Materialism on filosoofiline suund, mis eitab asjade vaimset olemust, tuginedes eelkõige evolutsioonilisele komponendile välise, inimese suhtes, maailma geneesis. Selle lähenemise iseloomulik tunnus on Jumala ja teiste kõrgemate substantside olemasolu täielik eitamine.
Pealegi pole materialistide jaoks oluline mitte niivõrd mõista ümberringi toimuvate protsesside olemust, vaid otsida loogilist ja pseudoteaduslikku seletust füüsilise ruumi tekkele, olemasolule. Selles mõttes võib väita, et materialism on õpetus maailma ja asjade kehalisusest selles maailmas. Võrdluseks: idealism oma kontseptsiooniga kõrgeima ideaali ürgsest olemusest (ükskõik mis kujul see ka poleks) seab oma peamise panuse ideaali enesetundmisele, Jumala otsimisele enda sees. Teisisõnu, materialismi esindajate jaoks on põhikategooriaks füüsiline maailm kui objektiivne reaalsus, idealistide jaoks on see inimese "mina" kui kõrgemate jõudude vaimne projektsioon.
Inimese teadvus ja maailma füüsika
eitamineVaimne algus viis selleni, et materialistidel, alates renessansist, oli vaja inimteadvust kuidagi sobitada igapäevareaalsuse evolutsioonilise füüsikaga. Ja siis tekkis probleem, kuna kristlik maailmavaade ei võimaldanud inimese jumalikku olemust täielikult eitada. Väljapääs leiti moraalse ja eetilise ideaali otsimisel - humanistid läksid seda teed, muutes materialismi filosoofias sotsiaalse ja poliitilise teooria prototüübiks. Hiljem vormistasid prantsuse mõtlejad väljatöötatud kontseptsioonid protomodernseteks õiguse ja konstitutsioonilisuse teooriateks. Materialism on eetika ja seadus. Seega on tinglikult võimalik tähistada väärtuslikku ajastut 15.-18. sajandil.
Kaks komplekti
Materialismi taaselustamine püstitas selgelt küsimuse: mis on esmane ja mis sekundaarne? Selgus, et materialism ei ole ainult üldiste looduse arenguseaduste otsimine, vaid ka defineerimine, täpsem alt maailma esmase allika teadvustamine. Vulgaarne materialism otsis ürgainet, sisuliselt oli see kreeka traditsiooni jätk (Demokritos, Empedocles). Järjepidev materialism lähtus mehaanilisest põhimõttest selgitada väljaspool inimteadvust eksisteerivaid objektiivseid seadusi. Siiski, nii paradoksaalne kui see ka ei tundu, jõudis just järjekindel materialism, läbi dialektilise materialismi, jõudis järeldusele mateeria fenomenoloogilise olemuse kohta. Selle loogika järgi, mille lõpuks kehtestas V. Lenin, selgus, et ümbritsev reaalsus on vaid esitus, mis eksisteerib meie elus.teadvus ja teadvus ise on objektiivne reaalsus. Ja see omakorda tähendas, et välismaailma sai kujundada oma näo ja sarnasuse järgi. Selle tulemusena võttis Jumala koha inimene, mis ilmnes eriti selgelt nõukogude marksismis.
Kartesiaalne kahtlus
Pealegi ei tohi unustada, et materialismi teooria muutus oluliselt pärast seda, kui R. Descartes tutvustas oma kahtlusprintsiipi. Selgus, et kõik materialistide loogilised argumendid, nagu ka teised filosoofid, ei välju aga loogilisest ringist: kui teadvus tunnistatakse objektiivse maailma osaks, on selle väga objektiivse maailma tundmine võimalik ainult individuaalse teadvuse kaudu. Ringi murdmine tähendab mõne asja tunnistamist mitte ainult objektiivselt eksisteerivateks, vaid ka nendesse uskumist. Ja see tähendab, et filosoofi enda idealistlik seisukoht on igasuguse materialistliku käsitluse allikas.
