Manihheism on Kirjeldus, ajalugu, kaanonid ja huvitavad faktid

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:26

Ajalugu puutub pidev alt kokku erinevate kristlikest õpetustest tulenevate religioossete liikumistega, mis seda ühel või teisel moel moonutasid. Selliste filosoofiliste koolkondade rajajad pidasid end valgustatud Jumala sõnumitoojateks, kellele oli antud tõe omada. Mani oli üks neist. Temast sai oma aja tugevaima filosoofilise koolkonna, manihheismi esivanem, mis haaras paljude inimeste meeled, hoolimata mõneti muinasjutulistest ja lapsikutest olemisvaadetest.

Õpetamise kui ketserluse päritolu kristluses

Religioosne ja filosoofiline õpetus nimega "manihheism", mis oli omal ajal lai alt levinud idas ja läänes, eksisteeris varjatult, muutus ja eksisteerib sellistes vormides tänapäevani. Oli periood, mil arvati, et manihheism on kristlik ketserlus või uuenenud parsism.

Samal ajal on autoriteete, nagu Harnack, kes tunnistavad seda suundumust iseseisvaks religiooniks, asetades selle samale tasemele traditsiooniliste maailmauskumustega (budism, islam ja kristlus). Manihheismi rajaja on Mani ja tema päritolukoht onMesopotaamia.

Levitamine

Järk-järgult levis see suund 4. sajandi jooksul kogu Kesk-Aasias kuni Hiina Turkestanini. See asutati eriti Kartaagos ja Roomas. Kuid manihheismi mõju ei läinud mööda ka teistest lääne kultuurikeskustest. On teada, et õndsas Hippo Augustinus oli selle filosoofilise seltsi liige kümme aastat, kuni ta pöördus ristiusku. Kuigi islam oli idas domineeriv religioon, oli Mani filosoofial seal järgijaid sajandeid. Pärast seda, kui see likvideeriti. Läänes ja Bütsantsi impeeriumis ei lubatud sellel iseseisva ususuunana eksisteerida ja seda kiusati tugev alt taga.

Tagakiusamine ja salajased kogukonnad

Selle olukorra tulemusel suutis religioon püsima jääda vaid salakogukondadena erinevate nimetuste all. Just need kogukonnad hakkasid toetama uusi ketserlikke hoovusi, mis 11. ja 12. sajandil idast Euroopasse tungisid. Kõik tagakiusamised, millele zoroastrism ja manihheism idas ja läänes olid allutatud, ei suutnud takistada selle filosoofia arengut. Sellest kasvas välja paulitsianlus, bogomilism ja muutus siis juba läänes albigeenide ketserlikuks liikumiseks.

Manihheismi õpetus ja olemus usukoolide arenguloo valguses

Manihheismi võib tõlgendada kui transformeerunud zoroastrismi, milles on palju segusid teistest filosoofiatest, alates iidsest iraanist kuni kristlikuni. Osade kaupadualistlike vaadete kohaselt meenutab see filosoofia gnostitsismi, mis kujutas maailma kahe omavahel võitleva jõuna – valguse ja pimeduse jõududena.

Seda teistest filosoofiatest erinevat ideed tunnistavad manihheism, gnostitsism ja mõned teised religioossed koolkonnad. Gnostikute jaoks on vaim ja mateeria olemise kaks äärmuslikku väljendust. Kuid Mani määratleb oma õpetuse religiooniajaloolisel positsioonil kui kõigi ilmutuste lõpuleviimist ehk pitsatit. Ta rääkis sellest, et lahkuse ja tarkuse õpetus tuli maailma pidev alt erinevate õpetustena Jumala sõnumitoojate kaudu.

Selle tulemusena tuli "manihheismi" filosoofia. Teised tunnistused ütlevad, et asutaja nimetas end trööstijaks, mida Kristus Johannese evangeeliumis lubas.

Mani (ja manihheismi) õpetus põhineb sellel arvamusel: meie reaalsus on segu kahest peamisest vastandist – heast ja kurjast, valgusest ja pimedusest.

Kuid tõelise valguse olemus on üks ja lihtne. Seetõttu ei luba ta ebasõbralikele positiivset järeleandmist. Kurjus ei tulene heast ja sellel peab olema oma algus. Seetõttu on vaja ära tunda kaks sõltumatut printsiipi, mis on oma olemuselt muutumatud ja moodustavad kaks erinevat ja eraldiseisvat maailma.

Olemine ja valgus

Mani teooria järgi on manihheism õpetus valguse olemuse lihtsusest, mis ei sega vormide eristamist. Hea olemise vallas eristab filosoof aga esm alt Jumalust ennast kui "Valguse Kuningat", selle "valguseeetrit" ja kuningriiki (paradiisi) - "isanduse maad". Valguse kuningal on viis atribuutimoraal: tarkus, armastus, usk, lojaalsus ja julgus.

Kerge eeter on immateriaalne ja on mõistuse viie omaduse kandja: teadmised, rahulikkus, arutluskäik, salastatus, mõistmine. Paradiisil on viis erilist olemisviisi, mis on sarnased pärismaailma elementidega, kuid ainult hea kvaliteediga: õhk, tuul, valgus, vesi, tuli. Jumaluse, eetri ja valguse kehalisuse igale omadusele on antud oma õndsa olemise sfäär, kus see valitseb.

Teisest küljest ühinevad kõik hea olemise (valguse) jõud, et sünnitada üks esimene inimene – taevane Aadam.

Vastandid

Tume maailm, mani ja manihheism, jagunevad samuti selle koostisosadeks: mürk (vastupidine õhk), torm (keeris), vastuseis tuulele, pimedus (valguse antitees), udu (vee vastu) ja leek (neelab) kui tule antitees.

Kõik pimeduse elemendid kogunevad kokku ja koondavad jõud pimeduse printsi jaoks, kelle olemuse olemus on negatiivne ja rahuldamatu, täidetud. Seetõttu otsib Saatan oma omandi piiridest kaugemale, valguse poole.

Taevane Aadam tormab võitlema tumeda printsi vastu. Omades sisuliselt kümmet jumaliku ja eetri alust, tajub see rõivaste ja relvadena veel viit "isanduse maa" elementi.

Esimene mees paneb selga sisemise kesta – “vaikseks hingeõhuks” ja on pe alt riietatud valgusrüüga. Siis on taevane Aadam kaetud veepilvede kilbiga, võtab tuulest oda ja tulise mõõga. Pärast pikka võitlust saab ta pimeduse javangis põrgu põhjas. Seejärel vabastavad headuse jõud taevase maa enda (elu ema) saadetud taevase Aadama ja asetavad ta taevasesse maailma. Raske võitluse käigus kaotas esimene mees oma relva: elemendid, millest see koosnes, segati tumedatega.

Maailmamasin

Kui valgus siiski võitis, jäi see kaootiline aine pimeduse valdusesse. Kõrgeim Jumalus soovib temast välja tõmmata seda, mis kuulub valgusesse. Valguse poolt saadetud inglid korraldavad nähtava maailma kui keerukat masinat valguse komponentide eraldamiseks. Manihheism (mani religioon) näeb maailmamasina põhiosa valguslaevades – Päikeses ja Kuus.

Viimane tõmbab Kuu all olevast maailmast pidev alt taevase valguse osakesi. Ta edastab need järk-järgult Päikesele (nähtamatute kanalite kaudu).

Pärast seda, kui nad, olles juba piisav alt puhastatud, lähevad taevasesse maailma. Inglid, olles korraldanud füüsilise universumi, lahkuvad. Kuid materiaalses sublunaarses maailmas on endiselt säilinud mõlemad põhimõtted: valgus ja pimedus. Seetõttu on selles pimeduse kuningriigi jõud, mis kunagi neelasid ja hoidsid taevase Aadama helendavat kesta.

Maa inimesed ja nende järeltulijad

Need tumedad vürstipojad (arhonid) võtsid oma valdusse Kuu all oleva piirkonna ja nende käitumine mõjutas maiste inimeste – Aadama ja Eeva – päritolu. Nendel inimestel on iseeneses taevase "kesta" osakesed ja pimeduse jäljed. Pärast kogu seda kirjeldust algab Piibli looga sarnane lugu inimkonna jagunemisest Kainiks ja Sethiks.järeltulijad.

Sifide perekonnast (Shtil) pärit inimesed on taevaste jõudude pideva hoole all, kes perioodiliselt avaldavad oma tegevust väljavalitute (näiteks Buddha) kaudu. Selline on manihheismi õpetuse filosoofiline olemus. See on esmapilgul lapsik olemise idee.

Vastuolud kristlusega

Mani vaated kristlusele ja Kristuse isikule on väga vastuolulised.

Mõnede allikate kohaselt uskus ta, et taevane Kristus tegutseb maailmas inimese Jeesuse kaudu. Need pole aga sisemiselt ühendatud. Just sel põhjusel jäeti Jeesus ristilöömise ajal maha. Teise versiooni kohaselt polnud Jeesuse-nimelist meest üldse. Oli ainult taevane vaim Kristus, kellel oli mehe kummituslik välimus. Mani soovis kõrvaldada idee jumaliku ja inimliku olemuse kehastumisest või tegelikust ühendusest Kristuses.

Tema jõupingutuste tulemuseks oli aga õpetus, kus neid võrdselt kõrvaldati … Kui me lühid alt paljastame manihheismi (kristliku õpetuse valguses), siis võime öelda, et inglid peavad välja võtma ja koguma kõik ereda. maises (inim)maailmas sisalduvad elemendid. Kui selle protsessi lõpulejõudmine on lähedal, süttib kogu füüsiline universum. Selle süüte eesmärk on vabastada sellesse jäänud viimased kerged osakesed.

Tulemuseks on kahe maailma piiride igavene kinnitus, mis mõlemad on üksteisest tingimusteta ja täielikult lahus.

Manihheism tuleviku kohta

Elu, mis saabub pärast ülalkirjeldatud sündmusi, põhineb selleldualismi põhimõtted: võitlus hea ja kurja, vaimu ja mateeria vahel. Taevased hinged, kes on maise elu jooksul osaliselt puhastatud ja osaliselt pärast surma (erinevate katsumuste ajal, mis koosnevad kohutavatest ja vastikutest nägemustest), asuvad elama Armu paradiisi.

Põrguliku ajajärguga hinged kinnistuvad igaveseks pimeduse kuningriiki. Mõlema hingekategooria kehad hävivad. Surnute ülestõusmine, nagu kristluseski, on Manis välja jäetud.

Askees ja rituaalne pool

Manihheismis, nagu igas õpetuses, on teooria ja praktika, mis taandub askeetlikule eluviisile.

Selleks hoidub askeet lihast, veinist ja intiimsetest seksuaalsuhetest. Neid, kes seda ohjeldada ei suuda, ei tohiks arvata usklike hulka, vaid neil on ka võimalus end päästa. Selleks aidake manihhee kogukonda mitmel viisil.

Usklikud jagunevad kolme kategooriasse:

• Teated.
• Lemmikud.
• Täiuslik.

Preesterluse institutsioon manihheismis ei olnud kunagi määratud end kehtestama. Brockhausi sõnaraamatu järgi on aga viiteid piiskoppide ja kõrgeima patriarhi kohta, kes viibisid Uus-Babülonis.

Manihheismis ei saavutanud kirikupool erilist arengut.

Teada on, et hiliskeskajal toimus käte pealepanemise tseremoonia, mida nimetati "lohutuseks" ning palvekoosolekutel esitati instrumentaalmuusika saatel spetsiaalseid hümne ja peeti vaimuliku lugemine. raamatud, mis jäid usu rajajast.

Manihhee fragmendidkirjutised leiti 19. sajandi lõpus. Avastamiskohaks oli Hiina Turkestan. Ja 1930. aastal leiti Mani ja ka tema esimeste õpilaste kirjutiste kopti tõlkega papüürused. See juhtus Egiptuses. Leiud võimaldasid selgitada mõningaid detaile manihheismi rajaja elust ja õpetuse olemusest.