Inimese keha on keeruline, uurimata süsteem, kus kõik on omavahel seotud. Märjad jalad – kurguvalu, löök kandadele – probleem neerudega. Piltlikud (isegi pisut liialdatud) näited, aga see on tõsi. Palju keerulisem on seletada kõige peenemaid vaimseid inimlikke muutusi. Jah, ja sellist ülesannet pole. Artiklis tuleb juttu millestki muust – mõtiskleme juba tiivuliseks saanud tuntud väljendi üle: "Ahnus sünnitab vaesust."
Lihtsate sõnadega selgitab Bulgakovi kurikuulsa romaani kangelane (rääkides telliskivist, mis lihts alt ei kuku pähe) seadust, millele saksa filosoofid Kant ja Schopenhauer oma teosed pühendasid. Absoluutselt kõigel on põhjus.
Leppime kohe kokku
Eemaldugem põhjuslikkuse seaduste arutelust. Neil on kindlasti õigus eksisteerida – miks mitte? Kuid mis trotsib selgitusi, puudutamine pole tänuväärne ülesanne. Jätkem see harjutuste tegemiseks filosoofidele ja mõtlejatele, kes on varustatud erilise ebamaise tarkusega ja andega näha seda, mis on tavainimese silmale kättesaamatu.
Siin me ka ei korda end, anname definitsioone ja tegelemesõnade ja mõistete (lapsepõlvest tuttavate) tähenduste kirjeldus. Seda kõike on juba ammu tehtud ja ainult laisk ei kirjutanud sellest. Vähesed vaidleksid vastu, et patt on halb, aga hea tegu on imeline.
Kolmeaastane laps, peotäis maiustusi käes, kes ei taha oma varandusest lahku minna, on sunnitud seda varandust jagama, kui kuuleb ema märkust: "ära ole ahne, ravige tüdruk …". Laps teab juba selles vanuses, mis on ahnus. Vähem alt intuitiivselt tunneb, et see pole hea.
Ja viimane asi: mõiste "vaesus" (vaesus). Vaesus on erinev. Elu on mitmetahuline, see on täis hulgaliselt haruldasi ja ainulaadseid juhtumeid. Vaatleme olukorda, kus täiesti edukas inimene muutub vaeseks või isegi kerjuseks.
Mis põhjustab vaesust?
On väljend – "Ahnus sünnitab vaesust". Kes ütles need sõnad? Sajandeid kasutatud väljend, mis on säilitanud oma aktuaalsuse ka tänapäeval, kuulub Vana-Hiina filosoofile ja mõtlejale Konfutsiusele (551–479 eKr). Tulevikku vaadates proovime sellele küsimusele vastata. Vaesus toob kaasa ahnuse, ahnuse, ahnuse. Kiriku keeles – armastus raha vastu, mis on üks seitsmest surmapatust.
Igasugust põhjendamatut väidet peetakse tühiseks, kas pole? On aeg hakata tõestama väljendi "Ahnus sünnitab vaesust" õigsust. Konfutsius suutis ühe lühikese fraasiga kirjeldada kogu sügavate muutuste protsessi inimelus.
Nõrgenenudmõistus vaesusele
Alustame vaidlust lõpust, tagurpidi. Niisiis, kujutame ette: kunagisest üsna edukast inimesest sai kerjus. "Eesmärk nagu pistrik" ja ei midagi muud. Muide, nähtus on tuttav ega meenuta sugugi muinasjuttu. Kas pole teada sõnu ja väljendeid: "hävimine", "pankrot", "kaotada kõik", "leida end tänav alt"?
Kerjus on altid kukkuma. Juba see, et inimesest on kerjus saanud, ei saa anda tunnistust tema tõusust, õhkutõusmisest. Näide on banaalne, kuid seda leidub kõikjal - pärast almuse saamist püüab kerjus selle "ringlusse lasta" - ära juua. Vaimu nõrgenemine viib vaesuseni. Kui inimene ei tee vahet, mis on hea ja mis on halb, viitab see nõrgale meelele.
See, et ta tahtlikult erinevusi ei märka, pole üldse oluline. See häda ongi, et ta eristab neid (muidu oleks ta ebapädev). Inimene saab aru, et tema tegu on vale, kuid teeb selle siiski toime. Miks? Nõrk meel (vaimuhaigusega, patoloogiaga pole midagi peale hakata). Suutmatus (tahtmatus) adekvaatselt hinnata teo kasutust, selle negatiivseid tagajärgi.
Võib olla vastuväiteid selle kohta, et on kerjuseid, kes hoiavad oma raskelt teenitud raha, kogudes isegi almust. Täiesti õiglane. Ärgem lihts alt ajame õpiku kerjust segamini inimesega, kelle jaoks "vaesusest" on saanud elukutse, varjatud pettuse ja otsese pettuse viis. Mis on sellel kõigel pistmist väljendiga "ahnus sünnitab vaesust"? Kõige otsesem. Võtame kogu ahela lahti lülide abil.
Häbi kaotamine on kindel märk sellest, et vaesus juba "uksele koputab"
Mis nõrgestab inimmõistust? Jällegi kirikukeelele viidates (see annab lühid alt ja kokkuvõtlikult väga täpsed definitsioonid), võib vastata ühe sõnaga - patusus. Patusus ja nõrk mõistus on omavahel tihed alt seotud. Inimene ei suuda harjumusest jagu saada, isegi ei mõtle sellele, ei sea endale sellist eesmärki. Ta lakkab nägemast peeneid erinevusi, isegi leiab vabandusi oma ilmselgelt ebaseaduslikele tegudele.
Häbi kaotamine viib omakorda patuse seisundini. Keegi võib vastu vaielda, öeldes, et soov viib kukkumiseni. Kahtlemata. Patt on alati teretulnud. Kiusatus? Ja see on tõsi, kuid kohe tekib küsimus - miks õnnestub kellelgi kiusatust vältida ja keegi ei suuda vastu panna? Algselt on ju iga inimese jaoks olemas nii avalik arvamus kui ka moraalinormid, õigused, muud sotsiaalsed normid, ju üldtunnustatud reeglid teiste inimestega kooselu kohta. Patusus toob kaasa häbi ja südametunnistuse kaotuse, võite seda nimetada kuidas iganes soovite. Kogu ahelast on alles vaid paar lüli, mis eraldavad väljendi "ahnus sünnitab vaesust" tähenduse avalikustamisest.
Headuse ja vooruslikkuse tagasilükkamine viib häbitunde kaotamiseni
Vastamatus elada teiste pärast, hülgamine vooruslikkusest kui kahjumlikust, vigasest, raskest ja kahjumlikust. Enda huvide prioriteetsus, isiklik kasu, eesmärkide saavutamine mis tahes viisil ja igal viisiltähendab, olenemata teiste vajadustest ja püüdlustest, normide ja reeglite järgi, tähendab häbi ja südametunnistuse kaotamist.
Lõpuks, mis põhjustab häbi kadumise? Muidugi ahnus. Ahnus on valik. Ahnus sünnitab vaesust. Selle väite tähendus seisneb selles, et vooruse (teiste eest hoolitsemise) tagasilükkamine ahnuse tõttu annab piiramatu juurdepääsu sensuaalsetele naudingutele, patusele. "Ma saan seda teha", "ma tahan seda", "mul on õigus", "see on minu elu", "mul on ükskõik" - väljendid, mis on sama ahela lülid, mis viivad vaesuse ja viletsuseni. Inimene kaotab reeglina austuse, "oma näo", head suhted, sõbrad ja sugulased. Ja mõne komplikatsiooni, mingil eluhetkel tekkinud raskuse tagajärjel lendab ta paratamatult kuristikku, põhja, lootes asjata, et keegi talle käe ulatab.
Võib vaid nõustuda väitega, et ahnus sünnitab vaesust. Tsitaadi autoril pole mitte ainult õigus, ta on ka oma väljenduses väga täpne.
Kirjanduslikud näited
Kuidas mitte mainida Puškini vanameest ja vana naist, kes elasid sinise mere lähedal, India muinasjuttu kuldsest antiloopist ja ahnest rajast, Khoja Nasreddinist ja ahnest kaupmehest, paljudest muudest surematutest kirjandusteostest ja muinasjutud? Kas need tekkisid ootamatult? Kas need pole mitte selge näide väite tõest, et ahnus tekitab vaesust?
