Kahekümnenda sajandi lõpus koges meie riik mitmeid kriise, millest kõiki võib julgelt nimetada süsteemseks. Majanduslikud murrangud, ühtse riigi kokkuvarisemine, ajalooliste faktide ümberhindamine, suhtumise muutumine usuellu - see on vaid puudulik nimekiri sündmustest, mis langesid endiste nõukogude inimeste pähe, kes on harjunud elama, ehkki tagasihoidlikult., kuid pidev alt.
Endised ateistid on ristteel. Nad võisid säilitada oma umbusu või valida paljude konfessioonide vahel. Moekas sõna "esoteeriline" köitis oma võõra kõlaga, see tundus paljude segaduses kodanike moraali- ja eetikastandarditele – nii kommunistlikele kui religioossetele – midagi kaasaegset, edumeelset ja vananenud vastandlikku.
Helena Roerichi teosed ilmusid raamaturiiulitele ja Blavatsky oli tema kõrval. Salaõpetus sai lühikeseks ajaks bestselleriks. Siiski on kõik, mis on kättesaadav ainult valgustatutele, nii atraktiivne ja siin on kõigi raamatute raamat, kõigi religioonide ja teaduse süntees.
Kuid enamik neist, kes otsustasidrasketel aegadel kaalukale kolmeköitelisele raamatule arvestatavat summat välja panna, võttis võimust kompleksne tunne, mis koosnes tummast pettumusest ja tüdimusest. Helena Blavatsky kirjutas palju. Salaõpetust esitletakse paljudele lugejatele arusaamatul viisil. Teadlased samad inimesed ja üldse melanhoolia. Üksik ja absoluutne reaalsus on ikka kuidagi tuttav, me kõik oleme harjunud selles elama juba pikki aastakümneid. Kuid "juurteta juur" on juba liiga palju. Reinkarnatsioone, ülehinge olemasolu ja muid budismi atribuute ei saa nimetada autori isiklikuks leiutiseks.
Sellega ei tulnud välja Blavatsky. Saladoktriin on aga täis neid mõisteid. Tööl pole teadusega üldse mingit pistmist, see põhineb tõsiasjal, et mõned teadmiste allikad on liitunud erakordse kirjanikuga, teised aga on antud kambrisse.
Saladuslik loor, millega Blavatskyt oma eluajal ümbritses. Salaõpetus lugematutest maailmadest, kadumisest ja uuesti esilekerkimisest ning muudest universumi tsüklilisusest nõudis teise universaalse seaduse rolli, mis kirjeldab kõike ja kõike. Probleemiks oli selle keerulise kontseptsiooni täielik rakendamatus mis tahes praktiliste probleemide lahendamisel. Kirjanik ise püüdis spiritismikire aastatel ennustada, kuid ilmselgelt tulutult. Meedium on kohustatud tegema lühiajalisi ennustusi, mida on lihtne kontrollida. Seejärel lülitus ta ajaliselt oluliselt eraldatud perioodidele. Täna, sada kakskümmend viis aastat pärast kolme köite ilmumist, võib oletada, ettema ennustused ei täitunud või olid need tehtud äärmiselt ebamäärasel kujul ja mõned ajaloolised faktid võimaldavad "tõmmata" mööda
pärast näpistamist.
Miks siis Blavatskit ei unustata? “Salaõpetus”, mille kokkuvõtet on peaaegu võimatu välja öelda ja vähestel inimestel jätkub kannatust terve kolmeköiteline raamat läbi lugeda, on end intellektuaali kuulutavate inimeste raamatukapiriiulitel eduk alt sisse võtnud. ühiskonna eliit. See raamat on eelkõige dekoratiivne. Aga vahel kasutatakse ikka tsitaate sellest. Mõnikord püüavad nad õigeusku "parandada", muutes selle "tolerantsemaks" ja "mugavamaks".
Kuna reformatiivseks tegevuseks pole piisav alt mõistlikke ja põhjendatud argumente, kasutatakse sama "esoteerilist meetodit", mida Blavatsky kasutas. "Saladoktriin" jääb vähem alt väliselt saladuseks. Teine asi on see, et mõnikord peitub peamine saladus just selle puudumises.
