Russell Bertrand: Lääne filosoofia tsitaadid, moraal, probleemid ja ajalugu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

Russell Bertrandi elu on peaaegu sada aastat Euroopa ajalugu. Ta sündis Briti impeeriumi õitseajal, oli tunnistajaks kahele maailmasõjale, revolutsioonile, nägi, kuidas koloniaalsüsteem vananes, ja elas kuni tuumarelvade ajastuni.

Täna on teda tuntud kui silmapaistvat filosoofi. Russell Bertrandi tsitaate võib sageli leida nii teadustöödest kui ka tavalisest ajakirjandusest. Briti subjektiivse idealismi filosoofia juht, inglise realismi ja neopositivismi rajaja, raamatu "The History of Western Philosophy" autor, loogik, matemaatik, ühiskonnategelane, Briti sõjavastase liikumise ja Pugwashi konverentside korraldaja. Tundub, et ta sai igal pool hakkama, isegi hoolimata sellest, et ta elas kaugeltki kõige lihtsamast ajast:

Ma ühelt poolt tahtsin teada saada, kas teadmised on võimalikud, ja teisest küljest teha kõik endast oleneva, et luua õnnelikum maailm. (B. Russell)

Need olid tema elueesmärgid, mille ta lapsena otsustas. Ja Bertrand Russell jõudis nendeni.

Tõeline aristokraat

Filosoof pärines vanast aristokraatide, poliitikute ja teadlaste suguvõsast, kes oli riigielus aktiivne (eriti poliitiline) alates 16. sajandist. Kõige kuulsam perekonnast oli John Russell (Bertrandi vanaisa), kes juhtis kaks korda kuninganna Victoria valitsust.

Bertrand Russell sündis 18. mail 1872 vikont Amberley ja Katherine Russelli perekonnas. Juhtus aga nii, et nelja-aastaselt jäi ta orvuks. Pärast Bertrandi vanemate surma võtsid tema vanema venna Franki ja õe Racheli nende vanaema (krahvinna Russell). Ta oli rangelt puritaanlik.

Varasest noorusest peale hakkas Bertrand üles näitama elavat huvi loodusteaduste vastu (samal ajal tundis ta huvi selle teaduse kõigi valdkondade vastu). Tavaliselt veetis ta oma vaba aja raamatuid lugedes. On hea, et seemnel oli suur raamatukogu (Pembroke Lodge'is) ja poisil oli, mida endale rõõmustada.

Noored

1889. aastal astus Bertrand Russell Cambridge'i Trinity College'i. Teisel kursusel valiti ta vestlusseltsi "Apostlid". See hõlmas mitte ainult õpilasi, vaid ka õpetajaid. Mõne seltsi liikmega (sh J. Moore, J. McTaggart) hakkas Russell hiljem viljakat koostööd tegema.

Ühe mõjukama perekonna isanda pojana määrati Bertrand Briti diplomaatiliseks esindajaks Berliinis ja Pariisis. Saksamaal viibides taasus uurima saksa filosoofiat, Marxi pärandit, suhtles tolleaegsete kuulsate sotsialistidega. Talle meeldisid vasakpoolse reformismi ideed. Need esindasid riigi järkjärgulist ümberkorraldamist demokraatliku sotsialismi parimate traditsioonide kohaselt.

Ainult kuupäevad

1896. aastal nägi maailm Russelli esimest märkimisväärset teost – "Saksa sotsiaaldemokraatia". Samal aastal naasis ta Inglismaale ja sai Londoni majanduskooli õppejõuks.

1900. aastal võttis ta aktiivselt osa Maailma Filosoofiakongressist (Prantsusmaa, Pariis). 1903. aastal avaldas ta koos Whiteheadiga raamatu "Matemaatika põhimõtted", mille tõttu sai ta rahvusvahelise tunnustuse. 1908. aastal sai temast Royal and Fabian Societies liige.

Esimese maailmasõja ajal sai temast filosoofilise iseloomuga sotsiaalpoliitiliste probleemide pantvang. Ta mõtles palju sõjale ja rahule ning samal ajal kui Inglismaa valmistus lahingutes osalema, oli Russell patsifismi vaimust imbunud. 1916. aastal avaldab ta brošüüri, milles kutsub üles sõjaväeteenistusest keelduma, hiljem väljendas ta seda ideed avalikult ajalehes Times, mille eest ta ka süüdi mõisteti.

Vangistus

1917 – annab välja raamatu "Poliitilised ideaalid". Ta uskus, et tõeline demokraatia peab juhinduma sotsialismist. 01.03.1918 kirjutab ta artikli "Saksamaa rahuettepanek", milles mõistab hukka bolševike, Lenini ja Ameerika sõtta astumise poliitika. 1918 – Bertrand Russell vangistati kuueks kuuks Brixtoni vanglas.

Reisiaeg

BFilosoof külastas omal ajal Nõukogude Venemaad ja Hiinat. 1920. aasta mais oli ta austatud külaline Nõukogude Vabariigis, kus veetis terve kuu. Sama aasta oktoobris kutsus Uute Teadlaste Selts Bertrandi Hiinasse, kus ta viibis kuni 1921. aasta juunini. 1920. aastal asutati Pekingi ülikoolis Bertrand Russell Society, mis hakkas välja andma Russell's Monthly. Tema filosoofilised ideed avaldasid noortele tugevat mõju.

Pereelu

1921. aastal abiellub Russell (see on teine abielu) Dora Winifrediga, kes saatis ta Venemaale. Selles abielus sündis kaks last. Liit esimese naise Alice'iga oli lastetu. Siis hakkas ta tegelema pedagoogikaga, uurima uuenduslikke kasvatusviise. Olles selles keskkonnas pikka aega, kirjutas ta 1929. aastal raamatu "Abielu ja moraal" (Bertrand Russell). Kolm aastat hiljem ilmub teine temaatiline teos - "Haridus ja sotsiaalsüsteem". Koos abikaasaga avas ta Bacon Hilli kooli, mis eksisteeris kuni sõja puhkemiseni.

Raamatu "Abielu ja moraal" eest sai Bertrand Russell Nobeli kirjandusauhinna.

Tõsi, see juhtus alles 20 aastat hiljem, kuna tema kaasaegsed ei aktsepteerinud tema pedagoogilisi ideid. Bertrand Russelli raamat "Abielu ja moraal" kirjeldab, et õpilastel peaks olema suurem vabadus eneseväljenduses, neid tuleks kasvatada ilma sundimiseta, lapsed ei peaks tundma hirmutunnet ja "olema universumi kodanikud". Russell nõudis, et lapsi ei tohiks sotsiaalse staatuse ja päritolu järgi jagada, kõik peaksid seda tegemakohtlege võrdselt.

Töö, töö, töö

1924. aastal avaldas Russell brošüüri Icarus, mis hoiatas ohtude eest, mis varitsevad teadmiste ja tehnoloogilise progressi meeletut kasvu. Vaid 30 aastat hiljem sai selgeks, et Bertrandi halvimad hirmud on saanud reaalsuseks.

Bertrand, nagu paljud tema aja silmapaistvad tegelased, jättis maha autobiograafia. Seal mainis ta, et pühendas kogu oma elu sellele, et inimesed omavahel ära lepiksid. Filosoof on alati püüdnud ühendada ja ühtlustada inimeste soove, päästa inimkonda eelseisvast hukust ja auväärsest hääbumisest. Sel perioodil kirjutab ta raamatuid:

• Industriaalse tsivilisatsiooni väljavaated (1923);
• Haridus ja rikkus (1926);
• "Õnne vallutamine" (1930);
• Fašismi päritolu (1935);
• "Milline tee viib rahuni?" (1936);
• Power: A New Social Analysis (1938).

"Ei!" patsifism

Eelmise sajandi 1930. aastatel töötas Bertrand õppejõuna Chicago ülikoolis ja California ülikoolis. Pärast vanema venna surma päris ta perekonna tiitli ja temast sai kolmas Earl Russell.

Teise maailmasõja algus tekitas Russellis kahtlusi patsifismi asjakohasuses. Pärast seda, kui Hitler Poola vallutas, loobus Bertrand sellest ideoloogiast, nüüd pooldab ta sõjalise liidu loomist Inglismaa ja USA vahel. Sel kogu maailma jaoks raskel ajal avaldab ta raamatu "Tähendus ja tõde uurimine" (1940) ja viis aastat hiljemannab aastaid välja Lääne filosoofia ajalugu. Bertrand Russell saavutas kuulsuse tänu sellele tööle. USA-s jõudis see raamat mitu korda bestsellerite nimekirja ja on populaarne mitte ainult spetsialistide, vaid ka tavaliste lugejate seas.

1944. aastal naasis ta Inglismaale ja sai õppejõuks Trinity College'is, kust ta vallandati Esimese maailmasõja ajal peetud militarismivastaste kõnede eest. Tänu oma aktiivsele ühiskondlikule tegevusele (vaatamata oma märkimisväärsele vanusele - 70 aastat) sai temast üks kuulsamaid inglasi.

Töö ja viimased eluaastad

Oma elu jooksul kirjutas Russell palju teoseid. Nende hulgas:

• Filosoofia ja poliitika (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Inimteadmised. Tema ulatus ja piirid” (1948);
• Võim ja isiksus (1949);
• Teaduse mõju ühiskonnale (1951).

Russell oli tuumarelvade vastu, toetas Tšehhoslovakkia reforme ja oli sõja osas vankumatu. Lihtrahvas austas teda, inimesed lugesid entusiastlikult tema uusi teoseid ja kuulasid raadiost tema kõnesid. Austuse vähendamiseks asus Lääs kuulsa antimilitaristi vastu teravaid rünnakuid tegema. Kuni oma päevade lõpuni pidi Russell taluma erinevaid vihjeid ja väljaütlemisi. Kõige sagedamini ütlesid nad, et "vana mees on mõistuse kaotanud". Ühes mainekaimas ajalehes oli isegi solvav artikkel. Tema ühiskondlik tegevus lükkas need kuulujutud aga täielikult ümber. Filosoof suri Walesis 1970. aastal grippi (2veebruar).

Silmapaistev töö

Bertrand Russelli kuulsaim teos on A History of Western Philosophy. Raamatu täispealkiri on "Lääne filosoofia ajalugu ja selle seos poliitiliste ja sotsiaalsete tingimustega antiikajast tänapäevani". Seda raamatut kasutatakse kõrgkoolides sageli õpikuna. Bertrand Russelli "Lääne filosoofia ajalugu" on kokkuvõte lääne filosoofiast eelsokraatikutest kuni 20. sajandi alguseni.

Väärib märkimist, et raamatu sisu ei hõlma ainult filosoofiat. Autor analüüsib vastavaid epohhe ja ajaloolist konteksti. Seda raamatut kritiseeriti rohkem kui üks kord, kuna kirjanik üldistas mõningaid valdkondi liiga palju (ja isegi välistas mõned), kuid ometi trükiti seda mitu korda uuesti ja see andis Russellile kogu eluks rahalise sõltumatuse.

Sisu

Bertrand Russell kirjutas oma "Filosoofia ajaloo" ajal, kui Teine maailmasõda möllas plahvatustega. See põhines loengutel, mida ta kunagi Philadelphias luges (see oli aastatel 1941–1942). Teos ise on jagatud kolmeks raamatuks, mis koosnevad osadest, millest igaüks on pühendatud mõnele kooli või filosoofi perioodile.

Bertrand Russelli "Lääne filosoofia" esimene raamat on pühendatud antiikfilosoofiale. Esimene osa käsitleb eelsokraatlasi. Autor mainib selliseid antiikfilosoofe nagu Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus ja Parmenides.

Eraldi jaotis Sokratese, Platoni jaoksja Aristoteles. Ja ka Aristotelese filosoofiat käsitletakse eraldi, sealhulgas kõiki tema järgijaid, küünikuid, stoikuid, skeptikuid, epikuurlasi ja neoplatoniste.

Religioon on asendamatu

Katoliku filosoofiale on pühendatud eraldi raamat. Seal on ainult kaks peamist osa: kirikuisad ja skolastikud. Esimeses osas mainib autor juudi ja islami filosoofia arengut. Ta pöörab erilist tähelepanu panusele Püha Ambroseuse, Püha Hieronymuse, Püha Benedictuse ja paavst Gregorius Esimese filosoofilise ja teoloogilise mõtte arendamisse.

Teises osas mainitakse lisaks tuntud skolastikutele teoloog Eriugenat ja Thomas Aquinas.

Essee

Biograafid usuvad, et autori selle lõigu kirjutamine on inspireeritud esseest "Miks ma ei ole kristlane?". Bertrand Russell kirjutas selle 1927. aastal ühe oma loengu põhjal. Töö algab mõiste "kristlane" definitsiooniga. Sellest lähtuv alt hakkab Russell selgitama, miks ta ei usu Jumalasse, surematusse ega pea Kristust inimeste seas suurimaks ja targemaks.

Kui ma eeldan, et portselanist teekann lendab Maa ja Marsi vahel ümber Päikese elliptilisel orbiidil, ei suuda keegi mu väidet ümber lükata, eriti kui lisan ettenägelikult, et teekann on nii väike, et see ei ole nähtav isegi kõige võimsamate teleskoopidega. Aga kui ma siis ütleksin, et kuna minu väidet ei saa ümber lükata, siis on inimmõistusele lubamatu selles kahelda, tuleks minu sõnu põhjendatult jaburaks pidada. Kui aga iidsetes raamatutes väideti sellise teekannu olemasolu,igal pühapäeval püha tõena pähe õpitud ja kooliõpilaste teadvuses sadestunud, siis muutuks selle olemasolus kahtlemine ekstsentrilisuse märgiks ja tõmbaks valgustusajastul psühhiaatri tähelepanu kahtlejale või varasematel aegadel inkvisiitorile. (B. Russell)

Pärast seda hakkab autor kaaluma argumente, mis kinnitavad Jumala olemasolu. Ta uuris seda küsimust kosmoloogia, teoloogia, loodusseaduse ja moraali vaatenurgast.

Pärast kõike seda seab ta kahtluse alla nii Kristuse olemasolu ajaloolised faktid kui ka usumoraali. Russell rõhutab, et religioon, nagu seda kirikutes esitletakse, on alati olnud, on ja jääb moraalse progressi peamiseks vaenlaseks. Russelli sõnul on hirm tundmatu ees:

Religioon põhineb minu arvates ennekõike hirmul. Os alt on see õudus tundmatuse ees ja osa, nagu ma juba märkisin, soov tunda, et sul on omamoodi vanem vend, kes seisab sinu eest kõigis hädades ja äpardustes. Hea maailm vajab teadmisi, lahkust ja julgust; ta ei vaja kurblikku kahetsust mineviku pärast ega vaba meele orjalikku piiramist sõnadega, mille võhiklikud inimesed on ammu kasutanud. (B. Russell)

Kolmas raamat

Bertrand Russelli "Ajaloo" kolmas raamat käsitleb moodsa aja filosoofiat. Raamatu esimene osa on pühendatud filosoofiale, mis eksisteeris renessansist kuniDavid Hume. Siin pööras autor tähelepanu Machiavellile, Eramzile, T. More'ile, F. Baconile, Hobbesile, Spinozale, Berkeleyle, Leibnizile ja Hume'ile.

Teine osa jälgib filosoofia arengut Rousseau ajast kuni 20. sajandi keskpaigani. Autor mainib selliseid filosoofe nagu Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey ja William James. Samuti ei unustanud Russell kirjutamast utilitaristidest, pühendades neile terve peatüki.

Kuid raamatu viimast osa peetakse kõige huvitavamaks. Seda nimetatakse loogilise analüüsi filosoofiaks. Siin kirjeldab Russell oma vaateid ja mõtteid ajaloo arengust ja ühe või teise suuna olemasolu otstarbekusest.

Reaktsioon

Autor ise räägib oma raamatust järgmiselt:

Ma vaatasin oma Lääne filosoofia ajaloo algusosi kultuuriloona, kuid hilisemad osad, kus teadus muutub oluliseks, muudavad sellesse raamistikku mahtumise palju raskemaks. Andsin endast parima, kuid pole kindel, kas see õnnestus. Arvustajad süüdistasid mind mõnikord selles, et ma ei kirjutanud päris lugu, vaid kallutatud sündmuste kirjeldust, mille ma ise valisin. Aga minu vaatenurgast ei saa inimene, kellel pole oma arvamust, huvitavat lugu kirjutada - kui selline inimene üldse olemas on. (B. Russell)

Tõepoolest, reaktsioon tema raamatule oli vastuoluline, eriti teadlaste poolt. Inglise filosoof Roger Vernon Scruton arvas, et raamat oli vaimukas ja elegantselt kirjutatud. Sellel on aga puudusi, näiteks autor ei saanud Kantist lõpuni aru, liiga palju tähelepanupühendunud prekartesiaanlikule filosoofiale, üldistas liiga palju olulisi asju ja jättis midagi üldse välja. Russell ise ütles, et tema raamat on sotsiaalajalugu käsitlev teos ja ta tahtis, et see liigitaks nii, mitte midagi muud.

Tee tõeni

Veel üks raamat, mida vaadata, on Bertrand Russelli 1912. aastal kirjutatud „Probleemid filosoofias”. Selle teose võib omistada varastele ja kuna see nii on, siis filosoofiat ennast peetakse siin õigeks keele loogiliseks analüüsiks. Selle teaduse üks olulisemaid omadusi on võime tasandada mis tahes paradokse, kuid üldiselt tegeleb see probleemidega, mida teadus pole veel omandanud.

Moraalifilosoof

Väärib märkimist, et Russelli esteetiline, sotsiaalne ja poliitiline areng oli tihed alt seotud tema loogika, metafüüsika, epistemoloogia ja keelefilosoofiaga. Võib öelda, et kogu filosoofi pärand on universalistlik lähenemine kõikidele küsimustele. Teaduses oli ta tuntud kui moralist, kuid filosoofias selline maine talle külge ei jäänud. Lühid alt öeldes mõjutasid eetika ja moraali ideed koos teiste doktriinidega tugev alt loogilisi positiviste, kes sõnastasid emotiivismi teooria. Lihtsam alt öeldes ütlesid nad, et eetilised alused on mõttetud, parimal juhul on need suhete ja erinevuste ühine ilming. Russell seevastu uskus, et eetilised alused on tsiviildiskursuse olulised teemad.

Oma teostes mõistab ta hukka sõjaeetika, religioosse moraali, moraali, räägib emotivistlikest kontseptsioonidest ja ontoloogiast. Russelli võib pidada põhivormide pioneerikseetiline antirealism: veateooria ja emotiivsus. Filosoofias kaitses ta metaeetika kõige erinevamaid versioone, kuid ühtki teooriat ta täielikult ei esitanud.

Üldiselt lükkab Russell tagasi egoistliku moraaliteooria. Ta uuris ajalugu ja esitab tugevaid argumente, et eetilistel alustel oli kaks allikat: poliitiline ja huvitatud erinevat tüüpi hukkamõistmisest (isiklik, moraalne, religioosne). Kui poleks kodanikueetikat, siis kogukond häviks, kuid ilma isikliku eetikata pole sellise ühiskonna olemasolul mingit väärtust.

Bertrand Russelli tsitaadid

Hoolimata tõsiasjast, et tema ideid pidev alt kritiseeritakse, on Russelli juba pikka aega tsitaatide jaoks lahti võetud. Filosoof tundis huvi paljude asjade vastu. Näiteks raamatus "Abielu ja moraal" räägib ta, kuidas lapsi õigesti kasvatada, räägib, mis on armastus ja mis tähtsust see inimese elus mängib.

Karta armastust tähendab karta elu ja kes kardab elu, on kolmveerand surnud.

Armastus on peamine põgenemine üksinduse eest, mis piinab kõige rohkem mehed ja naised peaaegu kogu oma elu jooksul.

Õnneks ei vaja inimene mitte ainult erinevaid naudinguid, vaid ka lootust, elus tööd ja muutusi.

Bertrand Russell vaatas maailma kui filosoofi, moralisti, pragmaatiku ja romantikuna. Mõned tema avaldused võivad tunduda ootamatud, kuid siiski on nende autor Russell.

Arvestades enamiku inimeste rumalust, on lai alt levinud seisukohtnägemus on pigem rumal kui mõistlik.

Ärge püüdke kiusatusi vältida: aja jooksul hakkavad nad teid vältima.

Kui mõtted ja jõud inimkond ei kulutaks sõdadele, me võiksime ühe põlvkonnaga lõpetada vaesuse maailmas.

Ma ei anna kunagi oma elu oma uskumuste eest, sest võin eksida.

Pole midagi väsitavamat kui otsustamatus ja midagi kasutumat.

Tüdimus on moralisti jaoks tõsine probleem, sest vähem alt pooled inimkonna pattudest tehakse igavus.

Meie emotsioonid on pöördvõrdelised meie teadmistega: mida vähem me teame, seda rohkem põleme.

Tema täisnimi on Bertrand Arthur William Russell. Silmapaistev matemaatik, filosoof, avaliku elu tegelane. Kuni luuüdini ateist, võttis ta pidev alt sõna patsifismi, liberalismi ja vasakpoolsete poliitiliste liikumiste kaitseks. Tänu Nobeli kirjandusauhinnale osales ta aktiivselt inglise neorealismi ja neopositivismi rajamises. Ilma hirmu ja kahetsuseta võitles ta alati sõna- ja mõttevabaduse eest. Oma aja humanist ja inglise proosa meister. See kõik puudutab teda – Bertrand Russelli – sajandi filosoofi.