Thomas Reed ja tema terve mõistuse filosoofia

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:15

Thomas Reed on kirjanik ja Šoti filosoof, kes on tuntud oma filosoofilise meetodi, tajuteooria ja selle laiaulatusliku mõju poolest epistemoloogiale. Samuti vaba tahte põhjusliku teooria väljatöötaja ja pooldaja. Nendes ja teistes valdkondades esitab ta läbinägeliku ja olulise kriitika Locke'i, Berkeley ja eriti Hume'i filosoofiale. Reed on andnud märkimisväärse panuse filosoofilistesse teemadesse, sealhulgas eetikasse, esteetikasse ja vaimufilosoofias. Thomas Reedi filosoofilise töö pärandit võib leida kaasaegsetest taju, vaba tahte, religioonifilosoofia ja epistemoloogia teooriatest.

Lühike elulugu

Thomas Reid sündis Strahani (Aberdeenshire) mõisas 26. aprillil 1710 (vanas stiilis). Vanemad: Lewis Reid (1676–1762) ja Margaret Gregory, James Gregori nõbu. Ta sai hariduse Kincardine'i kogudusekoolis ja hiljem O'Neilli gümnaasiumis.

Astus 1723. aastal Aberdeeni ülikooli ja lõpetas magistrikraadi 1726. aastal. Aastal 1731,täisealiseks saades sai ta jutlustamise loa. Ta alustas oma karjääri Šotimaa kiriku ministrina. 1752. aastal anti talle aga professuur King's College’is (Aberdeen), mille ta võttis vastu, säilitades samal ajal preesterluse. Ta omandas doktorikraadi ja kirjutas raamatu "Inimmõistuse uurimine terve mõistuse põhimõtete järgi" (ilmus 1764). Ta asutas koos kolleegidega Aberdeeni Filosoofilise Seltsi, üldtuntud kui Tarkade Klubi.

Varsti pärast oma esimese raamatu avaldamist omistati talle Glasgow ülikoolis mainekas moraalifilosoofia professori tiitel, kutsudes Adam Smithi asendama. Filosoof läks sellelt ametikoh alt pensionile 1781. aastal, misjärel valmistas ta ülikooli loengud ette avaldamiseks kahes raamatus: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) ja Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). Suri 1796. aastal. Thomas Reid on maetud Blackfriarsi kirikusse Glasgow kolledži territooriumil. Kui ülikool kolis Glasgow'st läänes asuvasse Gilmorehilli, asetati tema hauakivi peahoonesse.

Kaine mõistuse filosoofia

Kaine mõistuse mõistet on minevikus laialdaselt kasutatud igapäevakõnes ja paljudes filosoofilistes doktriinides. Ühe põhjalikuma terve mõistuse analüüsi on teinud Thomas Reid. Filosoofide õpetuse eesmärk on olla argument David Hume'i skeptitsismi vastu. Reidi vastus Hume'i skeptilistele ja naturalistlikele argumentidele oli terve mõistuse (sensus) põhimõtete kogum loetledacommunis), mis on ratsionaalse mõtlemise aluseks. Näiteks peab igaüks, kes esitab filosoofilise argumendi, kaudselt eeldama teatud uskumusi, nagu "ma räägin päris inimesega" ja "On välismaailm, mille seadused ei muutu."

Tema teadmiste teoorial oli moraaliteooriale tugev mõju. Ta uskus, et epistemoloogia on praktilise eetika sissejuhatav osa: kui filosoofia kinnitab meid meie ühistes tõekspidamistes, tuleb meil ainult nende järgi tegutseda, sest me teame, mis on õige. Tema moraalifilosoofia meenutab Rooma stoitsismi, rõhuasetusega subjektiivsel vabadusel ja enesekontrollil. Ta tsiteeris sageli Cicerot, kellelt ta võttis kasutusele termini "sensus communis".

Mälu ja isikutuvastus

Thomas Reedi mälualane uurimus põhineb isikutuvastuse teoorial. Üks tulemustest oli kolm kriitikat Locke'i teooriale. Reed väitis, et Locke eksitab teadvuse, mälu ja isikliku identiteedi mõistete segaduse tõttu. Filosoof uskus, et "teadvuse" kasutamine minevikusündmuste teadvustamise kirjeldamiseks on vale, sest sellistel juhtudel oleme teadlikud ainult oma mälust nendest sündmustest.

Taju ja teadvus annavad vahetu teadmise praegu eksisteerivatest asjadest: sellest, milline on välismaailm ja kuidas vaimsed tegevused üksteist edasi toovad. Teisest küljest annab mälu vahetu teadmise minevikust; janeed asjad võivad omakorda olla välised või sisemised. Keegi võib meenutada näiteks iiveldavat tunnet mädanenud toiduga kohtumisel. See inimene ei mäleta mitte ainult toidu olekut, vaid ka tõsiasja, et ta kogeb teatud ebameeldivaid aistinguid.

Religioonifilosoofia

Thomas Reid kujundas selle filosoofia oma väärikuse mõjul. Reeda peamine panus religioonifilosoofia ajalukku puudutab viisi, kuidas ta apologeedina nihutab fookuse Jumala olemasolu tõestamiselt ülesandele näidata, et Tema olemasolusse on mõistlik uskuda. Selles on Reed uuendaja ja tal on palju kaasaegseid järgijaid. Selle tõestuseks teevad kristliku usu juhtivad kaitsjad angloameerika filosoofilises traditsioonis enamat kui ainult austust Reidi püüdlustele sõnastada tingimused, mille korral religioosne usk muutub ratsionaalseks. Samuti kasutavad ja arendavad nad laialdaselt mitmeid tema argumente ja manöövreid usuliste veendumuste epistemoloogias.

Suurepärase teoloogilise väljaõppega mehena ja iga kuue lapse isana kirjutab Thomas Reed põhjalikult valust ja kannatustest ning nende suhetest Jumalaga. Kurjuse probleemist on aga kirjutatud väga vähe. Tema loengukonspektides eristatakse kolme tüüpi kurjust:

1. Ebatäiuslikkuse kurjus.
2. Kurjus, mida nimetatakse loomulikuks.
3. Moraalne kurjus.

Esimene viitab tõsiasjale, et olenditele võiks anda suurem täiuslikkuse tase. Teine vorm on kannatused ja valu, mida olendid universumis taluvad. Kolmas viitab vooruse ja moraali seaduste rikkumisele.

Maailma tajumine ja tundmine

Lisaks sellele, et Reed on Newtoni empirist, peetakse teda ka asjatundlikuks fenomenoloogiks, kes on hästi teadlik meie kogemuste, eriti sensoorsete kogemuste spetsiifikast. Näiteks lauda puudutades mõtleme sellele, kujundame teema kohta ideid ja ka tunnetame. Objektide vahetu mõju meile on aistingute tekitamine. Protsess on alati selgelt seotud teatud meeleelundiga: puudutuse või nägemisega. Me saame objektide omadustest teadlikuks, järgides aistinguid, mida need objektid tekitavad.