Rodnovery on suhteliselt uue usuliikumise esindajad, mis on uuspaganliku veenmise rekonstruktsioon. See on üks slaavi uuspaganluse suundi. Rodnovers kuulutab oma eesmärgiks kristluse-eelsete uskumuste ja rituaalide taaselustamise. Mõned praktiseerivad "nimede andmise" ja "puhastusriitusi", mille tulemuseks on uued paganlikud nimed.
Päritoluajalugu
Esimesed Rodnoverid on 19. sajandi alguses ilmunud slaavi uuspaganluse esindajad. Nende jaoks oli kavas Vene-Poola etnograafi Zorian Dolenga-Khodakovski töö, kes oma traktaadis "Slaavlastest enne kristlust" kuulutas slaavlaste ristiusustamise ekslikkust, põhjendades paganluse taaselustamise vajadust. Tema teos avaldati aastal 1818.
Aastal 1848 ilmus poola õpetaja ja filosoofi Bronislaw Trentowski raamat "Slaavi usk ehk eetika,Universumi valitseja. "Ta kirjutab, et slaavi jumalad on ühe jumala, sealhulgas kristliku jumala erinevad hüpostaasid.
Paganlike Rodnoverite massiline liikumine hakkas kujunema 20. sajandi 20. ja 30. aastatel ukrainlaste ja poolakate seas. 1921. aastal lõi Poola uuspagan Vladislav Kolodzei "Svjatoviti järgijate püha ringi". Praegu peetakse tema ideoloogilisteks järgijateks 1995. aastal registreeritud Poola põliskiriku esindajaid.
Aastal 1937 korraldas Poola natsionalist Jan Stachniuk, raamatu "Kristlus ja inimkond" autor, samanimelise liikumise Varssavis ilmuva ajakirja "Community" ümber.
Ukrainas sai sanskriti keele uurijast professor Vladimir Shayanist Rodnoverite esimene ideoloog. Ta tegi koostööd Ukraina mässuliste armeega, kuhu 1936. aastal kuulus isegi Peruni nimeline rühmitus. 1945. aastal asutas Shayan ise "Päikesejumala Rüütlite Ordu".
Olukord tänapäeva Venemaal
Tänapäeva Venemaal sai perestroika ajal tuntuks, kes on vanausulised-rodnoverid. Just siis hakkasid sellesuunalised usukogukonnad massiliselt tekkima. Kuid neil ei olnud ametlikku staatust, nii et täna ei saa nende tegelikust ulatusest rääkida.
Vene, Valgevene ja Ukraina paganate esimestesse mitteametlikesse ühendustesse kuulus palju humanitaar-, teadus-, tehnika- ja loomingulise intelligentsi esindajaid. Nad keeldusid aktsepteerimast riigis toimuvaid muudatusiõigeusu kiriku rolli tugevdamise vastu ühiskonnas.
Suunajuhid
90ndate algusest ilmusid slaavlaste-rodnoverite esimesed juhid, kes kogusid kiiresti populaarsust. Nende hulgast paistavad silma kirjanik Aleksandr Belov, psühholoog Grigori Jakutovski, kulturoloog ja filosoof Aleksei Jevgenievitš Nagovitsõn.
Rodnoversi ringkondade autoriteeti Venemaal nautis rahvusanarhist Aleksei Dobrovolski. Temast sai paljude uuspaganate jaoks mõeldud programmilise artikli "Yarila nooled" autor, mida levitati samizdatis. Mitmed tema brošüürid on nüüd kantud äärmuslike materjalide nimekirja. Dobrovolski oli Nõukogude Liidu eksisteerimise ajal dissident. Pärast NSV Liidu lagunemist lahkus ta Kirovi oblastisse Vesenevo külla, kust tegi aktiivset propagandatööd.
Teine Rodnoveri juht oli tol ajal filosoof Viktor Bezverkhy. Veel 1986. aastal asutas ta Leningradis salajase "Magide seltsi". Alates 1990. aastast on see tuntud kui Venede Liit.
Aktiivne propaganda ja ajakirjandustöö viisid kümnete selliste kogukondade tekkeni endiste liiduvabariikide territooriumil. Siis said paljud teada, et Rodnoverid on uuspaganad, kes tegelesid peamiselt oma ideede levitamisega, slaavlastele traditsiooniliste pühade korraldamise ja ettevalmistamisega.
1994. aasta juunis toimus Smolenski ja Kaluga oblasti piiril miiting, mida täna esitletakse üle pika aja esimese kupala puhkusena Venemaal. Osales vaid 19.mees.
Ühendused ja lõhenemised
Esimene ametlikult registreeritud uuspaganlik usuorganisatsioon oli Moskva slaavi paganlik kogukond. Ta sai justiitsministeeriumilt vastavad dokumendid 1994. aasta alguses. See on mitteametlikult tegutsenud alates 1980. aastate lõpust. Selle juhid olid juba mainitud Belov ja araabia õpetlane, üks antisemitismi pooldajaid Valeri Jemeljanov.
1989. aastal pidas see kogukond esimese paganliku jumalateenistuse RSFSR-is. See toimus Gorki raudtee lähedal. Selle osalejad kummardasid slaavi päikesejumalat Khorsi. Toimus ka neofüütide ristimisvastane tseremoonia, sõdalaste näidisvõitlused.
Üsna pea algasid uuspaganate seas tõsised erimeelsused. Saab selgeks, kuidas Rodnoveri välja vihastada. Ideoloogiliste erinevuste tõttu jätab Belov Jemeljanovi kogukonnast välja ja peagi lahkub ta ise asutajate ridadest. Uus juht Sergei Ignatov vaatab läbi suurema osa tema eelkäijate kogutud materjalidest kommete, kultuuri ja uskumuste kohta. Ta otsustab keskenduda pühade ja rituaalide "taastamisele".
Tänu oma ametlikule õiguslikule staatusele algatab Moskva slaavi paganlik kogukond riigi kõigi Rodnoverite ühendamise protsessi. Suhteid luuakse mõttekaaslastega Tšehhis, Poolas ja Ukrainas. Ilmub idee ühendada Venemaa Rodnovers üheks organisatsiooniks.
1997. aastal toimus asutamiskongress Kalugas. Asutatud liidu juhtPõlisusulised slaavi kogukonnad valivad Vadim Kazakovi. Mõni aasta hiljem on liitu kaasatud kümneid väiksemaid ja suuremaid kogukondi üle riigi. Kasakov läks pensionile alles 2011. aastal.
1998. aastal lahkusid Kazakoviga tekkinud erimeelsuste tõttu liidust Moskva slaavi paganlik kogukond ja Obninski kogukond "Triglav". 2002. aastal ilmus "Bitzevi üleskutse", mille autorid seisavad vastu selleks ajaks uuspaganluses lai alt levinud šovinismile. Sel ajal oli see üks tõhusamaid viise Rodnoveri vihastamiseks. Tulemuseks on paganlike traditsioonide ringi loomine. See ühendab suurimaid rodnoveride kogukondi, mis sel ajal Venemaal eksisteerisid.
Pseudoteaduslike teooriate hukkamõist
2009. aastal leiavad Paganliku Traditsiooni Ring ja Slaavi Kogukondade Liit ühise keele. Nad teevad ühisavalduse, milles mõistavad hukka paljud tol ajal populaarsed autorid, süüdistades neid oma loomingu esitamises paganliku maailmavaate ja vaadete näidetena. Nende kogukondade juhid pidasid vajalikuks hoiatada kõiki oma poolehoidjaid, et nende autorite raamatuid lugedes võivad nad eksitada nende provokatiivsetest teooriatest, mis on maskeeritud ametlikuks teaduseks. Neid õpetusi selles pöördumises nimetatakse pseudolingvistikaks, avameelseks spekulatsiooniks ja pseudoteaduseks.
Nõuded puudutasid mitut suurt spetsialisti, keda peeti endisteks Rodnoveriteks. Eelkõige filosoofiadoktor Valeri Tšudinovi tööd, tuntud kuipseudoteaduslike teooriate ja publikatsioonide autor keeleteaduse ja Vana-Vene ajaloo vallas. Eksperdid omistavad tema teosed rahvaajaloo žanrile. Selle sai ka okultsete õpetuste autor Nikolai Levašov, keda ajakirjanikud iseloomustavad totalitaarse kultuse "Renessanss. Kuldajastu" loojana meie maal. Ta on äärmuslikuks tunnistatud raamatu "Venemaa kõverpeeglites" autor. Samuti kritiseerivad nad uue usuühingu "Vana-Vene õigeusu kirik-Ynglings" juhti. Tema kogukonna tegevus keelati 2004. aastal, kuna kohus pidas selle ideid äärmuslikeks.
2012. aastal tunnistati mitmete teadlaste, sealhulgas satiirik Mihhail Zadornovi tööd pseudoteaduslikeks.
Õpetuse põhitõed
Rodnoverie on usk, mis põhineb slaavi jumalate panteoni kummardamisel. See põhineb Vene arheoloogi, Vana-Venemaa ja slaavi kultuuri ajaloo spetsialisti Boriss Aleksandrovitš Rõbakovi fundamentaaluuringutel.
Neil, kes on lähedased paganliku traditsiooni ringile, ei ole paljudes dogmaatilistes küsimustes ühtset vaadet, pidades seda praeguse paganluse tunnuseks. Nad nõustuvad, et pagan on loomuliku usu ja paganliku maailmavaate kandja, elades sellega kooskõlas ja kooskõlas. Samal ajal on oluline tunnustada Maad kui elusorganismi, mida peetakse samaväärseks selle jumaliku printsiibi tunnustamisega.
Rodnovery lahknevuse tõttu võivad jumalate panteonid erineda, kuid suurem osa slaavi jumalustest jääb allesmuutmata. Need on Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Sümbolid
Rodnoversi tutvus paganliku usu põhitõdedega algab teatud sümboolikast. Vene Rodnoverid kasutavad reeglina 6- või 8-kiirega haakristi, mis on suunatud päripäeva. Sellisel kujul sümboliseerib see tõusvat päikest.
Kolyadnik ehk 8-tala Kolovrat on näha Slaavi Kogukondade Liidu ametlikul embleemil. See esineb seal koos kahekordse slaavi ruuniga "Tugevus", mille ajalooline olemasolu saab olla vaid oletuslik.
Pühad
Rodnovery püüab järgida slaavi traditsioone ja rituaale. Toimuvad välistseremooniad, kus osaleb suur hulk inimesi, ja sisemised, milleks kogunetakse eranditult väikestesse gruppidesse. Näiteks "Paganliku Traditsiooni Ringi" esimese kongressi tulemus lõppes rituaalsete lõketega, jumalustele "nõuete" toomisega. Nende kohalolekut pühade ajal iseloomustas suur hulk erilisi iidoleid.
Valdav enamik tänapäeva Venemaa paganlikke ühendusi tähistab Rodnoveri nelja peamist päikesepüha. Need on Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Vaatame lühid alt kõiki pühi.
Kolyada on Rodnoveri püha, mis vastab talvisele pööripäevale, slaavi jõulude analoogile. Tema kohustuslikud atribuudid on mummikud, kes kasutavad sarvi, nahku ja maske, samutilaululaulud, ennustamine, noortemängud, lauljate kohustuslik julgustamine.
Komoeditsa on kevadine pööripäev. Arvatakse, et see on pühendatud karu ärkamisele, talve lõpule. Akadeemik Rybakov märkis, et selle püha nimi pärineb indoeuroopa juurtest, mis on sama, mis Vana-Kreeka "komöödia". Samal ajal seostas teadlane teda kiviaja aegadele omistatud karu jahikultusega.
Ivan Kupala on suvine pööripäev. See on enamiku slaavlaste jaoks iidne puhkus, mis on seotud looduse kõrgeima õitsenguga. Tähelepanuväärne on, et sellele päevale eelnev öö ületab oma olulisuselt isegi puhkuse enda.
Lõpuks käes on Tausen ehk sügisene pööripäev. Selleks ajaks jõudsid talupojad põhilise koristustööga lõpule viia, tähistasid edukat tööaasta lõppu põllul. Rodnoverite fotol näete, kuidas seda ja teisi sündmusi täna tähistatakse.
Rodnovery teaduslik vaade
Etnoloogia seisukohast uuris kaasaegset Rodnoveryt hoolik alt ajalooteaduste doktor Viktor Aleksandrovitš Shnirelman. Maailma uuspaganluses tõi ekspert välja kaks peamist voolu. See oli spekulatiivne uuspaganlus, mis levis linnaintelligentsi seas lai alt. Sellel õpetusel puudub praktiliselt igasugune seos tõeliselt rahvakultuuriga. Samuti taaselustatakse rahvausundit maal, kus järgnevusjoon on jälgitav juba kultuuri sügavustest.
Uuspaganlikkust käsitleb enamik teadlasi vene keele seisukohastnatsionalism, mis eitab õigeusku, mitte ei pea seda rahvuslikuks põhiväärtuseks. Samas tuuakse välja kaks peamist ülesannet, mille elluviimisel töötab vene uuspaganlus. See on looduskeskkonna kaitsmine kaasaegse tsivilisatsiooni mõju eest ja rahvuskultuuri päästmine moderniseerumise eest. Erilist tähelepanu pööratakse natsionalistlikele, antikristlikele ja antisemiitlikele tunnetele.
Sellest vaatenurgast lähtudes arvestavad kohtud Rodnoversi seisukohta sageli, kui nad otsustavad teatud uuspaganlike materjalide tunnistamise äärmuslikeks.
Ametliku kiriku suhtumine
2004. aastal ütles Vene õigeusu kiriku pea Aleksius II, et uuspaganluse levik on 21. sajandi üks peamisi ohte. Ta pani selle võrdväärseks terrorismi ja teiste kaasaegse tsivilisatsiooni hävitavate nähtustega.
Paganlike Traditsioonide Ring saatis vastuseks Vene Õigeusu Kiriku Pühale Sinodile ametliku kirja, milles teatas, et sellised avaldused, mis riivavad tänapäeva paganate väärikust ja au, rikuvad vabaduse seadusi, on vastuvõetamatud. südametunnistusest.
Aastal 2014 ütles järgmine patriarh Kirill, et rahvusmälu säilitada püüdes kerkivad esile ohtlikud ja valusad nähtused, mille hulka kuuluvad ka pseudovene paganlikud tõekspidamised. Vene õigeusu kiriku pea nägi selle juuri 1990. aastal Venemaa ajaloo revisjonis ja vene rahva tähtsuse eiramises. Selle tagajärjeks oli inimeste usu kaotus oma riiki.
Rodnoversi rünnakud teiste uskude esindajate vastu on äärmiselt haruldased, kuid siiskion pretsedente. 2008. aastal ehitasid Rodnoveri rahvuslased Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov ja Jevgenia Žihhareva pommi, mis asetati purki. Kaitsmeks oli paugutaja. Terroristid jätsid ta Birjuljovos Püha Nikolai Imetegija kirikusse, kust kirikuteenija avastas lõhkekeha. Ta püüdis suitsukotti kustutada. Selle tulemusena kaotas ta silma ja sai näo põletushaavu.
