Vahel vaidluse või tulise arutelu käigus kuuleme: "Sa oled fatalist!" Mõne inimese jaoks tundub see süüdistusena, paljud isegi solvuvad. Aga mõtleme välja, fatalist – kes see on?
Filoloogilisest vaatenurgast räägime ettemääratud saatusest, mis on ül alt ette kirjutatud ja mida inimene pole võimeline muutma, kui väga ta ka ei tahaks. Fatalisti loogika järgi on igaüks meist vaid mänguasi kõrgemate jõudude käes, passiivne vaatleja, kes peab vaid edasi elama ja sündmusi enesestmõistetavana võtma. Vaatluse passiivsus ei tähenda aga, et midagi poleks vaja teha. Kõik elutähtsad tegevused ja kõik püüdlused mahuvad teatud piirjoontesse, mis viivad kuhugi.
Sellega seoses on huvitav teada, millesse fatalist usub. Esiteks saatuse ettemääratuses. Sellega on kõik selge. Kuid peamine on siin usk regulaarsusse ja teatud loogikasse.käimasolevate sündmuste (jada). Fatalisti jaoks pole õnnetusi, kõik, mis temaga juhtub, on ühe ahela lülid, kus inimeste teod toimuvad 100% tõenäosusega. Tema jaoks ei teki küsimust: "Fatalist - kes see on?" Küsimus on mõttetu, sest nii määrab see nii filosoofilise arusaama inimese olemusest kui ka olemise metafüüsilisest transkriptsioonist.
Püstitatud küsimusele vastust otsides ei saa aga mööda minna vaba tahte teemast. Aega põletava fatalisti jaoks pole minevikku ega olevikku. Tema jaoks on ainult tulevik ja selle tuleviku ootus. Isiklik valik taandub vaid minimaalsele teadlikkusele toimuvast, mida konkreetses olukorras saab konstrueerida sõltuv alt isiklikest huvidest. Seetõttu tuleks vastust küsimusele "fatalist – kes see on" otsida nii isiklikust egoismist kui ka valikuprintsiibi eitamisest. Või veelgi täpsem alt - valikuvõimaluse suhtelises aktsepteerimises selle ideoloogilise eitamisega. Elu on valik ilma valikuta. Nagu Vladimir Võssotski: "Rada on ainult minu, astuge oma rajale!"
Meie aja kangelane on fatalist. Vähem alt nii iseloomustavad kriitikud harjumuspäraselt M. Yu Lermontovi samanimelise romaani peategelast. Samal ajal ei mõtle Petšorin ise, kes kogeb süžee käigus kolm korda oma saatust, kunagi tagajärgedele. Ta läheb edasi nagu peksu jäär, tõestades endale ja teistele, et keegi ei julge määrata, kuidas ta peaks elama ja mida tegema. Teatud mõttes on see muidugi fatalism. Aga teis altSeevastu ei mängi ta niivõrd enda, kuivõrd teiste inimeste saatustega, saatuse tugevust proovile pannes. Inimene muutub Jumala sarnaseks, ta ei võta usku kõike, mis temaga juhtub, ei püüa tõsiselt midagi muuta, vaid paneb muutuma välismaailma ja teda ümbritsevad inimesed. Ja kui jääda kontseptsiooni "Petšorin on fatalist" raamidesse, siis tuleks selgitada, et saatus on Lermontovi arusaamises välismaailm, ümbritsev reaalsus, teatud "asjade kord", muutumatu ja absoluutne omas. eksistentsiaalne olemus. Aga mitte inimhing.
Seetõttu tuleb küsimusele “kes on fatalist” vastates lähtuda katoliiklikust arusaamast vabast tahtest. Jah, inimesel on õigus valida, aga see valik on juba iseenesest ette määratud. Me ei tea oma saatust ja seetõttu oleme vabad tegema seda, mida tahame. Kuid see ei tähenda saatuse ja Jumala tahte eitamist. Fatalist lihts alt usaldab oma saatust. Nagu paljud meist.
