Mis tahes filosoofiaõpikust võite lugeda, et John Locke on New Age’i ajastu silmapaistev esindaja. See inglise mõtleja jättis hilisematele valgustusajastu mõistuse meistritele tohutu mulje. Tema kirju lugesid Voltaire ja Rousseau. Tema poliitilised ideed mõjutasid Ameerika iseseisvusdeklaratsiooni. Locke’i sensatsioonilisus sai lähtepunktiks, millest Kant ja Hume tõrjusid. Ja idee, et inimteadmised sõltuvad otseselt sensoorsest tajust, mis moodustab kogemuse, saavutas mõtleja eluajal äärmise populaarsuse.
Uue aja filosoofia lühikirjeldus
XVII-XVIII sajandil hakkas teadus ja tehnoloogia Lääne-Euroopas kiiresti arenema. See oli aeg, mil tekkisid uued filosoofilised kontseptsioonid, mis põhinesid materialismil, matemaatilisel meetodil ning kogemuse ja katse prioriteedil. Kuid nagu sageli juhtub, jagunevad mõtlejad kahte vastandlikku leeri. Need on ratsionalistidempiristid. Nende erinevus seisnes selles, et esimesed uskusid, et ammutame teadmisi kaasasündinud ideedest, teised aga, et töötleme teavet, mis siseneb meie ajju kogemustest ja aistingutest. Kuigi New Age'i filosoofia peamiseks "komistuskiviks" oli teadmiste teooria, esitasid mõtlejad oma põhimõtetele tuginedes poliitilisi, eetilisi ja pedagoogilisi ideid. Locke’i sensatsioonilisus, millest siin juttu tuleb, sobib sellesse pilti kenasti. Filosoof kuulus empiristide leeri.
Elulugu
Tulevane geenius sündis 1632. aastal Inglismaal Wringtoni linnas Somerseti osariigis. Kui Inglismaal puhkesid revolutsioonilised sündmused, võttis nendest aktiivselt osa provintsi juristist John Locke’i isa – ta võitles Cromwelli armees. Algul lõpetas noormees tolle aja ühe parima õppeasutuse, Westminsteri kooli. Ja siis astus ta Oxfordi, mis keskajast saadik oli tuntud oma ülikooli akadeemilise keskkonna poolest. Locke sai magistrikraadi ja töötas kreeka keele õpetajana. Koos oma patrooni lord Ashleyga reisis ta palju. Samal ajal hakkasid teda huvitama sotsiaalsed probleemid. Kuid Inglismaa poliitilise olukorra radikaliseerumise tõttu emigreerus lord Ashley Prantsusmaale. Filosoof naasis kodumaale alles pärast 1688. aasta niinimetatud "kuulsusrikast revolutsiooni", mil William of Orange kuulutati kuningaks. Mõtleja veetis peaaegu kogu oma elu eraldatuses, peaaegu erakuna, kuid ta oli erinevatel valitsusasutustel. Tema sõber oli leedi Dameris Masham, kelle mõisasta suri astmasse 1704. aastal.
Filosoofia peamised aspektid
Locke’i vaated kujunesid välja üsna varakult. Üks esimesi mõtlejaid märkas Descartes’i filosoofias vastuolusid. Ta nägi kõvasti vaeva, et neid tuvastada ja selgitada. Locke lõi oma süsteemi osaliselt selleks, et vastandada seda Cartesian'ile. Kuulsa prantslase ratsionalism tekitas talle vastikust. Ta oli igasuguste kompromisside pooldaja, ka filosoofia vallas. Pole ime, et ta naasis kodumaale "kuulsava revolutsiooni" ajal. See oli ju see aasta, mil Inglismaa peamiste võistlevate jõudude vahel saavutati kompromiss. Sarnased vaated olid iseloomulikud ka mõtlejale tema lähenemisel religioonile.
Descartes'i kriitika
Meie töös "Essey on the Human Mind" näeme peaaegu väljakujunenud Locke'i kontseptsiooni. Ta rääkis seal "kaasasündinud ideede" teooria vastu, mida propageeris ja muutis väga populaarseks René Descartes. Prantsuse mõtleja mõjutas Locke’i ideid suuresti. Ta nõustus oma teooriatega teatud tõe kohta. Viimane peaks olema meie olemasolu intuitiivne hetk. Kuid teooriaga, et olla tähendab mõtlemist, Locke ei nõustunud. Kõik ideed, mida filosoofi sõnul peetakse kaasasündinud, tegelikult ei ole. Algus, mis on meile looduse poolt antud, sisaldab ainult kahte võimet. See on tahe ja põhjus.
John Locke'i sensatsiooniteooria
Filosoofi seisukoh alt on inimlike ideede ainus allikas kogemus. Ta, nagu arvas arvas, koosneb üksikutestarusaamad. Ja need jagunevad omakorda välisteks, meie poolt tunnetavateks, ja sisemisteks, see tähendab peegeldusteks. Mõistus ise on midagi, mis peegeldab ja töötleb ainulaadselt meeltest tulevat teavet. Locke'i jaoks olid aistingud esmatähtsad. Nad loovad teadmisi. Selles protsessis mängib mõistus teisejärgulist rolli.
Õpetamine omaduste kohta
Just selles teoorias on J. Locke'i materialism ja sensatsioonilisus kõige ilmsem. Kogemus, - väitis filosoof, - loob kujutlusi, mida me nimetame omadusteks. Viimased on esmased ja sekundaarsed. Kuidas neid eristada? Peamised omadused on püsivad. Need on asjadest või objektidest lahutamatud. Selliseid omadusi võib nimetada figuuriks, tiheduseks, pikendamiseks, liikumiseks, arvuks jne. Ja mis on maitse, lõhn, värv, heli? Need on teisejärgulised omadused. Need on püsimatud, neid saab eraldada asjadest, mis neid tekitavad. Need erinevad ka olenev alt subjektist, kes neid tajub. Omaduste kombinatsioon loob ideid. Need on mingid kujutised inimese ajus. Kuid need viitavad lihtsatele ideedele. Kuidas teooriad tekivad? Fakt on see, et Locke’i sõnul on meie ajus siiski mingid kaasasündinud võimed (see on tema kompromiss Descartesiga). See võrdlus, kombinatsioon ja tähelepanu hajutamine (või abstraktsioon). Nende abiga tekivad lihtsatest keerukad ideed. Nii toimub teadmise protsess.
Ideed ja meetod
John Locke'i sensatsiooniteooria ei selgita mitte ainult teooriate päritolu kogemustest. Ta jagab kaerinevad ideed kriteeriumide järgi. Esimene neist on väärtus. Selle kriteeriumi järgi jagunevad ideed tumedateks ja selgeteks. Need on samuti rühmitatud kolme kategooriasse: tõelised (või fantastilised), piisavad (või ei ole mustritega kooskõlas) ning tõesed ja väärad. Viimase klassi võib omistada hinnangutele. Filosoof rääkis ka sellest, milline on kõige sobivam meetod tõeliste ja adekvaatsete, aga ka tõeste ideede saavutamiseks. Ta nimetas seda metafüüsiliseks. See meetod koosneb kolmest etapist:
- analüüs;
- tükeldamine;
- klassifikatsioonid.
Võib öelda, et Locke kandis teadusliku lähenemise üle filosoofiasse. Tema ideed selles osas osutusid erakordselt edukaks. Locke’i meetod domineeris 19. sajandini, kuni seda kritiseeris Goethe oma luuletustes, et kui keegi tahab midagi elavat uurida, siis ta esm alt tapab selle, seejärel tükeldab tükkideks. Kuid elus pole ikkagi saladust - kätes on ainult tolm …
Teave keele kohta
Locke’i sensatsioonilisus sai inimkõne esilekerkimise põhjuseks. Filosoof uskus, et keel tekkis inimestes abstraktse mõtlemise tulemusena. Sõnad on sisuliselt märgid. Enamik neist on üldmõisted. Need tekivad siis, kui inimene püüab esile tuua erinevate objektide või nähtuste sarnaseid jooni. Näiteks märkasid inimesed, et must ja punane lehm on tegelikult sama loomaliik. Seetõttu on selle tähistamiseks ilmunud ühine termin. Locke põhjendas keele olemasolu jasuhtlemine nn terve mõistuse teooria abil. Huvitav on see, et sõnasõnalises tõlkes inglise keelest kõlab see fraas veidi teisiti. Seda hääldatakse kui "tervet mõistust". See ajendas filosoofi, et inimesed püüdsid üksikisikust abstraheerida, et luua abstraktne termin, mille tähendusega kõik nõustusid.
Poliitilised ideed
Hoolimata filosoofi eraldatud elust ei olnud talle võõrad ümbritseva ühiskonna püüdlused. Ta on "Kahe traktaadi riigi kohta" autor. Locke’i ideed poliitikast taanduvad “loodusõiguse” teooriale. Seda võib nimetada selle kontseptsiooni klassikaliseks esindajaks, mis oli tänapäeval väga moes. Mõtleja uskus, et kõigil inimestel on kolm põhiõigust – elu, vabadus ja omand. Et neid põhimõtteid kaitsta, lahkus inimene loodusseisundist ja lõi riigi. Seetõttu on viimasel vastavad funktsioonid, mis seisnevad nende põhiõiguste kaitsmises. Riik peab tagama kodanike vabadusi kaitsvate seaduste järgimise ja rikkujaid karistama. John Locke arvas, et sellega seoses tuleks jõud jagada kolmeks osaks. Need on seadusandlikud, täidesaatvad ja föderaalsed funktsioonid (viimase all mõistis filosoof õigust sõda pidada ja rahu kehtestada). Neid peaksid haldama eraldi sõltumatud organid. Locke toetas ka inimeste õigust türannia vastu mässata ja on tuntud demokraatliku revolutsiooni põhimõtete arendajana. Küll aga on ta üks orjakaubanduse kaitsjatest ja ka autorpoliitiline põhjendus Põhja-Ameerika kolonistide poliitikale, kes võtsid indiaanlastelt maad.
Õigusriik
D. Locke’i sensatsioonilisuse põhimõtted väljenduvad ka tema ühiskondliku lepingu doktriinis. Riik on tema seisukoh alt mehhanism, mis peaks põhinema kogemusel ja tervel mõistusel. Kodanikud loobuvad õigusest kaitsta oma elu, vabadust ja vara, jättes selle eriteenistuse hooleks. Ta peab hoidma korda ja täitma seadusi. Selleks valitakse rahva nõusolekul valitsus. Riik peab tegema kõik, et kaitsta üksikisiku vabadust ja heaolu. Siis ta täidab seadust. Selleks on ühiskondlik leping. Pole põhjust alluda despootlikule omavolile. Kui võim on piiramatu, siis on see suurem pahe kui riigi puudumine. Sest viimasel juhul saab inimene vähem alt iseendale loota. Ja despotismi all on ta üldiselt kaitsetu. Ja kui riik lepingut rikub, saab rahvas oma õigusi tagasi nõuda ja lepingust taganeda. Mõtleja ideaal oli põhiseaduslik monarhia.
Inimese kohta
Sensualism – J. Locke’i filosoofia – mõjutas ka tema pedagoogilisi põhimõtteid. Kuna mõtleja leidis, et kõik ideed pärinevad kogemusest, järeldas ta, et inimesed sünnivad absoluutselt võrdsete võimetega. Need on nagu tühi leht. Just Locke tegi populaarseks ladinakeelse väljendi tabula rasa ehk tahvli, millele pole veel midagi kirjutatud. Nii ta kujutas ettevastsündinud inimese, lapse aju, erinev alt Descartes'ist, kes uskus, et meil on teatud teadmised loodusest. Seetõttu saab õpetaja Locke’i seisukoh alt õigeid ideid "pähe pannes" kindlas järjekorras kujundada mõistuse. Haridus peaks olema füüsiline, vaimne, religioosne, moraalne ja töö. Riik peaks igal võimalikul viisil püüdlema selle poole, et haridus oleks piisaval tasemel. Kui see segab valgustumist, siis, nagu Locke arvas, lakkab see oma funktsioone täitmast ja kaotab oma legitiimsuse. Sellist seisundit tuleks muuta. Need ideed võtsid hiljem kasutusele Prantsuse valgustusajastu tegelased.
Hobbes ja Locke: millised on sarnasused ja erinevused filosoofide teooriates?
Mitte ainult Descartes ei mõjutanud sensatsiooniteooriat. Thomas Hobbes, kuulus inglise filosoof, kes elas mitu aastakümmet varem, oli ka Locke'i jaoks väga oluline tegelane. Isegi oma elu põhiteose - "Essey on the Human Mind" - koostas ta sama algoritmi järgi, nagu kirjutas Hobbesi "Leviathan". Ta arendab oma eelkäija mõtteid keeleõpetuses. Ta laenab oma relativistliku eetika teooriat, nõustudes Hobbesiga, et hea ja kurja mõisted ei lange paljude inimestega kokku ning ainult soov lõbutseda on psüühika tugevaim sisemine mootor. Locke on siiski pragmaatik. Ta ei kavatse luua üldist poliitilist teooriat, nagu teeb Hobbes. Lisaks ei arvesta Locke inimese loomulikku (kodakondsuseta) seisunditkõigi sõda kõigi vastu. Lõppude lõpuks õigustas Hobbes just selle sättega monarhi absoluutset võimu. Locke'i jaoks võivad vabad inimesed elada ka spontaanselt. Ja nad moodustavad riigi ainult omavahel läbirääkimisi pidades.
Usulised ideed
J. Locke'i filosoofia – sensatsioonilisus – kajastus tema vaadetes teoloogiale. Mõtleja uskus, et igavene ja hea looja lõi meie maailma ajas ja ruumis piiratud. Kuid kõike, mis meid ümbritseb, on lõpmatu mitmekesisus, mis peegeldab Jumala omadusi. Kogu universum on paigutatud nii, et igal olendil selles on oma eesmärk ja sellele vastav olemus. Mis puutub kristluse mõistesse, siis siin avaldus Locke’i sensatsioonilisus selles, et filosoof leidis, et meie loomulik mõistus avastas evangeeliumis Jumala tahte ja seepärast peaks sellest saama seadus. Ja Looja nõuded on väga lihtsad – head tuleb teha nii endale kui ka ligimestele. Pahe seisneb kahju tegemises nii enda kui ka teistele. Pealegi on ühiskonnavastased kuriteod olulisemad kui üksikisiku vastu. Locke selgitab evangeeliumi enesepiiramise nõudeid sellega, et kuna teises maailmas ootavad meid pidevad naudingud, siis nende pärast saame tulijatest keelduda. Kes sellest aru ei saa, on oma õnne vaenlane.
