selle juured on madalamas; et kõrgem tase esindab uut olemise korda oma taandamatute seadustega; ja et seda evolutsioonilist progressi reguleerivad arenguseadused, mis peegeldavad "liikuva aine kui terviku" põhiomadusi.
Dialektilise ja ajaloolise materialismi nõukogude versiooni sõnastus (näiteks Stalini raamatus "Dialektilised jaajalooline materialism") sai 1930. aastatel Jossif Stalini ja tema kaaslaste poolt marksismi "ametlikuks" nõukogulikuks tõlgenduseks.
Lenini "Materialism ja empiriokriitika": ülevaated
Aga selle töö arvustused? Selle teose võtsid vene marksistid sooj alt vastu ja paljud peavad seda üheks Lenini peateoseks. Seda raamatut armastavad väga kaasaegsed kommunistid. Lenini "Materialism ja empiriokriitika", mille arvustusi alles kirjutatakse, avaldas marksistlikule mõtteviisile väga suurt mõju.
Arvustajad rõhutavad, et Lenin paljastas selles teoses empiriokriitika reaktsioonilisuse, rõhutas selle iganenud iseloomu ja positivismi kodanlikku vaimu kui sellist. Positivistlik pseudomaterialism loodi Lenini sõnul kodanluse kui klassi huvide teenimiseks, aga ka vaimulike rolli tasandamiseks, et asetada nad kodanlusega võrreldes ebasoodsasse olukorda.
Samas kiidetakse Leninit dialektilise materialismi evolutsioonilise olemuse rõhutamise eest. Dialektiline materialism on paljude arvustajate arvates evolutsiooniliselt kõrgem filosoofia kui positivism ja selle eesmärk on uute töösuhete levik kui need, mida toetavad positivistlikud filosoofid.
