Võib-olla üks kuulsamaid ja säravamaid renessansi mõtlejaid oli Bruno Giordano, kelle filosoofiat eristas panteism ja kes inspireeris valgustusajastu teadlasi neid ebastandardseid ideid arendama.
Lühike elulugu
Ta sündis Itaalias Napoli lähedal väikeses provintsilinnas Nolas, mille jaoks ta pani endale hüüdnime Nolander ja allkirjastas mõnikord nendega oma teosed. Tulevase filosoofi lapsepõlv ja algusaastad möödusid soodsas keskkonnas mõtisklemiseks ja looduse uurimiseks.
Kümneaastaselt kolis Bruno Napolisse oma sugulaste juurde, kes pidasid internaatkooli, ja jätkas haridusteed, tuginedes juba õpetajate teadmistele. Siis, olles saanud viieteistkümneaastaseks, saab temast dominiiklaste kloostri noviits, lootuses oma hariduse piire veelgi laiendada. Samal ajal proovis ta kätt kirjanduses, kirjutades komöödiaid "Lamp" ja "Noa laev", naeruvääristades Napoli ühiskonna kaasaegse kirjaniku kombeid.
Ta kiusati Brunot taga katoliiklust puudutavate vaadete ja mõnevõrra suurema tegutsemisvabaduse tõttu, kui dominiiklaste venna puhul eeldati.inkvisitsiooni poolt ja sunnitud Napolist taganema. Pärast pikki rännakuid läbi Itaalia linnade jõudis ta Genfi. Kuid ta ei leidnud seal endale tööd, kuigi kalvinistid võtsid ta sooj alt vastu, mistõttu ta läkski Toulouse’i ülikooli filosoofiat ja astronoomiat õpetama. Oma radikaalsete vaadete tõttu Aristotelese õpetustele, kriitikale ja avameelsetele rünnakutele antiikmõtleja vastu tõrjuti ta oma kolleegide hulgast välja ja saavutas armastuse reitingu esimese koha õpilaste seas, kellele meeldis ebatavaline lähenemine õppimisele.
Lõpuks peab ta minema Pariisi. Seal tegeleb Giordano Bruno teadusliku ja kirjandusliku tegevusega, mis köidab kuningas Henry III tähelepanu. Viimane nimetab erakordsete teenete eest filosoofi erakorraliseks professoriks ja julgustab teda jätkama teaduslikku uurimistööd. Hoolimata kogu monarhi südamlikkusest sunnib tema vaadete radikaalsus ja ketseri raske positsioon katoliku kiriku silmis Brunot Prantsusma alt lahkuma ja Inglismaale minema. Aga seal jälitab teda ka inkvisitsioon, kuigi mitte nii palju kui mandril. Lõpuks naaseb ta ikkagi Itaaliasse, elab mõnda aega vaikselt, avaldades oma teadus- ja kirjandusteoseid.
Kuid aastal 1600 arreteerib kiriku "politsei" Bruno, esitab talle süüdistuse ja mõistab ta põletamise. Filosoof otsustas hukata stoiliselt ja hukati avalikult 17. veebruaril Rooma Lillede väljakul.
Aine ja looduse tundmise alused
ToetudesSokraateelsed filosoofid ja hermetistid Bruno Giordano, kelle filosoofia eesmärk oli muuta ideed ühest jumalikust printsiibist ja kosmose struktuurist, hakkab kujundama oma ettekujutust maailma struktuurist, päikesesüsteem ja inimese koht selles. Ta uskus, et Päike ei ole universumi keskpunkt, nagu Aristoteles ja tema teaduslik koolkond selle idee esitasid, vaid täht, mille ümber planeedid paiknevad. Ja et on palju sarnaseid tähti, millel on oma planeedisüsteemid ja nende sees intelligentne elu. Põhiidee, millest kogu Bruno teeside ahel on loogiliselt välja toodud, oli see, et ümbritsev maailm, vaim ja mateeria, olemine, kõige algus ei ole jumaliku loomise akt, vaid selle elav kehastus, mis on kõikjal olemas.
Metafüüsikast loodusfilosoofiani
On võimatu mõista alguspunkti, kõigi asjade algust, Universumi tekke põhjust – väitis Giordano Bruno. Tema filosoofia mitte ainult ei eitanud Jumala olemasolu, vaid pigem juhtis eemale tema kehastamisest ja samastumisest konkreetse isikuga. Tõde saab teada ainult selle viibimise tulemusena ümbritsevas maailmas, jälgede järgi, mis see ainesse ja vaimu jätab. Seetõttu peate Jumala tundmaõppimiseks uurima loodust selle olemuslikult, nii palju kui see on inimmõistuse võimete põhjal teostatav.
Põhjuse või alguse dualism
Jumal oli kõige algus – nii väitis renessansiajastu filosoofia. Giordano Bruno parandas seda teesi: esimene põhjus ja esimene printsiip on Jumala näo järgi üks, kuid looduseson erinevad, kuna esimene põhjus on puhas mõistus ehk universaalne mõistus, mis kehastab oma ideid looduses, ja esimene printsiip on mateeria, mis põhjuse mõjul võtab erinevaid vorme. Kuid Universumi sünnihetkel võttis maailmamõistus esimese kehastunud idee jaoks mateeria mitte väljast, vaid seestpoolt, tekitades nii elava mateeria, mis on võimeline iseseisv alt vormi võtma, ilma intellekti osaluseta.
Mõistes, kui raske on loodusfilosoofiat tajuda, kirjeldas Giordano Bruno lühid alt (või mitte nii) selle olemust oma teoses “Põhjusest, päritolust ja ühest”. See raamat avaldas muljet nii haritud avalikkusele, kes janunes uute ideede järele, kui ka inkvisitsioonile, kes nägi selles ketserlikke mõtteid.
Looduse tsüklilisus ja terviklikkus
Renessansi Giordano Bruno loodusfilosoofiat eristas kontseptsiooni terviklikkus, et igas mateerias on olemas universaalne intelligentsus, mis on juba kindlaks määratud ja allutab selle mateeria muutumise ja liikumise. Seetõttu on looduses kõik loogiline ja terviklik, kõigel on oma olemasolu tsükkel, mille järel ta muutub tagasi ühtseks aineks.
Mõtete ühtsus
Bruno Giordano elutee on huvitav, filosoofia, teadus ja religioossed sõnavõitlused määrasid tema seisukohad jumalikust printsiibist kui olemise ja vormi, mateeria ja intellekti ühtsusest, kuna need on tema sõnul identsed üksteist Jumalas. Ilma selleta oleks võimatu maailma ühtsena määratledatervik, mis järgib üldisi seadusi ja on pidev alt muutuv asi.
Looduslik sarnasus
Puhas mõistus, nagu Hegel seda hiljem nimetas, on "vallatud" loomise ideest, mis on sellest animeeritud. Ja selles sarnaneb ta jumaliku olemusega, kuigi see ei ole personifitseeritud, ja on määratletud kui midagi, mis on teadmistele kättesaadav. Esimesena esitas sellise teesi Giordano Bruno, kelle filosoofiliste ideede kokkuvõte on klassikaliste religioossete dogmade eitamine. Selle eest mõistsid ta hukka teadlased, kes järgisid skolastilist teooriat ega tahtnud teisiti arvata.
Püsivus ja muutlikkus
Vastuolu Bruno Giordano väljakujunenud vaadetega, loodusfilosoofiaga, millest ta kinni pidas, ja ühiskonna väga kindlameelsusega määrasid nende ideede tuleviku. Filosoof väitis, et universaalne mõistus on samaaegselt üks kogu universumis ja erinev mateeria vormide poolest, see on kõikjal ja samal ajal mitte kusagil. Ja selle idee mõistmiseks on vaja õppida mõtlema ebajärjekindl alt. Juba pärast Giordano Bruno surma muudetakse see filosoofia teadmise etappideks, millest üks on vastandites ühisuse otsimine, et saavutada harmooniat ja sünnitada uus vastandite paar. Ja nii mateeria uurimise rekursiivses lõpmatuses.
Laskumine ja ülendamine
Loodus on mateeriaks "lihtsustatud" ja mõistus on "tõstetud" seda tundma kõigil tasanditel. Pärast seda, kui kõige olemasoleva dualism on teadvustatud jakui mõistus aktsepteerib ühtsust ja kõige algust, võib kergesti leida vastandite paarides ühinemispunkte ja ehitada üles loogilise järelduste ahela, mis viib meid tõeni – väitis Giordano Bruno. Filosoofia on lühid alt kirjeldanud teed, mida mööda sellist valgustumist ja mõistmist on võimalik saavutada. Kuid mitte igaüks ei julge seda rasket ja vastutusrikast teekonda alustada.
Giordano Bruno panteistlik filosoofia, mille kokkuvõte andis võhikule võimaluse näha vaimse ja materiaalse piire, oli esimene samm tunnetusprotsessi mõistmise suunas. Ta oli valgustusajastu murdnud teaduse arendamise esirinnas ja ajendas silmapaistvaid mõistusi oma teooriaid edasi arendama. Oma võimaluste piires, mida paratamatult piiras mitte ainult tugeval positsioonil olev skolastika, vaid ka tehnilise progressi aeglane edenemine, tegid nad tõenäolisem alt järeldusi oma tähelepanekute kui rea alteaduste põhjal. Kõik teavad neid nimesid: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosoofia annab lühid alt aimu nende rollist maailma tundmisel ja nende teadmiste populariseerimisel. Inkvisitsiooni tagakiusatuna, sunnitud oma teoseid varjama, neid salaja populariseerima, läbisid nad selle tee väärik alt, jättes ajalukku käegakatsutava jälje.
