India filosoofia on alati pakkunud erilist huvi. Seda peetakse üheks vanimaks maa peal. India religioon on kõige levinum ja sellel on tohutult järgijaid. Periodiseerimine põhineb erinevatel mõtteallikatel, millest enamik on maailmale teada antiikajast. Mõelge edasi mõnele hinduismi kontseptsioonile.
Arenguetapid
India filosoofia on oma arengus läbinud mitu etappi. Need on:
- XV-VI c. eKr e. Seda etappi nimetatakse veeda perioodiks – õigeusu filosoofia etapiks.
- VI-II sajandil. eKr e. Seda etappi nimetatakse eepiliseks perioodiks. Selles etapis loodi eeposed "Ramayana" ja "Mahabharta". Need puudutasid paljusid ajastu probleeme. Selles etapis ilmuvad džainism ja budism.
- II c. eKr e. – 7. sajand n. e. Sel perioodil koostati lühikesi traktaate – suutraid, võttes arvesse ajastu spetsiifilisi probleeme.
Põhifunktsioonid
Need on loetletud Datta ja Chatterji teoses "Advaita Vedanta". Peamised funktsioonid on:
- Mõtte praktiline orientatsioon. See ei paku tühist uudishimu, vaid on suunatud inimelu parandamisele.
- Mõtete allikaks on inimese jaoks ärevus. See väljendub soovis hoiatada inimesi vigade eest, mis põhjustavad kannatusi.
- Usk "ritusse" – universumis eksisteerivasse igavesse moraalsesse maailmakorda.
- Mõte teadmatusest kui inimpiinamise allikast, arusaam, et ainult teadmised võivad saada inimeste päästmise tingimuseks.
- Vaata universumit kui moraalsete tegude areeni.
- Idee pidevast teadlikust keskendumisest kui kõigi teadmiste allikast.
- Kirgede ja enesekontrolli allutamise vajaduse mõistmine. Neid nähakse ainsa tee pääsemiseni
- Usk vabanemise võimalikkusesse.
Traktaadid
Algselt said mõtted kanoonilise, õigeuskliku väljenduse kogumike kujul. Neid oli üle tuhande hümni, mis sisaldasid umbes 10 tuhat salmi. Pühad raamatud põhinesid aarialaste traditsioonidel ja anti välja 2. sajandi keskel eKr. eKr e. Kuid esimesed 4 kollektsiooni ühendati hiljem üldnime "Vedas" alla. Sõna otseses mõttes tähendab nimi "teadmisi". Veedad on religioossed ja filosoofilised traktaadid. Need loodi aaria hõimude poolt, kes tulid Indiasse pärast 15. sajandit. enne. e. Volga piirkonnast, Iraanist, vt. Aasia. Tavaliselt koosnesid traktaadid:
- "Püha Pühakiri", religioossed hümnid (samhitas).
- Preestrite koostatud ja rituaalide läbiviimisel kasutatud rituaalide kirjeldused.
- Metsa erakute raamatud (Aranyakov).
- Kommentaarid traktaatide kohta (upanishadid).
Praegu on 4 kollektsiooni:
- "Rig Veda". See on põhiline, vanim kollektsioon. See kujundati umbes 1200 eKr. e.
- "Sama Veda". See sisaldab laule ja pühasid loitse.
- "Yajurveda". See kogu sisaldab ohverdamisloitsu valemeid.
- "Atharvaveda". See sisaldab maagilisi valemeid ja loitsusid, mis on säilinud aaria-eelsest ajast.
Teadlasi huvitavad enim kommentaarid, mida filosoofia sisaldab. Upanišad tähendab sõna-sõn alt "õpetaja jalge ees istumist". Kommentaarid annavad tõlgenduse kogude sisust.
Brahman
Monoteistlikud religioonid, nagu islam, kristlus, judaism, tähendavad jumala mõiste all teatud loovat jõudu. Samas peavad nad Loojat väljendamatuks, mingil määral antropomorfseks entiteediks. Ta toimib palve- ja vaimse suhtluse objektina. Sellega seoses erineb hindude mõtlemine põhimõtteliselt teiste uskude esindajate maailmavaatest. Teadvuse avalikul (eksoteerilisel) tasandil on jumalannasid ja jumalaid tuhandeid. Klassikalises panteonis on 330Kõigil neil on teatud mõjusfäär, geograafiline kuuluvus või nad patroneerivad teatud tüüpi tegevust. Näiteks arvatakse, et elevandipäine jumal – Ganesha – edendab edu ja toob õnne teadusuuringutes. Sellega seoses kohtlevad teadlased teda aukartuse ja austusega. Eriline koht panteonis on triaadile. Seda esindavad kolm jumalat funktsionaalses ja ontoloogilises ühtsuses: maailma looja on Brahma, hoidja on Vishnu, hävitaja on Šiva. Triaadi krooniks on Brahmani mõiste. See väljendab absoluutset reaalsust. Selle all mõeldakse universumi kogu täiust (tühjust) koos kogu jumalannade ja jumalate hulgaga. Brahmani nähakse kui kõige olemasoleva manifesteerimata reaalsust. Väikesed jumalad esindavad ainult selle funktsionaalselt piiratud ja väiksemaid aspekte. Elu eesmärk on ühineda universumiga, kuna tema vaimsel olemusel on kõik omadused, mis on ka Brahmanil. Seega kuulutatakse välja inimese ja maailma looja identiteet.
Atman
Filosoofias on see just see inimese sisemine, millel on Brahmani omadused. See pole siiski mingi müstiline kimäär. Atman on üsna ligipääsetav, ilmne kogemus inimese kohalolekust antud ajahetkel. See on psüühiline reaalsus, olemise tunne. Kõige puhtamal kujul kogetakse seda piiritu vabaduse kujul. Mõtlejad kasutavad seda sõna Kõrgemale Minale viitamiseks. See esindab isiksuse aspekti. Atman on see, mida inimene kogebpraegu, hetk, mil on elu. Mida selgem on side temaga, seda tugevam on reaalsustaju.
Selgitused
Päeval on inimene ärkvel ja sooritab mingit rutiinset tegevust. Samas on ta suhteliselt teadvusel. Samal ajal, kui inimesel palutakse ümber jutustada, mis temaga päeva jooksul juhtus, sealhulgas vaimset tegevust, liigutusi, tundeid ja kõiki tajuorganite aistinguid, ei suuda ta meeles pidada isegi protsendi murdosa. Inimesed mäletavad ainult peamisi hetki, mida ta tulevikus vajab. Need on seotud nende väikese "mina" projektsioonidega. Ülejäänud mälu läheb teadvuseta. Sellest järeldub, et igapäevane teadlikkus inimesest on suhteline nähtus. Une ajal langeb selle tase veelgi. Pärast ärkamist mäletab inimene vaid väga vähe, ainult eredamaid unehetki ja enamasti mitte midagi. Selles seisundis on reaalsustaju oluliselt vähenenud. Selle tulemusena ei ole see praktiliselt kuidagi fikseeritud. Erinev alt unest on üliteadvuslik seisund. Sellega võrreldes võib isegi päevane ärkvelolek tunduda elu puudumise ja unenäona.
Tajuline eesmärk
Miks vajate Kõrgema Mina teadvustamist? Võhik pole oma olemasolust peaaegu teadlik. Ta tajub kõike teatud kaudsete kogemuste kaudu. Niisiis, inimene fikseerib teatud objektid oma mõistusega ja teeb järeldused, et ta tõesti on, sest muidu poleks seda maailma kedagi tajuda. Küsimused psüühilise reaalsuse teadvustamise praktilise väärtuse kohtamõistusega kindl alt seotud entiteet. Tähelepanu ei suuda sel juhul mõistusest lahti murda ja minna hetkel toimuvate protsesside sügavusse, põhjusesse, olemusse. Kui kerkivad küsimused teadlikkuse praktilise väärtuse kohta, tuleb käsitleda järgmist paradoksi. Nende ilmumise hetkel pole küsija ise kohal. Mis mõtet on küsida tagajärgede kohta, kui nähtuse algpõhjusest puudub arusaam? Mis on "mina" sekundaarsete ilmingute olemus, kui inimene pole sellest üldse teadlik?
Raskused
Atman on selge kohaloleku teadvustamine. Tavaelus on inimestel ebamäärased aistingud pehmest, maitsvast, kõvast, igavast, olulisest, teatud piltidest, tunnetest, palju pealiskaudseid mõtteid. Aga kus on selle kõige hulgas Atman? See on küsimus, mis paneb sind tavalistest asjadest eemalduma ja teadvuse sügavustesse vaatama. Inimene suudab end muidugi maha rahustada. Näiteks võib ta tunnistada tõeks, et mina olen kõige tervik. Kus on sel juhul piir, mis eraldab kohalolekut puudumisest? Kui inimene mõistab oma mina, siis selgub, et neid on kaks. Üks vaatab teist või mõlemad jälgivad üksteist. Sel juhul tekib kolmas mina. See jälgib kahe ülejäänud tegevust. Jne. Kõik need mõisted on mõttemängud.
Valgustus
Vaimu (hinge) inimese jaoks peetakse transtsendentseks reaalsuseks. Ta on Jumal. Juba hetkeline selle seose teadvustamine annab rõõmu ja teadlikkuse vabadusest, mis ei sõltu millestki. Atman on elu oma absoluutsesNähtamatu taust on inimese tõeline olemus. Esoteerilises õpetuses nimetatakse psüühilise reaalsuse aktsepteerimist valgustumiseks. "Advaita Vedanta" räägib teadlikkusest kui sellest, kes tõesti, tõeliselt on. Joogas kirjeldatakse oma kohaloleku aktsepteerimist kui Purushi. Seda iseloomustatakse kui peent, algusetut, teadvat, teadlikku, igavest, transtsendentset, mõtisklevat, maitsvat, puhast, passiivset, mitte midagi tekitavat.
Teadlikkuse saavutamise protsess
Atmani avamiseks pole vaja midagi ette võtta, millegi poole püüelda, mingil moel pingutada. Alguses toimub see loomuliku lõdvestuse vormis. Seisund sarnaneb unenäosse langemisega, kuid samal ajal on inimene ärkvel. Pärast seda avaneb individuaalne reaalsus, see avaneb sellele, mis on olemas, alati eksisteerinud ja alati olema. Sel hetkel saab inimene aru, et muud ei olnud ega saanudki olla. See on elu ise, loomulikkus, muutumatu vaimne olemus, mida miski ei saa takistada. See lihts alt on, see sisaldab erinevaid hetki. Kuid samal ajal ei saa miski teda mõjutada. Teadlikul tasandil saab inimene aru, et energial pole algust ega lõppu. Reaalsus ei saa suureneda ega kahaneda. Puudub millegi külge kiindumine, millegi tagasilükkamine, sest kõik toimuv on spontaanne jõgi, mille mõtisklemisel võetakse kõik vastu sellisena, nagu see on, ilma Tõde moonutamata ja isegi tõlgendamata. Inimene naudib ainult oja häält, annab sellele end. Ainus, mida vajate, on elu usaldamine. Kõik voolabloomulikult juhtub see iseenesest.
Kahtlused
Need on illusioon. Kahtlused aheldavad inimese vaimse tegevuse, piiratud erateadmiste külge. Need panevad sind muretsema ja kartma, tekitavad rahulolematust, ebastabiilsust. Usaldus elu vastu muudab teadvuse maitsvaks, läbitungivaks, annab valgustava intuitiivse mõtlemise. See on suhtelise ja paradoksaalse maailma, inimese ja kõrgema "mina" seose ilming.
Järeldus
Individuaalsus – see, milleks inimene ennast peab – toimub tema sees, aga see pole tema ise. Isiksus ja nimi – see on kangelane, mängu iseloom. See toimib maailmas koos teiste vormidega. Reaalsus on ainult see, mis eksisteerib kõrgema "mina" taustal. Ümbritsevad inimesed on inimteadvuse erinevad osad. Reaalsus on olemas, see lihts alt on. See on inimese tõeline elukoht. Teatud objektide valimine selleks, et neile täielikku tähelepanu pöörata, on võrreldav ühe punkti valimisega lõpmatuses selleks, et sellele pühenduda. Sellel pole tegeliku, absoluutse olemasolu taustal mingit tähendust. Reaalsus rebib inimese sellest lõpmatusse kaugusesse. Kuid ta, kartes kaotust, tormab tema juurde. Seda teeb inimene, kui ta on andnud end samastumisele mööduvate vormidega. Ta tunneb puudust millestki mõõtmatult tähtsamast, majesteetlikumast, kõikehõlmavast – elust enesest. Olemise kui sellise olemasolu, mis tahes kujul, on seletamatu ime. Võhiku jaoks võib see tõdemus tunduda mõttetu ja keeruline. SestHindu järgijad mõistavad olemise olemasolu ja nende kohalolek maailmas on loomulik.
