Nagu me kooliajaloost mäletame, võttis termini lumpen-proletariaat kasutusele Marx, tähistades seega selle madalaimat kihti. Saksa keelest tõlgituna tähendab see sõna "k altsu".
Tasapisi selle mõiste semantiline sisu laienes ja kõiki, kes ühiskonna "põhja" vajusid, hakati kutsuma lumpeniks: hulkurid, kurjategijad, kerjused, prostituudid ja kõikvõimalikud ülalpeetavad.
Tuntud määratlusi kokku võttes võib öelda, et sõna lumpen ühendab nüüd isiklikust varast ilma jäänud ja juhutöid tegevate inimeste klassi, kes eelistavad elada teatud sotsia altoetustest.
Rahvakunst
Kaasaegses keeles, mida on aktiivselt täiendatud noorte slängiga, on see mõiste veelgi laienenud. Nüüd saab sõna lumpen hääldades mõista selle tähendust vähem alt kolmel viisil:
• inimesed altpoolt (kodutud, alkohoolikud, narkomaanid);
• inimene väljaspool ühiskonda (marginaalne);
• Põhimõttetu inimene, kes ei järgi avaliku moraali norme (saab).
Seega võib nüüd iga ühiskonnaklassi liiget nimetada lumpeniks, kui tema teod mahuvad ühte kolmest kategooriast. Siin on näiteks fraasid massimeediast: "lumpenirahvas kasvab ja paljuneb", "jah, ma olen lumpenintellektuaal" või "Venemaal on selline valitsev klass - lumpenbürokraatia."
Kes on lumpen: elufilosoofia juured
Ajaloolased on kindlaks teinud, et esimene lumpen ilmus antiikajal ja orjaomanikust riik andis aluse selle klassi tekkele. Vana-Rooma ühiskonnas põhines majandus arvukate orjade tööjõu kasutamisel ja väikemaaomanikud, kes ei suutnud konkureerida suurfarmidega, läksid kiiresti pankrotti. See tõi kaasa talupoegade massilise ümberasumise, kes kaotasid linnas maa.
Nominaalselt olid neil Rooma riigi kodanikena kõik õigused: nad võisid osaleda valimistel, neil oli õigus hääletada linna koosolekutel. Neil polnud aga vara ega tööd, mis sundis neid oma olemasolu toetama jõukate klientide toetuseks oma hääli "müües" või muid väikeseid teenuseid pakkuma.
Rooma valitsus otsustas osutada neile inimestele materiaalset abi suure teravilja näol (umbes poolteist kg päevas), mida nad said spetsiaalsete nimekirjade alusel.
Ainuüksi Roomas oli lumpenproletariaadi arv esimese aastatuhande alguseks umbes 300 tuhat. Ta hakkas aktiivselt osalema kõigis poliitilistes ja sõjalistes kaklustes. Kuna neil polnud omaenda konstruktiivseid huve, olid need inimesed valmis teenindama kõiki – lihts alt selleks, et varustada end toidu ja lihtsate naudingutega.
Marginaalid on ühiskonna "piirivalvurid"
Nohmida saab öelda marginaalide kohta? Ladina keelest tõlgituna tähendab see "piiri" ja viitab inimesele, kes on end oma sotsiaalsest grupist eraldanud, kuid pole suutnud integreeruda ühegi teisega. Marginaalide arv suureneb oluliselt, kui ühiskonnakorralduses toimuvad liiga kiired muutused: reformid, revolutsioonid jne.
Venemaal algas see protsess Aleksander II valitsusajal ning jätkus Witte'i ja Stolypini jõupingutuste kaudu. 20. sajandi alguseks oli meie riigis juba märkimisväärne eri liiki heidikute kiht.
Jälg vene kirjanduses
Headud ja lumpenid paistavad silma oma erilise psühholoogiaga, mida meie klassikalises kirjanduses on üsna ilmek alt tabanud näiteks Maksim Gorki, kes kirjeldas, kes on lumpen. Lavastuses "Põhjas" tõi ta kokku kõigi ühiskonnakihtide esindajad: parun - aadli, näitleja - kunstiinimeste, Satin - tehnilise intelligentsi, Bubnovi - burgerite, Luka - aadli esindajad. talupojad ja Kleštš proletaarlastest.
Kuid mitte kõiki heidikuid ei saa liigitada lumpenite hulka. Piisab, kui mitte nõustuda oma ringkonna hoiakutega, jäädes samas väliselt samale sotsiaalsele tasandile. Nii et Nekrassovi luuletuses "Kes peaks Venemaal hästi elama?" on tegelikult elu kõigi jaoks halb – preestritest lakeidideni.
Kui Tšehhovi "Kirsiaeda" kangelasi sellelt positsioonilt vaadelda, siis kõik nad kuuluvad heidikute definitsiooni alla: maaomanikud, kes on olude sunnil oma maad maha müüma; teenistujad, kellega nad lahku lähevad; lakei, kes kogeb endiselt pärisorjuse kaotamist;Väljalangenud üliõpilane, kes unistab revolutsioonist.
Gorki tegi psühholoogilise portree marginaalsuse teise variandi esindajast - inimesest, kes mässumeelselt "murdub" (kirjaniku definitsioon) oma klassikeskkonnast, mitte aktsepteerides kategooriliselt selle väärtusi ja samal ajal jätkates. oma ametiülesannete edukaks täitmiseks ("Egor Bulõtšev ja teised").
Savva Morozov on undergroundi marginaal
Legendaarse tootja Savva Morozovi lugu on üsna Gorki Bulõtševi vaimus: ta ekspluateeris ootuspäraselt omaenda töölisi ja kulutas tulu revolutsiooniliste anarhistlike rühmituste toetamiseks, st kaevas talle augu. ise. Kuid samal ajal ta ka patroneeris.
Selline elu sai lõppeda vaid traagiliselt – suutmata taluda sisemist ebakõla, lasi ta lõpuks end maha.
Lumpen ja heidikud: erinevused
Selgitavates sõnaraamatutes on märgitud, et lumpen ja heidikud on oma sotsiaalse keskkonnaga sideme kaotanud, ühiskonnas heidikuteks muutunud inimeste ühine omadus. Aga mis neil vahet on?
Teeme selgeks, kes on lumpenid. Definitsiooni järgi on need inimesed, kes on kaotanud sideme mitte ainult oma sotsiaalse grupiga, vaid kaotanud ka elatise teenimise vahendid, kuna neil pole sissetulekuallikat. Väljatõrjutud on alati äärel: nad võitlesid omadega, kuid nad ei leidnud kedagi, kelle juurde jääda. Siiski võivad neil olla kahe piirneva subkultuuri segud.
Teisisõnu, lumpenil ei ole alalist tööd, vaid nad elavad juhuslikultsissetulekuid, sotsia altoetusi või seadust rikkuda. Väljatõrjutud on piiripealses seisundis inimesed, kes ei ole muutunud reaalsusega kohanenud.
Selgub, et lumpen ja heidikud on kaasaegse ühiskonna kaks eraldiseisvat rühma. Marginaalsus on pigem eriarvamus, mis on omane inimesele, kes on eksinud maailma, mis ei vasta tema ootustele.
Teis alt, kes on lumpenid - see on elanikkonna grupp, kes ei ole seotud ühegi sotsiaalse faktoriga, ei loo väärtusi, parasiteerib ühiskonna kehal.
Marginaal ei ole väga meelitav omadus. Teda lumpeniks nimetada tähendab solvata.
