Georgy Gudžijev on revolutsioonieelse Venemaa üks müstilisemaid tegelasi, kelle kuulsus tõeotsijana sufismis, budismis ja kristluses kasvas isegi nõukogude ajal haruldaste inimeste seas, kes ühendasid kommunismi ehitamise kirega. okultismi jaoks. Teda tuntakse nüüd samamoodi nagu Helena Blavatskyt ja Roericheid, keda iseloomustas süvenemine samasse "deemonlikkusse".
Reisimine
George Gurdjieff külastas paljusid riike, eriti hoolik alt uuris Lähis-Ida. Oli Kreekas, Egiptuses, Afganistanis, Türgis, Türkmenistanis ja paljudes teistes kohtades. Need olid Tõeotsijate kogukonna korraldatud ekspeditsioonid, kus uuriti ja võrreldi erinevate rahvaste vaimseid traditsioone, koguti antiikajast pärit teadmiste killukesi kasvõi vaimuliku muusika ja tantsude näol.
Kuidas see algas
1912. aastal avas George Gurdjieff Moskvas oma vaimsete teadmiste kooli ning 1915. aastal kohtus ta esoteeriku P. D. Uspenskyga, kes polnud mitte ainult filosoof, vaid ka aktiivne ajakirjanik jainnukas reisija. Gurdjieff suutis Ouspenski sõpru ja tuttavaid oma tõeotsingu teooriatega huvitada ning tekitas üsna suure rühma igavlevaid loomeintelligentsi esindajaid. Peterburis loodi isegi filiaal.
Uspensky aitas Gurdjieffil kohandada oma ideid euroopaliku maailmanägemuse inimeste jaoks, st tõlkida need arusaadavasse keelde, mis on kättesaadav lääne psühholoogilisele kultuurile. Samal ajal nimetati Gurdjieffi õpetust "neljandaks teeks". Nii läksid aastad, kuid kõik ei kasvanud kokku vaimse õpetaja peamise unistusega, Harmoonilise Arengu Instituudiga ei töötanud see kusagil: ei Moskvas, Tiflis ega Konstantinoopolis. See selgus Pariisis, juba 1922. aastal.
Uspensky
Pjotr Demjanovitš Uspenski, kellest selleks ajaks oli saanud kõrgeima järgu filosoof, aitas taas. Britid, kellega ta elama asus, kartsid ühendust võtta maailma juhtiva esoteeriku ja okultistiga, seetõttu ei lubatud Gurdjieffit Inglismaale, et mitte laiendada nõidade ja teiste kosmoloogide ringi.
1921. aastal kolis ta Saksamaale ja seejärel ostis Uspensky inglastest uusfüütide kogutud raha eest Fontainebleau lähedal lossi, kus instituut õitses mitu aastat. George Gurdjieff, kelle elulugu oikumeenia pooldajad tänapäeval aupaklikult uurivad, jäi lühikeseks ajaks rahule.
Pühad tantsud
Paljud esoteerikud väidavad tänapäevalgi, et George Gurdjieff ei mõjutanud mitte ainult üksikuid inimesi, keda ta oma teel kohtas, vaid ka üsna tugev alt – avalikku elu ja poliitikatüksikud riigid. Siin on vaid meetodid, mida Gurdjieff samal ajal kasutas (näiteks tema pühad tantsud on kõigile teada), mis jäid täielikult uurimata ja isegi tema lähimatele järgijatele arusaamatuks.
1915. aasta kevadel jõid Moskvas väikeses keskmises kohvikus kaks inimest kohvi ja rääkisid vaikselt juttu. Üks neist oli idamaise moodi mustjas, mustade vuntsidega, läbistava ja ebameeldiva välimusega. Tema siinviibimine ei sobinud isegi kuidagi kummalisel kombel Moskva söögikoha atmosfääriga. Justkui mõmmid, pealegi ebaõnnestunult riides. Tundub, et ta pole see, kelleks ta väidab end olevat. Ja vestluskaaslane, kes hiljem selle kohtumise käigu jäädvustas, pidi suhtlema ja käituma nii, nagu ei märkaks ta midagi imelikku. Teine härrasmees oli Ouspensky. Ja esimene - mummerid - George Gurdjieff. Selle mehe tegelik maailmavaade oli alguses vastumeelne.
Väga lühikese ajaga saab Ouspenskyst Gurdjieffi õpetuste tulihingeline pooldaja, kuid praegu räägitakse reisimisest, mille teema on mõlemale lähedane, seejärel narkootikumidest, mis aitavad mõista kõigi müstiliste nähtuste olemus. Teises osutus Gurdjieff palju tugevamaks, kuigi Ouspensky suutis proovida paljusid aineid, et pidada end piisav alt kogenud. Sellegipoolest oli Ouspensky läbi imbunud, lummatud ja küps pühade tantsude õpetamiseks.
Kaukaasia müstik ja mustkunstnike lahing
Umbes aasta enne ülalkirjeldatud kohtumist luges Ouspensky ajalehest, et teatav hindu lavastab balletti "Maagide lahing". Päringute tegemine ei maksnud palju.töö. Just George Gurdjieff planeeris kohtumisi tähelepanuväärsete inimestega alati nii: ajalehtedes tellitakse kõige irratsionaalsema sisuga artikkel ja esoteerilise kalduvusega intellektuaalne eliit tuleb ise jooksma. Loomulikult ei olnud kavas ühtegi balletti – selle sõna üldises tähenduses.
Pärast esimest kohvijoomist suutis Gurdjieff Ouspensky ära võluda ja paari nädala pärast sai ta isegi telepaatilised korraldused. Veelgi enam, Ouspensky oli veendunud, et Gurdjieff teab maailmas kõike ja suudab kõike, isegi segada kosmilist sündmuste käiku. Balleti "Maagide lahing" projekt puudutas täpselt kosmoloogiat: see pidi olema pühad tantsud, kus iga liigutus on "teadliku inimese" poolt välja arvutatud ja vastab täpselt päikese ja planeetide liikumisele.
Eluloo loomine
Ja nüüd on inimesi, kes on piisav alt andekad, et näiteks head luulet kirjutada, kuid kellel puudub vürtsikus, et panna lugejad poeeti imestunud jumaldusega vaatama. Siis aitavad legendid kuulsust ja isegi tegelikke vägitegusid, mis on mõeldud suhtekorralduse jaoks ja lisatud õigustatult elulooraamatusse.
Kust see "hindu-kaukaaslane" tuli, kes ta oli – keegi ei teadnud kindl alt. Aga kuulujutud käisid – üks kõnekam kui teine. George Gurdjieff, kelle raamatute tsitaadid suust suhu kandusid, ei lükanud enda kohta käivaid kuulujutte ümber, vaid, vastupidi, lasi siit-se alt veel veidi udu sisse. Ta ei koostanud isegi autobiograafiat – ta kustutas selle hoolik alt. Võid proovidakoostada oma elulugu tema järel jäänud teoste järgi. Paljud tegid just seda. Kuid Georgi Gurdjieff, kelle raamatud on ajalooliselt äärmiselt ebausaldusväärne allikas, pettis tänulikku inimkonda ka siin. Ülejäänud meile kättesaadavad allikad on veelgi vähem usaldusväärsed.
Kuulujutud
Räägitakse, et Georgi Ivanovitš Gurdjieff sündis Armeenia linnas, mida praegu nimetatakse Gyumriks. Tema ema oli armeenlane ja isa kreeklane. Mõnest George Gurdjieffi kirjutatud raamatust võib leida tsitaate, mis räägivad autori lapsepõlvest ja noorukieast. Tegelikkuses ei leitud ühtegi kuupäeva, asukohta ega ainsatki nime. Sinna on lühid alt kirjutatud järgmine.
Väidetav alt tundis Gurdjieff teismelisena huvi üleloomulike nähtuste vastu, tahtis mõista nende olemust ja isegi õppida neid kontrollima. Seetõttu hakkas ta palju lugema, suhtlema kristlike preestritega ja kui ta ei saanud oma erakordsetele küsimustele kõiki soovitud vastuseid, läks ta reisile.
Püha teadmisi otsides
Kakskümmend aastat rändamist andis väga vastik püha teadmise, mis Ouspensky sõnul loomulikult müstikul oli. Teadmised viisid ta mööda Taga-Kaukaasia, Egiptuse, Lähis-Ida, Kesk-Aasia, India, Tiibeti teid. Ta kirjutas konkreetsetest koolkondadest, rääkides mõnikord äärmiselt ebamääraselt, möödaminnes, mainides Tiibeti kloostreid, Athose mäge, Chitrali, Pärsia ja Buhhaara sufisid, erinevatest ordudest pärit derviše. Georgi Gudžijev kirjeldas seda kõike väga ebamääraselt. Seetõttu on raske aru saada, kus ta tegelikult oli.
Erinevatest allikatest saadud teabe kohaselt juhtis George Gurdjieff ekskursioone Egiptuses, seejärel Jeruusalemmas, oli maksukoguja koos Tiibeti laamadega talupoegade küladest, töötas Türgis raudteel, maalis müügiks varblasi nagu kanaarilinde, pidas remonditöökoda, omas isegi naftapuurkaevu ja kalapaate ning müüs ka vaipu. Alati ja kõik, mida Gudžijev suutis teenida, kulutas ta ainult reisimisele.
Ettevõtte ja sissetulekute vahel õppis ta oma rännakute ajal, nagu legendid räägivad, mõningaid hüpnoosi- ja telepaatiatehnikaid ning muid üleloomulikke trikke, sufi ja joogatehnikaid. Ta sai haavata, kuna viidi sageli sõjakolletesse, ta oli pikka aega raskelt haige, misjärel otsustas igasuguse erandliku jõu kasutamise lõpetada. Õpilaste seas oli Georgi Gudžijev tuntud prohveti ja mustkunstnikuna. Ta nimetas end tantsuõpetajaks. See on põhimõtteliselt tõsi.
Õnnetus
Suvel sõitis mustkunstniku ja prohveti auto ootamatult vastu puud. Õpetaja leiti teadvuseta. Õpilased imestasid: noh, vihm ei olnud juhtunu põhjuseks, õnnetuse panid ilmselt paika vaenlased, keda Gudžijev oli piisav alt kogunud. Georgi Ivanovitš Gurdjieff, kelle raamatuid loeti aukudeks, oli õpilaste hinnangul oma teadmistelt ja oskustelt võrdne Blavatski ja kõigi Tiibeti tarkadega kokku. Ta ei osanud seda puud auto teel ette näha! Kui Hitler ise konsulteeris Gurdjieffiga, valides rahvusliku partei embleemiks haakristisotsialismist, kui George Gurdjieff ja Stalin töötaksid koos välja meetodi inimteadvuse ümberkujundamiseks!
Aus alt öeldes naljakate seas oli ka tõelise tähendusega hetki. On tõsi, et Gudžijev oli erakordselt andekas pettur. Ta oli kõigesööja ja tema ämblikuvõrkudes leidus erinevas suuruses kärbseid. Gudžijev võis leida mõttekaaslasi igast ühiskonnakihist. Vaeste ja rikaste, juutide ja antisemiitide, kommunistide ja natside seas oli tal sellest täiesti ükskõik. Kindlasti erakordne isiksus.
Meile kirjutatud raamatud
Õnnetusest toibudes pööras Gurdjieff suurt tähelepanu juba kirjutatud raamatute ülevaatamisele ja uute loomisele. "Kõik ja kõik" - kümme raamatut, mis on jagatud kolmeks sarjaks: "Beelzebubi lood …", "Kohtumised suurepäraste inimestega", "Elu on tõeline …" Ta kirjutas selle järeltulijatele, see tähendab meile. Kas Gurdjieffi raamatuid on vaja – otsustab igaüks ise.
Paljud filosoofilise haridusega teadlased hakkavad juba esimestel lehekülgedel kõva häälega naerma. Erinevat usku ministrid ütlevad üksmeelselt, et palju neis raamatutes on deemonlikku ja põletamisel puistab isegi paber tavalisest täiesti erinevaid sädemeid ning lehti õgivast tulest kostab kuratlikku susinat. Üksikasjade järgi otsustades on Jumalasse usklikud seda kõike juba proovinud.
"Vaated reaalsest maailmast" on selle selgeltnägija üks esimesi raamatuid. Se alt saab lugeja välja mõned filosoofilised doktriinid: et inimene ei ole täielik, et ta võib saada jumala sarnaseks.(Eks madude kõned ole nagu jumalad…) ja loodus arendab selle vaev alt üle looma taseme. Edasi peab ta ennast arendama, teades ennast ja oma varjatud võimalusi. Loodusel on neli erinevat funktsiooni: mõtlemine (intellekt), sensuaalne (emotsioonid), motoorne ja instinktiivne. Noh, jah, isegi Aristoteles kirjutas sellest - kõige üksikasjalikum alt. Samas on inimeses teatud olemus – miski, millega ta sünnib, samuti isiksus – midagi sissetoodut, tehislikku. Edasi mitte Aristotelese järgi: kasvatus annab inimesele liiga palju ebaloomulikke harjumusi ja maitseid, selle tõttu kujuneb välja valeisiksus, mis pärsib olemuse arengut.
Ja nüüd kõige "kreedo", mida Gurdjieff tunnistab igas vormis: olgu see siis kirjanik, koreograaf, filosoof jne. Tähelepanu. Inimene ei tea ega saa teada oma olemust – ei eelistusi, maitseid ega seda, mida ta elult tegelikult tahab. Inimeses lahususid tõeline ja vale teineteisesse ning muutusid üksteisest peaaegu lahutamatuks. Seetõttu vajab iga inimene kannatuste kaudu ümberkujundamist. Ja kui elu mingil põhjusel kannatusi ei saada, siis on väga õige panna inimene nii-öelda inimese loodud viisil kannatama ("on vaja, Fedya, on vaja …").
Ja järelsõna Gurdjieffilt ("Kohtumised imeliste inimestega"): enda kallal töötava inimese peamised tööriistad on tähelepanu jagamine, enesemäletamine ja kannatuste ümberkujundamine. Enesemäletamine aitab koguda kehasse kõikvõimalikke peeneid asju ningkannatuste transformatsioon kristalliseerib peenhinge peentest ainetest. Noh, või keha - Gurdjieff ei tea, seetõttu on mõlemad sõnad sulgudes: hing ja keha.
Lisaks väitis autor, et igal inimesel on hing, kuid hing on ainult neil, kes on selle välja teeninud vabatahtliku kannatusega. Ja iga kord kerkib uuesti üles küsimus: "Võib-olla on preestritel õigus, kui nad räägivad deemonismist?" Ja jälle – kas normaalsetele inimestele on seda kõike vaja? Ja viimane asi – vabandust lastest, keda saab selleni "juhtida".
Kauaoodatud balleti lavastamine
Erakordsed olid ka õpilastele õpetatud tantsud. Valgetesse riietesse riietatuna liikusid nad liigutustega, mida saame näha India filmides. Lavastuses osalesid erinevatest rahvustest inimesed, kuid õpetajad said kõigest aru ja pole selge, mis keeles ta harjutusi selgitas. Seal olid ka britid, sealhulgas need, kes toetasid Pariisi lähedal asuva palee ostmist, et see kosmiline ballett lavastada. Ja Gudžijev vaatas neid nagu orje. Erandeid polnud.
Täpselt nii ütleb tema järgija K. S. Nott oma raamatus: kohtudes Gudžijeviga hubases Pariisi kohvikus kohvitassi taga, esitas Nott talle küsimuse oma endise õpilase kohta, kelle Gudžijev kaasa viis., ja lahkus siis kahetsustundeta, mille peale "suur mustkunstnik" vastas sarkastilise naeratusega: "Ma olen oma katseteks alati rotte vajanud."
Niisiis harjutas Gudžijev tantsimist sõna otseses mõttes aastakümneid, mil järgijate tahe suruti täielikult maha ja teisitimõtlejad saadeti halastamatult välja. Pärast seda näidati Pariisi, Londoni ja New Yorgi vendadele mõningaid kontserte, millest räägiti kõige erinevamatest asjadest.
Sõda ja sõjajärgne aeg
Gurdjieff elas Prantsusmaa okupatsiooni üle rahulikult ja rahulikult. Tema õpilaste hulgas oli palju natse, sealhulgas Karl Haushofer, kellega Gudžijev kohtus tagasi Tiibeti mägedes, kus see Kolmanda Reichi ideoloog otsis aaria rassi juuri. Pärast fašistliku Saksamaa kokkuvarisemist hakkasid "suurel õpetajal" tekkima komplikatsioonid. Peaaegu kõik õpilased põgenesid, paljud kutsusid teda solvavate hüüdnimedega, nagu Kreeka šarlatan ja Ameerika mustkunstimeister. Ka imetegija Kaukaasiast…
Tee lõpp
Aga ülejäänud õpilased jumaldasid teda ikkagi. Usuti, et ta suudab tulevikku ennustada (harva ja erisoovi korral). On legend, et Georgi Ivanovitš Gurdjieff ennustas Lenini ja Trotski surma, mille järel Stalin käskis Berial selle guruga tegeleda. Nii sai tema auto puuga vastu. Kuid kõik teadsid ka, et kaukaaslane oli kuum mees ja suurepärane juht, lihts alt kohutav, hull juht. Nii et tõenäoliselt ei sekkunud Joseph Vissarionovitš.
Pärast õnnetust paranes Gudžijev pikka aega, kuid naasis lõpuks tantsude lavastamise juurde. Kuid ühel päeval kukkus ta klassiruumis ega tõusnud enam üles. See oli 1949. Ta viis paadunud hüpnotisööri mööda oma "neljandat teed" – kavala teed.
