Sotsiaalne ja bioloogiline inimeses. Filosoofia: bioloogilise ja sotsiaalse suhte probleem inimeses

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:26

Inimese ja ühiskonna areng on tingitud sotsiaalsest orientatsioonist indiviididevaheliste suhete kujunemisel. Inimese olemus põhineb sotsiaalsetel põhimõtetel, mis peegeldub psühholoogilises, kultuurilises ja sotsiaalses tegevuses. Samas ei saa alahinnata ka bioloogilisse liigi hulka kuulumise aspekti, mis annab meile esialgu geneetilised instinktid. Nende hulgast võib välja tuua soovi ellu jääda, sigitada ja säilitada järglasi.

Isegi kui vaadelda lühid alt inimeses olevat bioloogilist ja sotsiaalset, peame tähele panema kahetisest olemusest tulenevaid konfliktide tekketingimusi. Samas jääb alles koht dialektilisele ühtsusele, mis võimaldab inimeses koos eksisteerida mitmekülgsetel püüdlustel. Ühest küljest on see soov kehtestada üksikisiku õigusi ja rahu maailmas, kuid teisest küljest pidada sõdu ja sooritada kuritegusid.

Sotsiaalsed ja bioloogilised tegurid

Bioloogilise ja sotsiaalse vahekorra probleemide mõistmiseks on vaja rohkem teada saadaõppida tundma inimese mõlema poole põhitegureid. Sel juhul räägime antropogeneesi teguritest. Bioloogilise olemuse osas torkab silma eelkõige käte ja aju areng, püstiasend, aga ka kõnevõime. Peamiste sotsiaalsete tegurite hulgas on töö, suhtlus, moraal ja kollektiivne tegevus.

Juba ül altoodud tegurite näitel võime järeldada, et bioloogilise ja sotsiaalse ühtsus inimeses pole mitte ainult vastuvõetav, vaid ka orgaaniliselt olemas. Teine asi on see, et see ei tühista üldse vastuolusid, millega tuleb tegeleda erinevatel elutasanditel.

Samuti on oluline märkida tööjõu tähtsust, mis oli tänapäeva inimese kujunemisel üks võtmetegureid. Just selles näites väljendub selgelt seos kahe näiliselt vastandliku olemi vahel. Ühelt poolt vabastas kahejalgsus käe ja muutis töö efektiivsemaks, teis alt võimaldas kollektiivne suhtlemine avardada võimalusi teadmiste ja kogemuste kogumiseks.

Tulevikus arenesid inimeses sotsiaalne ja bioloogiline tihedas koosmõjus, mis muidugi ei välistanud vastuolusid. Seda tüüpi konfliktide selgemaks mõistmiseks tasub inimese olemuse mõistmisel tutvuda kahe mõistega.

Biologiseerimise kontseptsioon

Selle seisukoha järgi kujunes inimese olemus, isegi selle sotsiaalsetes ilmingutes, arengu geneetiliste ja bioloogiliste eelduste mõjul. Sotsiobioloogia on eriti populaarne selle kontseptsiooni järgijate seas,mis lihts alt seletab inimeste tegevust evolutsiooniliste ja bioloogiliste parameetritega. Selle seisukoha kohaselt on inimelu bioloogilised ja sotsiaalsed aspektid võrdselt määratud loodusliku evolutsiooni mõjuga. Samas on mõjutegurid loomadega üsna kooskõlas – näiteks tulevad esile sellised aspektid nagu kodukaitse, agressiivsus ja altruism, nepotism ja seksuaalkäitumise reeglitest kinnipidamine.

Selles arengujärgus püüab sotsiobioloogia lahendada keerulisi sotsiaalse iseloomuga küsimusi naturalistlikust positsioonist. Eelkõige toovad selle suuna esindajad välja indiviidi vabaduse ja vastutuse, ökoloogilisest kriisist ülesaamise olulisuse, võrdsuse jms mõjuteguritena inimeses, mida väljendavad sotsiobioloogia antihumanistlikud ideed. Nende hulgas on kontseptsioonid rasside jagamisest paremusõiguse alusel, aga ka loodusliku valiku kasutamine ülerahvastatuse vastu võitlemise vahendina.

Sotsioloogiline kontseptsioon

Ül altoodud kontseptsioonile vastanduvad sotsioloogilise idee esindajad, kes kaitsevad sotsiaalse printsiibi tähtsuse ülimuslikkust. Vahetult väärib märkimist, et selle kontseptsiooni kohaselt on avalikkus üksikisiku suhtes ülimuslik.

Selline vaade bioloogilisele ja sotsiaalsele inimese arengusenim väljendunud isiksuse ja strukturalismi rolliteooriates. Muide, nendel aladel töötavad sotsioloogia, filosoofia, lingvistika, kultuuriuuringute, etnograafia ja teiste erialade spetsialistid.

Strukturalistid usuvad, et inimene on olemasolevate sfääride ja sotsiaalsete allsüsteemide peamine komponent. Ühiskond ise ei avaldu mitte sellesse kuuluvate indiviidide kaudu, vaid suhete ja seoste kompleksina allsüsteemi üksikute elementide vahel. Sellest lähtuv alt neelab individuaalsus ühiskonda.

Mitte vähem huvitav on rolliteooria, mis selgitab inimese bioloogilist ja sotsiaalset. Sellelt positsioonilt lähtuv filosoofia käsitleb inimese ilminguid tema sotsiaalsete rollide kogumina. Samal ajal on sotsiaalsed reeglid, traditsioonid ja väärtused omamoodi juhised üksikisikute tegevusele. Selle lähenemisviisi probleemiks on keskendumine ainult inimeste käitumisele, võtmata arvesse nende sisemaailma iseärasusi.

Probleemi mõistmine psühhoanalüüsi vaatenurgast

Sotsiaalset ja bioloogilist absolutiseerivate teooriate vahel paikneb psühhoanalüüs, mille raames on välja kujunenud kolmas vaade inimese olemusele. On loogiline, et sel juhul seatakse esikohale psüühiline printsiip. Teooria looja on Sigmund Freud, kes uskus, et kõik inimlikud motiivid ja stiimulid peituvad alateadvuses. Samal ajal ei pidanud teadlane bioloogilist ja sotsiaalset inimeses tekkivateks üksusteksühtsus. Näiteks määras ta tegevuse sotsiaalsed aspektid kultuuriliste keeldude süsteemiga, mis piiras ka alateadvuse rolli.

Freudi järgijad arendasid välja ka kollektiivse alateadvuse teooria, milles juba esineb kallutatus sotsiaalsete tegurite suhtes. Teooria loojate sõnul on tegemist sügava vaimse kihiga, mis sisaldab kaasasündinud kujundeid. Hiljem töötati välja sotsiaalse alateadvuse kontseptsioon, mille kohaselt võeti kasutusele enamikule ühiskonnaliikmetele iseloomulike iseloomujoonte kogumi kontseptsioon. Kuid bioloogilise ja sotsiaalse probleemile inimeses psühhoanalüüsi positsioonilt ei viidatud üldse. Kontseptsiooni autorid ei võtnud arvesse loomuliku, sotsiaalse ja mentaalse dialektilist ühtsust. Ja seda hoolimata asjaolust, et sotsiaalsed suhted arenevad nende tegurite lahutamatus kimbus.

Biosotsiaalne inimareng

Reeglina saavad kõik seletused bioloogiliste ja sotsiaalsete kui inimese kõige olulisemate tegurite kohta kõige karmima kriitika osaliseks. See on tingitud asjaolust, et inimese ja ühiskonna kujunemisel on võimatu anda juhtivat rolli ainult ühele tegurite rühmale, jättes teist tähelepanuta. Seega tundub loogilisem vaadelda inimest kui biosotsiaalset olendit.

Kahe põhiprintsiibi seos rõhutab antud juhul nende üldist mõju indiviidi ja ühiskonna arengule. Piisab, kui tuua näide imiku kohta, kellele on võimalik tagada kõik, mis on vajalik füüsiliseks säilitamiseksriik, kuid ilma ühiskonnata ei saa temast täisväärtuslikku inimest. Ainult optimaalne bioloogilise ja sotsiaalse suhe inimeses võib muuta temast kaasaegse ühiskonna täisliikme.

Väljaspool sotsiaalseid tingimusi ei suuda bioloogilised tegurid üksi lapsest inimisiksust kujundada. Sotsiaalsuse mõjul bioloogilisele olemusele on veel üks tegur, milleks on põhiliste loomulike vajaduste rahuldamine sotsiaalsete tegevusvormide kaudu.

Inimese biosotsiaalsusele võib vaadata ka teisest küljest, tema olemust jagamata. Sotsiaal-kultuuriliste aspektide tähtsuse juures on esmatähtsate hulgas ka looduslikud tegurid. Tänu orgaanilisele interaktsioonile eksisteerivad inimeses koos bioloogiline ja sotsiaalne. Kujutage lühid alt ette bioloogilisi vajadusi, mis täiendavad sotsiaalset elu, võite kasutada näiteks paljunemist, söömist, magamist jne.

Holistliku sotsiaalse olemuse kontseptsioon

See on üks ideedest, mis jätab võrdse ruumi mõlema inimliku olemuse kaalumiseks. Tavaliselt peetakse seda tervikliku sotsiaalse olemuse kontseptsiooniks, mille raames on võimalik nii inimeses kui ka ühiskonnas bioloogilise ja sotsiaalse orgaaniline kombinatsioon. Selle teooria järgijad peavad inimest sotsiaalseks olendiks, milles säilivad kõik loomuliku sfääri seadustega seotud omadused. See tähendab, et bioloogiline ja sotsiaalne inimese isiksuses ei ole vastuolus, vaidaitab kaasa selle harmoonilisele arengule. Eksperdid ei eita ühegi arenguteguri mõju ja püüavad neid õigesti sobitada inimkonna kujunemise üldpilti.

Sotsiaal-bioloogiline kriis

Postindustriaalse ühiskonna ajastu ei saa jätta oma jälje jätmata inimtegevuse protsessidesse, mille prismas muutub ka käitumuslike tegurite roll. Kui enne kujunes sotsiaalne ja bioloogiline inimeses suurel määral tööjõu mõjul, siis tänapäevased elutingimused paraku praktiliselt minimeerivad inimese füüsilised pingutused.

Üha uute tehniliste vahendite tekkimine on keha vajadustest ja võimalustest ees, mis toob kaasa ebakõla ühiskonna eesmärkide ja indiviidi esmaste vajaduste vahel. Samal ajal on ühiskonna liikmed üha enam allutatud sotsialiseerumissurvele. Samas jääb bioloogilise ja sotsiaalse suhe inimeses samale tasemele piirkondades, kus tehnika eluteele ja -rütmile on väike mõju.

Disharmoonia ületamise viisid

Kaasaegne teenuste ja infrastruktuuri arendamine aitab ületada konflikte bioloogiliste ja sotsiaalsete protsesside vahel. Sel juhul mängib tehnoloogiline areng ühiskonna elus positiivset rolli. Tuleb märkida, et tulevikus on võimalik olemasolevate kasv ja uute inimeste vajaduste tekkimine, mille rahuldamiseks on vaja teist tüüpi tegevusi, mis võimaldavad tõhusam alt toimida.taastada inimese vaimne ja füüsiline jõud.

Sellisel juhul ühendab inimeses sotsiaalset ja bioloogilist teenindussektor. Näiteks, hoides tihedat suhet teiste ühiskonnaliikmetega, kasutab inimene varustust, mis aitab kaasa tema füüsilisele taastumisele. Sellest lähtuv alt ei saa rääkida inimkäitumise mõlema olemuse arengu peatamisest. Arengutegurid arenevad koos objekti endaga.

Inimese bioloogilise ja sotsiaalse korrelatsiooni probleem

Peamiste raskuste hulgast inimese bioloogilise ja sotsiaalse arvestamisel tuleks välja tuua ühe sellise käitumise absolutiseerimine. Äärmuslikud vaated inimese olemusele raskendavad probleemide tuvastamist, mis tulenevad lihts alt erinevate arengutegurite vastuoludest. Praeguseks on paljud eksperdid teinud ettepaneku kaaluda inimese sotsiaalset ja bioloogilist eraldi. Tänu sellele lähenemisele selguvad kahe entiteedi vahelise suhte peamised probleemid - need on konfliktid, mis leiavad aset sotsiaalsete ülesannete täitmise protsessis, isiklikus elus jne. Näiteks võib võistlusvõitluses domineerida bioloogiline üksus - sotsiaalne pool aga vastupidi eeldab loomise ülesannete täitmist ja kompromissi otsimist.

Järeldus

Vaatamata märkimisväärsele edusammule teaduses paljudes valdkondades, jäävad antropogeneesi küsimused enamasti vastuseta. Igal juhul on võimatu öelda, milliseid konkreetseid aktsiaid see omabbioloogiline ja sotsiaalne inimeses. Filosoofia kohtab ka selle teema uurimisel uusi tahke, mis ilmnevad juba kaasaegsete muutuste taustal indiviidi ja ühiskonnas. Kuid on ka mõningaid lähenemispunkte. Näiteks on ilmne, et bioloogilise ja kultuurilise evolutsiooni protsessid käivad koos. Me räägime geenide seotusest kultuuriga, kuid nende tähendus pole sama. Esmane roll on endiselt määratud geenile, millest saab enamiku inimese toime pandud motiivide ja tegude lõplik põhjus.