Venemaa on hämmastav riik! Kus mujal nii suurel territooriumil elab nii palju erinevaid rahvusi, millest igaühel on oma kultuur, traditsioonid, religioon ja ellusuhtumine? Eriti huvitav demograafiline olukord on kujunemas Vene Föderatsiooni Siberi föderaalringkonnas. Just neil aladel elavad Krasnojarski territooriumi rahvad, kelle hulgas ei ole mitte ainult venelasi, ukrainlasi, valgevenelasi, vaid ka tšuvašše, dolganeid, evenke ja paljusid teisi.
Statistika
Nõukogude ajal võtsid võimud kasutusele mitmesuguseid meetmeid, mille eesmärk oli ulatuslik sundümberasustamine ja rahvaste segunemine. Kõik see on viinud selleni, et mõned ainulaadsed rahvused on kaotanud oma identiteedi.
Krasnojarski ala, paraku selline saatus ei läinud mööda. Rahvaloenduse andmetel on aga Krasnojarski territooriumi kõige arvukamad rahvad alles tänapäevani. Ametivõimude mõju, aga ka valitsuse programmid, mille eesmärk on säilitada ja taastada kohalike elanike traditsioone, aitavad kaasa ainulaadse pärandi ja traditsioonidega kogukondade positiivsele dünaamikale ja edasisele arengule.põlvkonnad.
Kes seal on?
Millised rahvad elavad Krasnojarski territooriumil? Vastuseks sellele küsimusele soovib lugeja tõenäoliselt kuulda põlisrahvastiku kohta, kes on sellel territooriumil sajandeid elanud.
Silmapaistvamad esindajad on nganassaanid, dolgaanid, handid, eenetid ja evengid. Põhjas elab kuni kümmekond erinevat rahvust ja need on Krasnojarski territooriumi põlisrahvad. Kahjuks on suur osa nende traditsioonidest ja kultuuripärandist unustatud. Väikeste etniliste rühmade elu lahustus kaasaegses maailmas, assimileerus. Selles pole midagi üllatavat, sest elu tundras on väga raske ja kaasaegsed tehnoloogiad muudavad selle palju lihtsamaks, kuid progressi tulek põhjustab algse kultuuri väljavahetamist, mis on võrreldamatu ühegi teisega.
Ema on kõige juht
Kõik Krasnojarski territooriumil elavad rahvad on uskumatult huvitavad ja igaühel neist on oma iseloomulikud traditsioonid. Dolganid on ühed arvukamad. Võib-olla võimaldas nende suur arv paljusid iidseid kombeid tänapäevani säilitada. Muidugi on paljud neist puht alt sümboolsed, kuid neid ei unustata ja kasutatakse peredes.
Niisiis peetakse perepeaks maja vanimat naist, koldehoidjat, õde. Naise sõna on seadus, kellelgi pole õigust seda eirata. Peaks valisid nad targeima esindaja, kes oli elus kõike näinud.
Krasnojarski territooriumi põlisrahvad teenisid oma elatise jahipidamise ja kalapüügigakalastamine või kogumine. Raske töö, mida inimesed pidid enda ja oma pere toitmiseks tegema, kujundas harjumuse jagada seda, mida nad said oma sugulaste ja naabritega. Ja see oli reegel, erandeid ei sallinud. Täna jagad sina, homme kohtleb sind keegi. Ainus, mis alati ühe pere valdusse jäi, oli karusnahk, mida sai vahetada külastavate kaupmeeste nappide toodete vastu.
Kummardage universumit
Krasnojarski territooriumi rahvad ja nende traditsioonid kujunesid erineval viisil, sõltudes paljuski eluviisist ja teatud eluviisidest. Hantide ja manside kombed on väga iseloomulikud.
Nende aupaklik suhtumine loodusesse tundub meie ajal võõras ja sarnane jumalateenistusega. Näiteks oli normiks ümbritseva territooriumi jagamine aktsiateks. Nende hulgas oli piirkondi, kus oli keelatud astuda ilma ohverdusteta.
Selliste aktsioonidega kaasnesid mitmed rituaalid, sealhulgas ohverdamised, palved, mõnikord piisas "kingade jalga panemisest". Traditsioonilisi, tuttavaid jalanõusid tol ajal polnud ja jalgade külge kinnitati puukoore tükid, kaitstes nii mitte jalga maapinna eest, vaid, vastupidi, loodust inimese sekkumise eest.
Lisaks tõlgendavad need Krasnojarski territooriumi rahvad loomi ja linde omal moel. Peamiselt hädade ja hädade kuulutajaks peetud varest peetakse siin kevade perenaiseks. Seda seostatakse soojuse, õitsengu ja viljakuse saabumisega.
Traditsiooniliselt vareste saabumise aj altähistas püha. Selles osales vaid küla naispool. Pidustamise ajal keetsid tüdrukud spetsiaalse retsepti järgi putru. Kõiki tegevusi saatsid laulud ja tants.
Õppida on palju
Krasnojarski territooriumi rahvad ja nende traditsioonid on kriitilises seisus, mõned neist on väljasuremise äärel. Eneteid on ainult kakssada! Eveneid on veidi rohkem. Nad suhtuvad traditsioonidesse suure hirmuga, mis annab lootust nende tulevikule.
See rahvas on harjunud elama loodusega rahus, kummardab ja austab teda. Tarkus ja vastutustundlik suhtumine keskkonnale väljenduvad traditsioonides, mille rikkumine on täis probleeme ja leina perekonnas. Kõige sagedamini kirjeldatakse traditsioonilisi uskumusi paljudes keeldudes. Näiteks ei tohi eenetsid karjuda, et mitte äratada karme vaimu, nad ei tohi kive vette loopida ja isegi nalj alt loomi tappa. Peate jahti pidama ainult selleks, et end toiduga varustada.
Põlvkondade harjumused ilmnevad ka tähtpäevade ajal, mis on seotud inimese elus oluliste sündmustega. See võib olla pulm, lapse sünd, matused. Seega, kui abielu sõlmitakse, viiakse naise kaasavara majast välja, et kellelgi ei tekiks kahtlust tema panuses üldisesse "eelarvesse".
Vabadus või õigustatud vabadus?
Need vähesed rahvad, kes Krasnojarski territooriumil elavad, on erilised, kuid võib-olla üks hämmastavamaid on Nganasana. Praegune vanurite tasuta eluviis tundub jumalateotus, labane. Mida ebatavalisemtraditsiooniline vaade selle rahva mõnele probleemile.
Nganasana austab väga pereväärtusi, pärast abiellumist on paar kohustatud olema truu. Kuid enne abiellumist on paljud "vendid" lubatud. Tüdruk võib vab alt elada mehega, kes talle meeldib. Nad vahetavad kingitusi ja nüüd peetakse neid paariks. See võib ulatuda abieluni, lihts alt lahkuminekuni või lõppeda vallaslapsega. Seda peetakse normaalseks, sest põhjarahvastel on lastesse eriline suhtumine. Beebi, kelle tütar ilmale tõi, olles abielus, aktsepteerivad tema vanemad ja kasvatavad ta omaks.
Teisest maailmast lahkumisega seotud traditsioonid on väga huvitavad. Igikelts ei luba lahkunut hauda matta. Keha riputatakse puu külge või asetatakse spetsiaalsele platvormile. Samal ajal "viib lahkunu" endaga kaasa kogu omandatud vara ja mitte ainult isiklikuks kasutamiseks, vaid ka selle, mida ta tegi laste heaks, teise poole.
Võimude roll põlisrahvastiku elus
Ametkondi huvitas kogu aeg, millised rahvad Krasnojarski territooriumil asustavad, ja see väljendus erineval viisil.
Kui eelmine sajand on selgelt näidanud, kui lihtne on rahvuslikku identiteeti hävitada, siis praegusel sajandil püütakse kui mitte suurendada, siis kadunud taastada ja säilitada.
Selleks, et Krasnojarski territooriumi väikerahvad saaksid edasi eksisteerida ja ei unustaks oma juuri, on alates 2000. aastast riiklikult toetatud kogukondi ja üksikisikuid, kes on identifitseeritud väikese piirkonna esindajatena.rahvused.
On muutunud tulusaks ja populaarseks pidada ennast ja kutsuda end Dolganiks, Evenkiks või Khantiks. Kuid sellel protsessil on märkimisväärne puudus. Ma tõesti tahan, et kõik, mis jääb traditsiooniliseks ja tüüpiliseks, ei muutuks ainult rahateenimise viisiks.
