Territoorium, kus elavad Venemaa põlisrahvad, asub 28 Vene Föderatsiooni subjekti ääres. See ulatub Kaug-Ida piirkondadest Koola poolsaareni.
2006. aasta ametliku nimekirja kohaselt elab Põhjas, Siberis, Kaug-Idas ja teistes Venemaa Föderatsiooni piirkondades 45 põlisrahva esindajat, mis teeb kokku ligi 250 tuhande inimese.
Kõige arvukamad neist on neenetsid, nende arv ulatub 44 tuhandeni. Eenetsid, kes identifitseerivad end Encho nime all, kuuluvad väikerahvaste hulka. Nende arv ei ületa 200 inimest. Kaduvate rahvaste hulka kuuluvad ka ishorid - 450 inimest ja vadlased, kelle arv oli viimastel andmetel alla 100 inimese. Kuidas nimetatakse teisi Venemaa väikerahvaid? Nende loendit näete allpool.
Venemaa põlisrahvaste nimekiri
- tšuktši.
- Eskimod.
- Tšuvanid.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleuudid.
- nivhid.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukaghirs.
- Võlad.
- Abaza.
- Kets.
- vepslased.
- Izhora.
- Neenetsid.
- Igelmens.
- Saami.
- Chulyms.
- Shorts.
- hanti.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Tazy.
- Teleuudid.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandins.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- karjalased.
- Vod.
Põhja põlisrahvaste traditsiooniline maailmavaade
Traditsiooniliselt jumaldavad Evenid, nagu ka teised Venemaa põlisrahvad, taevast koos kõigi peamiste valgustitega, aga ka ümbritseva taimestiku ja loomastiku peamiste elementidega – mäeahelikud, jõed, taigametsad ja mitmesugused loomad. nendes elada. Nii esindab näiteks Päikest Eveni traditsioonilises teadvuses lahke inimene, kes on täielikult huvitatud kohalike elanike huvidest ja kaitsest. Päikesejumalat saab veenda koostööd tegema nii ohvrite kui ka usu ja palvetega. Jumal suudab täita usklike tahet, anda neile terveid ja tugevaid järglasi, suurendada hirvekarju, tuua õnne jahimeestele ja soodustada kalasaaki.
Paljudel Siberi põlisrahvastel on paganlik ja polüteistlik religioon, millel on üsna eriline kiindumus nii hinge kui keha külge.põlisloodusele ja nähtustele, kuid mitte loodusele tervikuna. See tähendab, et maa, millel üks või teine rahvas elab, on tema jaoks jumalik ja elav olemus, mis on võimeline mõjutama sündmusi nii looduses kui ka ühiskonnas. Tema jõudu peetakse ülimuslikuks ja inimesed püüavad t altsutada tema enda jõudu erinevate vaimsete praktikate, nagu palvete, loitsude jne abil.
Loomi, nagu ka taimi, võetakse omakorda lähedasemate üksustena. Nii kasvab näiteks Kobyaisky uluses asuvas Sebyan-Keli külas püha puu, mille vaim kaitseb inimesi. Puu auks tuuakse ohvreid ja tuuakse sellele erinevaid asju. Lisaks on olemas püha hirve, luige, kotka ja teiste sünnitoteemide kultused.
Kaasaegne kristlik liikumine Jakuutias
Põhja põlisrahvaste probleemide instituudi liige Zahharova N. Ye. märgib oma uurimuses, et praegused õigeusklikud põhjamaalased kalduvad diskrimineerima oma paganlikke juuri, nähes neis ainult alandamist, ebajumalakummardamist ja ka "rahvusliku eneseteadvuse hullust". Seega näib šamaan tänapäevaste kristlike tegelaste silmis sageli rahvusliku häbiobjektina, kuna ta eelistab loodusobjektide kummardamist ainsa Jumala kummardamisele.
Sellega seoses peetakse kompromissitut võitlust šamanismi vastu. Niisiis, Zakharova N. E. sõnul seadsid Sahha Vabariigi valitsus ja jakuudi piiskopkond endale ülesandeks hävitada täielikult paganlus territooriumil, kus elavad Põhja-Venemaa väikerahvad.
Tuleb märkida, et selline võitlus šamaanidega on kestnud umbes kolm sajandit, alates Tsaari-Venemaa ajast. Põhjapaganad jäid aga iseendaks ka pärast ametliku ristimise rakendamist. Selle tulemusena hakkas šamanism järk-järgult tungima Venemaa kultuurikeskkonda. Seda nähtust saab seletada sellega, et kaasaegne kultuuripärand esineb paganliku maailmapildi järglasena. See leiab mõningast kinnitust, kui mõelda renessansile – ilmaliku paganliku ühiskonna taaselustamisele keskaja pimeduse tuhast.
Olgu kuidas on, traditsioonilise kristluse ja šamanismi kultuuride kombineerimine ja tihe põimumine annab veidraid ja huvitavaid pilte, mille uurimise tagavad Venemaa väikerahvad oma olemasolu.
Venemaa loodeosa inimesed
Selles loendis on Venemaa väikerahvad rahvastiku järgi kahanevas järjekorras:
- karjalased (92 tuhat inimest).
- vepslased (8 tuhat inimest).
- Saami (2 tuhat inimest).
- Izhora (450 inimest).
- Vod (82 inimest).
karjalased
Selle rahva nime järgi võib aimata karjalaste elukoha. See on Karjala Vabariigi titulaarne ja põlisrahvas. Mõned karjalased asusid kindl alt elama Leningradi ja Viiburi oblastisse. Karjala etnos hakkas kujunema umbes 13. sajandil territooriumil, mis hõlmas Karjala maakitsust ja osa tänapäevasest Soomest, kus on siiani omaette asulad.karjalased.
Novgorodi vürsti käsul läbi viidud massiristimine karjalaste rahvakultuuri oluliselt ei mõjutanud. See oli peaaegu formaalne, kuna sel ajal mõistsid vähesed inimesed vene keelt, milles viidi läbi usupropagandat. Küll aga peegeldusid karjalaste moraalsed ja vaimsed põhimõtted rahvaluulelauludes, tantsudes, ruuniluuletustes ja loitsudes. Inimeste keeled on soome ja vene keel. Põhjapoolsetes piirkondades on karjalaste põhitegevusalaks põhjapõdrakasvatus ja muu loomakasvatus, mujal kalapüük ja metsandus. Praegu on Karjalas hästi arenenud puidu- ja töötlev tööstus, mis annab tööd osale sellest rahvusvähemusest.
Izhora
Izhora on soome-ugri rahva enesenimi, kes oli vanasti koos väikeste vadjalastega Izhora maa põhielanikkond. Selle rahva nimi on juurdunud Ingerimaa provintsi (Ingermanland) rootsikeelsest nimest. Lisaks viitavad mõned isuurlased endale mitmuses "karyalaysht". See on kooskõlas tõsiasjaga, et vadja rahva esindajad nimetavad ishoreid "kareliteks".
Kui 1897. aastal ulatus selle rahva arv 14 000 inimeseni, siis tänapäeval on nende arv ligi 400. 1920. aastatel töötati välja isegi oma stsenaarium, kuid see pidi 1930. aastate lõpuks unustuse hõlma vajuma..
Izhorasid mainiti esmakordselt kui "ingrosid".1223. 15. sajandil kuulus see rahvas Vene riigi koosseisu. Õigeusu usu tõttu assimileerus ta sujuv alt ülejäänud elanikkonnaga. 17. sajandil sai osa Nevaja (Ingerimaa) maadest Rootsi kubermanguks ning ishorid assimileerusid soomlastega ning 1943. aastal viidi elanikkond Saksa vägede poolt välja Soome. Seejärel, kuni 1950. aastate keskpaigani, kehtis võimude poolt ishoride asustamise protsess nende endistele kohtadele teatud piirangud.
Izhoride majandus sarnaneb vene omaga ja hõlmab põhiliselt põlluharimist: juurviljade ja teravilja kasvatamist, millele järgneb saagikoristus, kuivatamine ja peksmine pingi ja polstritega, samuti loomakasvatus ja spetsiifiline kalapüük., mis hõlmab talvise kalapüügi etappe, millelt ishorid lahkusid reeglina kogu elanikkonnaga, ööbides puuputkades.
Izhorad elasid külades, tavaliselt väikestes peredes. Vaatamata õigeusule olid rahval oma autentsed matuserituaalid. Matmised toimusid pühapaikadesse-saludesse. Koos lahkunuga pandi kirstu toiduvaru ja villased ohjad, samuti nuga.
Izhora ruunipärand suure hulga eepiliste teoste näol on suure kultuuriväärtusega. Nii kasutas soome folklorist Elias Lennorot Kalevala teksti koostamisel Izhora ruune.
Vod
Venemaa väikseimas rahvas on täna vaid 82 inimest ja ta elab peamiselt Leningradi oblasti edelaosas. Vod viitab soome-ugri rahvastele. Elanikkond räägib kolme keelt - need on vadja, ishora ja vene keel. Vadja murdele on lähim keel eesti keel. Selle väikerahva põhiliseks ja traditsiooniliseks tegevusalaks oli põllumajandus, aga ka metsandus, kalapüük ja väikekäsitöö. Talus saadud tooted müüdi tavaliselt suurtesse keskustesse nagu Peterburi.
Venemaa väikseimad inimesed ei suutnud säilitada oma algkeelt. Seda ei takistanud mitte ainult saabuv õigeusk (jutlusi peeti vene keeles), vaid ka keele ebaregulaarsus, koolide puudumine, kus õpetataks vadja kirjakeelt, inimeste vähesus ja palju segaabielusid. Seega on vadja keel praktiliselt kadunud ja vadja rahva kultuur on tugev alt venestamisele alla alistunud.
