Rahvusvaheline kultuurivahetus – kirjeldus, omadused ja põhimõtted

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

Kaasaegset maailma nimetatakse rahvusvaheliseks põhjusega. 19. sajandi lõpus algas protsess, mida hiljem nimetati globaliseerumiseks ja mis jätkub kiirenevas tempos tänapäevani. Seda esindavad mitmesugused nähtused, millest peamist võib nimetada "kultuuride dialoogiks" või lihtsam alt öeldes kultuurivahetuseks. Tõepoolest, meedia, arenenum (võrreldes 19. ja varasemate sajanditega) transport, stabiilsed sidemed rahvaste vahel – see kõik teeb pideva koostöö kõigis ühiskonna sfäärides vältimatuks ja vajalikuks.

Rahvusvahelise ühiskonna tunnused

Televisiooni ja Interneti arenguga saab kõik ühes olekus toimuv peaaegu koheselt teada kogu maailmale. Sellest on saanud üleilmastumise peamine põhjus. See on kõigi maailma riikide ühtseks universaalseks kogukonnaks ühendamise protsessi nimi. Ja ennekõike väljendub see kultuurivahetuses. See on umbesmuidugi mitte ainult "rahvusvaheliste" keelte ja kunstiga seotud rahvusvaheliste projektide (nagu näiteks Eurovisioon) tekkest. Sõna "kultuur" tuleb siin mõista laiemas tähenduses: kui inimese transformatsioonitegevuse kõiki liike ja tulemusi. Lihtsam alt öeldes võite nimetada kõike, mis on inimeste loodud:

• materiaalse maailma objektid skulptuuridest ja templitest arvutite ja mööblini;
• kõik inimmõistuse kujundatud ideed ja teooriad;
• majandussüsteemid, finantsasutused ja äritegevuse viisid;
• maailma keeled kui iga konkreetse rahva "hinge" ilmseim ilming;
• teaduslikud mõisted;
• maailma religioonid, mis samuti läbivad suuri muutusi globaliseerumisajastul;
• ja muidugi kõike, mis on otseselt kunstiga seotud: maal, kirjandus, muusika.

Kui vaadata kaasaegse maailma kultuuri ilminguid, on näha, et peaaegu kõigil neist on mõned "rahvusvahelised" tunnused. See võib olla kõigis riikides populaarne žanr (näiteks avangard või tänavakunst), maailmakuulsate sümbolite ja arhetüüpide kasutamine jne. Erandiks on vaid rahvakultuuri teosed. Kuid see ei olnud alati nii.

Kultuurivahetus: hea või halb?

On ammu teada, et riigid, kes on valinud isolatsioonipoliitika, arenevad palju aeglasem alt kui riigid, kes hoiavad tihedaid kontakte oma naabritega. Seda on selgelt näha keskaegse Hiina või Jaapani näidetes kuni lõpuni. XIX sajandil. Ühest küljest on neil riikidel rikkalik oma kultuur ja nad säilitavad eduk alt oma iidseid kombeid. Teisest küljest märgivad paljud ajaloolased, et sellised seisundid paratamatult “luustuvad” ja traditsioonidest kinnipidamine asendub järk-järgult stagnatsiooniga. Selgub, et kultuuriväärtuste vahetamine on mis tahes tsivilisatsiooni peamine areng? Kaasaegsed teadlased on kindlad, et see on tõesti nii. Ja selle kohta on maailma ajaloost palju näiteid.

Kultuuride dialoog primitiivses ühiskonnas

Iidsetel aegadel elas iga hõim omaette rühmana ja kontaktid "autsaideritega" olid juhuslikud (ja reeglina äärmiselt agressiivsed). Kokkupõrge võõra kultuuriga toimus kõige sagedamini sõjaliste haarangute ajal. Iga tulnukat peeti a priori vaenlaseks ja tema saatus oli kurb.

Olukord hakkas muutuma, kui hõimud hakkasid korilusest ja küttimisest liikuma esm alt rändkarjakasvatusele ja seejärel põllumajandusele. Tekkiv toodete ülejääk sai põhjuseks kaubanduse tekkele ja sellest tulenev alt stabiilsetele sidemetele naabrite vahel. Järgmistel sajanditel said kaupmehed mitte ainult vajalike toodete tarnijateks, vaid ka peamisteks teabeallikateks teistel maadel toimuva kohta.

Esimesed impeeriumid

Siiski omandas kultuurivahetus tõeliselt suure tähtsuse orjaomanike tsivilisatsioonide tulekuga. Vana-Egiptus, Sumer, Hiina, Kreeka – ühtki neist osariikidest ei saa ette kujutada ilma pidevate vallutusteta. Koos orjade ja sõjatrofeedegasissetungijad tõid koju killukesi võõrast kultuurist: materiaalsed väärtused, kunstiteosed, kombed ja uskumused. Omakorda istutati vallutatud aladele sageli võõras religioon, tekkisid uued traditsioonid ja muutused toimusid sageli ka vallutatud rahvaste keeltes.

Lingid riikide vahel moodsal ja kaasajal

Kaubanduse areng ja sellest tulenevad suured geograafilised avastused muutsid kultuurikogemuste vahetamise vajaduseks ja rahvaste õitsengu oluliseks tingimuseks. Idast toodi Euroopasse siidi, vürtse, kalleid relvi. Ameerikast – tubakas, mais, kartul. Ja koos nendega – uus mood, harjumused, igapäevaelu eripärad.

Inglise, hollandi ja prantsuse New Age’i maalidel võib sageli näha aadliklassi esindajaid piipu või vesipiipu suitsetamas, Pärsiast pärit malet mängimas või Türgi ottomanil hommikumantlis lamamas. Kolooniad (ja seega ka materiaalsete väärtuste pidev eksport vallutatud riikidest) said teise aastatuhande suurimate impeeriumide suuruse võtmeks. Sarnast olukorda täheldati ka meie riigis: vene aadlikud kandsid saksa riietust, rääkisid prantsuse keelt ja lugesid Byronit originaalis. Võimalust arutada Pariisi moe viimaste trendide või Londoni börsil toimuvate sündmuste üle peeti oluliseks märgiks heast aretusest.

20. ja 21. sajand on olukorda dramaatiliselt muutnud. Ilmus ju 19. sajandi lõpus telegraaf, seejärel telefon ja raadio. Ajad, mil uudised Prantsusma alt või Itaaliast jõudsid Venemaale kahe-kolme nädalagahilinemisega lõppenud. Rahvusvaheline kultuurivahetus ei tähendanud nüüd mitte ainult individuaalsete harjumuste, sõnade või tootmisviiside laenamist, vaid praktiliselt kõigi arenenud riikide sulandumist kirjuks, kuid mõningate ühisjoontega globaalseks kogukonnaks.

Kultuuride dialoog 21. sajandil

Tuleviku arheoloogidel, kes hakkavad kaasaegseid linnu välja kaevama, ei ole lihtne mõista, millised inimesed sellesse või teise linna kuulusid. Autod Jaapanist ja Saksama alt, kingad Hiinast, kellad Šveitsist… Seda nimekirja võib lõputult jätkata. Igas haritud peres raamaturiiulis seisavad vene klassika meistriteosed Dickensi, Coelho ja Murakami kõrval, mitmekülgsed teadmised on inimese edukuse ja intelligentsuse näitaja.

Riikidevahelise kultuurikogemuse vahetamise tähtsus ja vajalikkus on ammu ja tingimusteta tõestatud. Tegelikult on selline “dialoog” iga kaasaegse riigi normaalse eksisteerimise ja pideva arengu võti. Selle avaldumist võib näha kõigis sfäärides. Kõige ilmekamad kultuurivahetuse näited on:

• filmifestivalid (nt Cannes, Berliin), kus esitletakse filme üle kogu maailma;
• mitmesugused rahvusvahelised auhinnad (nt Nobel, Lasker saavutuste eest meditsiinis, Aasia Shao auhind jne).
• kino auhinnatseremooniad (Oscar, Taffy jne).
• rahvusvahelised spordiüritused, mis meelitavad kohale fänne üle kogu maailma.
• kuulusfestivalid nagu Oktoberfest, India värvide festival Holi, kuulsad Brasiilia karnevalid, Mehhiko surnute päev ja muu sarnane.

Ja loomulikult ei tohi unustada, et tänapäeva maailma popkultuuri lood on reeglina rahvusvahelised. Isegi klassika filmitöötluses või mütoloogilisel lool põhinevas teoses on sageli teiste kultuuride elemente. Ilmekas näide on Sherlock Holmesi romaanide või filmikompanii Marvel filmide autoritevaheline "tasuta järgede" tsükkel, milles Ameerika kultuur on tihed alt segunenud, laene Skandinaavia eeposest, idamaade esoteeriliste tavade kajasid ja palju muud. rohkem.

Kultuuride dialoog ja Bologna süsteem

Hariduse rahvusvahelistumise küsimus muutub üha teravamaks. Tänapäeval on palju ülikoole, mille diplom annab inimesele võimaluse saada tööle mitte ainult kodumaal, vaid ka välismaal. Kõigil õppeasutustel pole aga nii kõrget autoriteeti. Tänapäeval saavad Venemaal rahvusvahelise tunnustusega kiidelda vaid vähesed ülikoolid:

• Tomski Ülikool;
• Peterburi Riiklik Ülikool;
• Baumani tehnikaülikool;
• Tomski Polütehniline Ülikool;
• Novosibirski Riiklik Ülikool;
• ja muidugi Moskva Riiklik Ülikool, kuulus Lomonosovka.

Ainult nad pakuvad tõeliselt kvaliteetset haridust, mis vastab kõigile rahvusvahelistele standarditele. Selles valdkonnas on riikidevahelise majanduskoostöö aluseks kultuurikogemuste vahetamise vajadus. Muideks,Just hariduse rahvusvahelistumiseks läks Venemaa üle Bologna kahetasandilisele süsteemile.

Põlvkondade järjepidevus

Kultuurivahetusest rääkides mõtlevad nad enamasti rahvusvahelistele sündmustele, maailmakuulsatele festivalidele või kunstnike näitustele. Enamik vastajatest oskab vab alt nimetada kümmekond-kaks välismaist kassahitti või välisautorite romaani. Ja ainult vähesed mäletavad, mis on meie oma, mõnikord peaaegu unustatud kultuuri aluseks. Nüüd ei räägi me ainult eepostest ja rahvajuttudest (õnneks on need tänu kangelastest koomiksitele nüüd üsna kuulsad). Vaimne kultuur on ka:

• keel - määrake väljendid, murdesõnad, aforismid;
• rahva käsitöö ja käsitöö (näiteks Gorodetsi maal, Vologda pits, käsitsi valmistatud kootud vööd, mõnes külas ikka kootud);
• mõistatused ja vanasõnad;
• rahvuslikud tantsud ja laulud;
• mängud (tõenäoliselt mäletavad jalanõud ja sildid peaaegu kõik, kuid väga vähesed on teadlikud selliste laste meelelahutuse reeglitest nagu "siskin", "kuhjamine", "põletajad", "mäe kuningas" ja teised).

Sotsioloogilised küsitlused näitavad, et meie riigi noored tunnevad läänest meieni jõudnud keerulisi termineid palju paremini kui vananenud venekeelseid sõnu. Mõnes mõttes võib-olla on see õige – alati on oluline ajaga kaasas käia. Siis aga tekib teine küsimus: kas meie keel on järk-järgult asendatud võõrkeelega, kui ka praegu on inimesel lihtsam öelda “jälgi”"rada" asemel, "nädalavahetus" "vaba päeva" asemel ja "pidu" asemel "pidu"?

Kuid põlvkondadevahelise kultuurikogemuse vahetamise vajadus on iga rahvuse arengu aluseks. Ühiskond, mis meelsasti võtab omaks võõrad traditsioonid ja väärtused ning unustab omad, on määratud kaduma. Muidugi mitte füüsiliselt, vaid kultuuriliselt. Sotsioloogias nimetatakse seda protsessi "assimilatsiooniks" - ühe rahva neeldumiseks teise poolt. Tasub mõelda, kas meie riiki ootab sarnane saatus?