Väärtuste hierarhia. Aksioloogia – väärtusõpetus

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:14

Üks olulisemaid erinevusi inimese ja loomade vahel on teadliku suhtumise olemasolu reaalsusesse, samuti loov ja loov algus, vaimsus, moraal. Ühelegi inimesele ei piisa ainult oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamisest. Omades teadvust, emotsionaalsust, intellekti ja tahet, hakkas inimene üha enam huvi tundma erinevate filosoofiliste küsimuste vastu, sealhulgas väärtuste probleem, nende liigid, tähendus iseendale ja ühiskonnale, inimkonnale tervikuna, aga ka neist olulisemate esiletoomine. enda jaoks, luues oma süsteemi.ideaalid. Alates iidsetest aegadest on inimesed kujundanud ajastule vastavaid maailmavaatelisi väärtusi.

Definitsioon

Väärtusena peetakse olemasoleva reaalsuse objektide ja nähtuste positiivset või negatiivset tähtsust inimeste, sotsiaalse grupi või ühiskonna kui terviku jaoks. See termin viitab isiklikule ja sotsiaalselekultuuriline tähtsus.

"Väärtus" on filosoofiline mõiste, mis on inimmõistuse valdkond. Ainult inimesi iseloomustab võime hinnata, anda tähendust, teha teadlikult toiminguid. Kirjeldades erinevust inimese ja teiste elusolendite vahel, märkis K. Marx, et inimesed, erinev alt loomadest, juhinduvad samuti esteetilistest ja eetilistest põhimõtetest. Seetõttu hõlmab mõiste "väärtus" nii loodusmaailma objekte kui ka inimese materiaalse ja vaimse kultuuri nähtusi. Näiteks on need sotsiaalsed ideaalid (headus, õiglus, ilu), teaduslikud teadmised, kunstid.

Iidsetel aegadel peeti kõige olulisemateks inimväärtusteks headust (moraalikriteerium), ilu (esteetika) ja tõde (kognitiivne aspekt). Tänapäeval püüdlevad inimesed isikliku edu, arengu ja materiaalse heaolu poole.

Funktsioonid

Väärtused, mis toimivad inimeste elus juhtnööridena, aitavad kaasa maailma stabiilsusele, moodustavad aluse korrapärasele tegevusele, mis on suunatud teatud eesmärkide ja ideaalide saavutamisele. Tänu neile kujunevad välja inimeste erinevad vajadused ja huvid (kõrgemad ja madalamad), motivatsioonid, püüdlused ja ülesanded, kujunevad välja viisid nende saavutamiseks. Väärtused reguleerivad ja koordineerivad inimese tegevust. Need mõõdavad nii tema kui ka teiste tegusid.

On oluline, et väärtuste teadvustamiseta on võimatu mõista hüpostaasi, inimese olemust, mõista tema elu tõelist tähendust. Inimesel on väärtuskontseptsioonid mitte sünnist saatigeneetiliselt, vaid ühiskonda kaasamise tulemusena oma spetsiifiliste hoiakute ja normidega. Kuna inimene on sotsiaalne olend, saab temast nende põhimõtete ja reeglite kandja. Väärtused on tema vajaduste ja püüdluste subjektiks, tegevuste ja positsioonide juhiseks erinevate objektide ja nähtuste hindamisel.

Väärtusorientatsioonid ei pruugi aga olla üksteisega kooskõlas, olla diametraalselt vastandlikud ja muutuda konkreetsete tingimuste alusel. Selle põhjuseks on inimhinge pidev tõmme saavutada täiuslikkus, teatud standardid ja tõed, mis võivad aja jooksul muutuda.

Erinevate rahvaste rahvuslikud väärtused määravad nende moraalipõhimõtete tuuma. Iga rahvas oma ajaloolise, kultuurilise ja moraalse arengu käigus määratleb, seab kõrgemale teatud standardid, näiteks kangelaslikkuse lahinguväljal, loovuse, askeesi ja nii edasi.

Kuid iga kultuuri ja rahva väärtused igal perioodil on inimteadvuse osaluseta võimatud. Samuti on juurdunud elujuhistel asendamatu roll nii ühiskonnas kui ka indiviidi jaoks. Nad täidavad kognitiivseid, standardiseerivaid, reguleerivaid, suhtlusfunktsioone. Selle tulemusena aitavad nad kaasa indiviidi lõimumisele sotsiaalsesse süsteemi.

Tänu väärtustele kujuneb välja inimese sisemine, vaimne maailm, kõrgemad motivatsioonid, enesetäiendamise soov.

Teadlikkuse eeldused

Väärtuste mõiste ja liigid tekkisid konkreetsel inimesel vajadusest ja huvist realiseerida, mõistaselle olemus, samuti ühiskonna mõiste ja seadused.

Inimeste maailmas toimuvad eluprotsessid ja -funktsioonid muutuvad, konkreetse kogukonna liikmetel kujunevad välja teatud vaated elule, uskumused, ideoloogiad, aga ka standardid, täiuslikkuse mõõdud, püüdluste kõrgeim eesmärk. Ideaalidega võrdlemise prisma kaudu toimub millegi määramine, väärtuse tunnustamine, aktsepteerimine või taunimine.

Avaliku teadvuse pideva kujunemise ja täiustamise tulemusena mõistsid kõige olulisemat väärtust inimesed ise kogu oma elu mitmekesisuses.

Filosoofilised küsimused mis tahes inimese olulisuse mõistmiseks, olenemata tema staatusest, soost, vanusest, rahvusest ja muust, kujunesid ja juurdusid kõrgeima väärtusega (jumala või vaimu) inimeste võrdlemisel, samuti ühiskondliku elu ühiste mustrite voolu tulemusena. Näiteks hakkas budism jutlustama inimeste võrdsust, nende tähtsuse teadvustamist, kuna iga elusolend ootab kannatusi, millega tuleb toime tulla ja nirvaana saavutada.

Kristlus pidas inimeste väärtuseks patuse lunastuse lubatavust ja üleminekut igavesele elule Kristuses ning islamis - Allahi tahte täitmises.

Ajaloolised verstapostid

Maailma ajaloo erinevatel ajaperioodidel kujundasid konkreetsed maailmavaated nende teadlikkust ja ühiskonna väärtussüsteemi arengut.

Näiteks keskajal olid väärtustelolemuselt religioossed, olid seotud peamiselt jumaliku olemusega. Renessansiajal omandavad domineeriva rolli humanismi ideaalid, iga indiviidi tähtsus. Tänapäeval on teaduslike teadmiste õitseng ja uute sotsiaalsete interaktsioonide tekkimine jätnud olulise jälje maailma ja selles esinevate nähtuste analüüsimisviisidesse.

Üldiselt puudutasid küsimused väärtushinnangute kohta eelkõige hea defineerimise probleemide ja selle väljendamise viiside arutelu. Selle teema mõistmisel esitasid juba vanad kreeklased erinevaid seisukohti. Samas üldiselt mõisteti head kui midagi, millel on inimeste jaoks tähendus, mis on oluline.

Algselt tõstatas väärtuste probleemi Sokrates ja sellest sai tema filosoofia tuum. Vana-Kreeka mõtleja väljendas seda teemat aruteluna selle üle, mis on hea. Sokratese väärtushierarhias oli tarkus kõrgeim hüve. Selle saavutamiseks pakkus filosoof igale inimesele enese teadvustamist, mõistmist.

Demokritos uskus, et kõrgeim ideaal on õnn. Epikuros austas naudingut, sensuaalseid teadmisi ja õiglust.

Keskajal peeti peamist väärtust heaks, mis tähendas midagi, mida kõik tahavad. Ja Thomas Aquino puhul on headus samastatud Jumalaga – omamoodi hüpostaas, mis esindab headuse ja täiuslikkuse esmast allikat ja ressurssi.

Uusajal hakati hüve jagama individuaalseks ja kollektiivseks. Samal ajal sobib viimane, nagu arvas inglise filosoof F. Bacon, alati etendama juhtivat rolliindividuaalse heaolu poole. See teadlane määratles kohustuse avaliku hüve haripunktina kui üksikisiku vajalikke kohustusi teiste inimeste ees.

Huuse mõiste, samuti selle mõistmine ja põhimõtted, kuidas seda ümbritsevas reaalsuses saada, olid väärtuste probleemi mõistmise Euroopa traditsiooni tuum.

Ideaalide hindamine

Hindamist peetakse arutluseks mingi objekti või nähtuse tähtsuse üle üksikisiku, aga ka ühiskonna kui terviku jaoks. Väärtushinnang võib olla õige või vale. Konkreetse teguri mis tahes skoor määratakse konkreetse tunnuse alusel. Sellel teemal on erinevaid seisukohti.

Kõige populaarsem seisukoht on tajuda objekti või nähtuse mis tahes tunnuse tähtsust kasu hindamise kriteeriumina. Kuid sellel hinnangulisel tunnusel on märkimisväärne määramatuse näitaja, kuna samal mõistel, nähtusel või objektil võib olla diametraalselt vastupidine tähendus - olla kas inimesele kasulik või kahjulik. See sõltub erinevatest asjaoludest ja omadustest. Näiteks võib ravim väikestes annustes inimest ravida, suurtes kogustes aga tappa.

Klassifikatsioon

Väärtuste sfäär on väga mitmekesine ja mõjutab materiaalselt väljendatud ja spekulatiivseid kriteeriume, sotsiaalseid, esteetilisi ja eetilisi väärtusi. Need jagunevad ka "madalamateks" (materiaalseteks) ja "kõrgemateks" (vaimseteks). Väärtuste hierarhias on aga tõeline,bioloogilised, elutähtsad kriteeriumid on inimeste jaoks sama olulised kui moraalsed, vaimsed ja vaimsed.

Protsessid ja objektid võib indiviidi hinnangul jagada neutraalseteks, positiivseteks ja negatiivse tähendusega mõisteteks. Inimesed võivad näidata ükskõiksust neutraalsete nähtuste suhtes (näiteks bakterite paljunemine või kosmiliste kehade liikumine). Positiivsed on objektid, protsessid, inimeste olemasolu ja heaolu toetamine. Antiväärtusi peetakse ebasoovitavateks. Näiteks on see kurjus, midagi inetut, mõrv, alkoholism.

Samuti klassifitseeritakse väärtused kogukonna taseme ja vastav alt nende omaniku järgi: individuaalne ja rühm (rahvuslik, usuline, vanus) ja universaalne. Viimased neist sisaldavad mõisteid: elu, headus, vabadus, tõde, ilu. Individuaalsed võrdluspunktid on heaolu, tervis, pere heaolu. Rahvuslikud väärtused on iseloomulikud konkreetsele etnilisele kogukonnale ja võivad mõnes asjas oluliselt erineda erinevate etniliste rühmade esindajate vahel. Nende hulka kuuluvad näiteks iseseisvus, loovus, patriotism.

Igal inimelu valdkonnal on oma väärtuste süsteem. Avaliku elu sfääride järgi eristatakse materiaalseid ja majanduslikke (loodusressursid), sotsiaalpoliitilisi (perekond, inimesed, kodumaa) ja vaimseid väärtusi (teadmised, reeglid, moraal, usk).

Lisaks võivad need olla objektiivsed ja subjektiivsed, olenev alt sellest, mida ja mille alusel hinnatakse. Need võivad olla välised (mida aktsepteeritakse standarditenaühiskond) ja sisemine (indiviidi enda uskumused ja püüdlused).

Väärtuste hierarhia

Kaasaegses maailmas jagatakse kõrgeimaid (absoluutseid) väärtusi ja madalaimaid teatud eesmärkide saavutamiseks. Samuti on oluline, et need oleksid üksteisega otseselt seotud, määraksid ette tervikliku pildi indiviidi maailmast. Seega on eluväärtuste hierarhia viise erinevaid.

Tsivilisatsiooni arengus on võimalik jälgida erinevaid hoiakuid, millest ühed asendasid teisi, peegeldades erinevaid väärtussüsteeme. Kuid vaatamata erinevatele jagunemisviisidele on kõrgeim ja tingimusteta inimese, tema enda elu.

Väärtuste hierarhias läbib punast lõuendit küsimus vaimsetest maamärkidest, mis moodustavad inimkonna vaimse pealinna, mis on kujunenud tuhandete aastate pikkuse inimkonna ajaloo jooksul. Need on ennekõike moraalsed ja esteetilised väärtused, mida peetakse kõrgeima järgu väärtusteks, kuna neil on teistes võrdlussüsteemides inimeste käitumises oluline roll.

Moraalijuhised puudutavad peamiselt küsimusi hea ja kurja, õnne ja õigluse olemuse, armastuse ja vihkamise ning elu eesmärgi kohta.

Kõrgemad (absoluutsed) väärtused ei ole suunatud hüvede hankimisele, ideaalidena olemisele ja kõigele muule tähendusele. Nad on igavesed, olulised igal ajastul. Sellised standardid hõlmavad näiteks väärtusi, mis on olulised kogu inimkonna jaoks - maailm, inimesed ise, lapsed, võit haiguste üle, eluea pikenemine. Samuti on need sotsiaalsed ideaalid - õiglus, iseseisvus,demokraatia, inimõiguste kaitse. Suhtlemisväärtused hõlmavad sõprust, sõprust, vastastikust abi ja kultuuriväärtuste hulka traditsioone ja kombeid, keeli, moraalseid ja esteetilisi ideaale, ajaloolisi ja kultuurilisi objekte, kunstiobjekte. Isikuomadustel on ka oma ideaalid – ausus, lojaalsus, vastutulelikkus, lahkus, tarkus.

Madalamad (suhtelised) väärtused on tööriistad kõrgemate omandamiseks. Need on kõige muutlikumad, sõltuvad erinevatest teguritest, eksisteerivad vaid teatud aja.

Iseloomulikud väärtused on näiteks armastus, tervis, vabadus, sõdade puudumine, materiaalne heaolu, esemed ja kunstivaldkonnad.

Antiväärtused, st mõisted, millel on negatiivsed jooned ja vastandlikud ideaalid, hõlmavad haigusi, fašismi, vaesust, agressiivsust, viha, uimastisõltuvust.

Aksioloogia termin ja ajalugu

Inimeste jaoks oluliste nähtuste, asjade ja protsesside olemuse ja olulisuse uurimine on väärtuste uurimine – aksioloogia. See võimaldab inimesel kujundada oma suhtumist reaalsusesse ja teistesse inimestesse, valida oma eluks suuniseid.

Aksioloogia üks ülesandeid on tuvastada põhiväärtused ja nende vastandnähtused, paljastada nende olemus, määrata nende koht indiviidi ja ühiskonna maailmas, samuti teadvustada hindavate seisukohtade kujundamise viise.

Autonoomse doktriinina ilmus aksioloogia palju hiljem kui väärtusprobleemi esilekerkimine. See juhtus 19. sajandil. Kuigi katsedfilosoofiline arusaam eluväärtustest, kõrgetest ideaalidest ja normidest on jälgitav juba esimestest müütilistest, religioossetest ja ideoloogilistest allikatest. Näiteks antiikaja ajastul käsitleti väärtuste küsimust. Filosoofid mõistsid, et lisaks ümbritseva maailma tundmisele hindab inimene ka asju ja nähtusi, näidates oma isiklikku suhtumist teadaolevasse.

Üks aksioloogia rajajaid on 19. sajandi saksa mõtleja R. G. Lotze. Ta andis mõistele "väärtus" kategoorilise tähenduse. See on kõik, mis on inimese jaoks oluline, kannab individuaalset või sotsiaalset tähendust. Teadlase järgijad täiustasid väärtuste mõistet, täiendasid doktriini põhimõisteid.

Olulise tähtsuse aksioloogia kui iseseisva teooria heakskiitmisel tutvustas I. Kant. Ta kuulutas inimese kõrgeimaks väärtuseks, rajades uue tee selle uue õpetuse täiuslikkuse poole. Seetõttu tuleb inimest käsitleda ainult eesmärgina ja mitte kunagi - vahendina. Kant töötas välja ka moraali ja kohuse mõiste, mis tema arvates eristavad inimesi loomadest ja teevad võimalikuks tee hea poole, mis on mõttekas ainult inimlikus mõõtmes.

B. Windelband pidas aksioloogiat aprioorsete, kohustuslike ideaalide doktriiniks ja indiviidi esmane ülesanne oli väärtusi praktikas rakendada.

Filosoofilised lähenemised aksioloogias

Praegu on tavaks eristada nelja peamist aksioloogilist mõistet. Neist esimese järgi on väärtused reaalsusnähtused, mis inimesest ei sõltu. Neid saab tuvastadaempiiriliselt ning nad suudavad rahuldada inimeste loomulikke ja vaimseid vajadusi. Seda lähenemist nimetatakse "naturalistlikuks psühholoogiaks", mille silmapaistvamad esindajad on C. Lewis ja A. Meinong.

Teine lähenemine on aksioloogiline transtsendentalism. Selle toetajad (W. Windelband, G. Rickert) peavad väärtusi ületama normide ja kogemuste piire vaimu valdkonda – kõrgeimaks, absoluutseks ja kõigile vajalikuks.

Kolmanda suundumuse, personalistliku ontologismi, millesse M. Scheler kuulub, toetajad pidasid ka subjektist, mistahes entiteedist sõltumatuid väärtusi. Tema sõnul tuleb väärtust uurida emotsionaalselt. Pealegi ei sobi see loogilisele mõtlemisele. Filosoof usub ka, et kõrgeimad ideaalid ja väärtused on omased jumalikule põhimõttele, mis on kõigi objektide ja nähtuste aluseks; aga ainus koht, kus Jumal saab, on inimeste teadvus.

Neljas lähenemine on sotsioloogiline kontseptsioon, mille esitavad sellised tegelased nagu M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Siin käsitletakse ideaale nii kultuuri eksisteerimise vahendina kui ka avalike ühenduste toimimise vahendina.

Isiklikud väärtused moodustavad tema väärtusorientatsioonide süsteemi. Seda tehakse isiksuse enda kõige olulisemate omaduste põhjal. Sellised väärtused on omased ainult konkreetsele indiviidile, neil on kõrge individuaalsus ja nad suudavad seda integreerida mis tahes inimrühmaga. Näiteks armastus muusika vastu on tüüpiline muusikasõpradele, lauljatele, heliloojatele ja muusikutele.

Väärtuste olemus ja tähendus

Kõigepe alt püüavad aksioloogid paljastada väärtuste olemuse teema. Selles küsimuses on erinevaid seisukohti. Niisiis, see on objekti või nähtuse võime rahuldada inimeste vajadusi, nende unistusi ja motivatsiooni, ideid, kontseptsioone ja põhimõtteid.

Märkimisväärne on arusaam väärtuste objektiivsusest ja subjektiivsusest, ilu olemasolust, aususest, õilsusest. Lisaks on siin oluline roll individuaalsetel taotlustel, isiksuse ideedel, tema kalduvustel.

Ideaalid on enamasti abstraktsed, spekulatiivsed, absoluutsed, täiuslikud, ihaldusväärsed. Need koordineerivad inimese tegevusi, tegusid, lähtudes praegusest tegelikkusest.

Väärtused, eriti mittemateriaalsed, mängivad vaimsete ja sotsiaalsete juhiste rolli, inimese püüdlusi oma tegeliku kehastuse poole konkreetsete tegude kaudu.

Neil on ka suhe minevikuga: nad toimivad kultuuritraditsioonide, tavade, kehtestatud normidena. See mängib olulist rolli kodumaa-armastuse kujunemisel, perekondlike kohustuste järjepidevuses nende moraalses tähenduses.

Väärtused on seotud huvide, motiivide ja eesmärkide kujunemisega; on regulaatorid ja kriteeriumid inimeste tegevuse hindamisel; aitavad tundma õppida inimese olemust, tema elu tõelist mõtet.