Jevgeni Erlikh on tuntud Austria sotsioloog ja jurist, kes sündis tänapäeva Ukraina territooriumil. Eksperdid peavad teda üheks õigussotsioloogia rajajaks. Isegi hoolimata asjaolust, et selle termini võttis kasutusele teine teadlane - Dionisio Anzilotti. Samal ajal on Erlich see, kes juhib selle laiendamist teaduslike teadmiste sfääri, mis 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses kujunes õiguse ja sotsioloogia ristumiskohas. Tema programmilist tööd, mis on oluline teadlase ideede mõistmiseks, nimetatakse "õigussotsioloogia põhialusteks". See ilmus 1913. aastal. Selles artiklis räägime teadlase eluloost.
Lapsepõlv ja noorus
Eugene Erlikh sündis 1862. aastal. Ta sündis Chernivtsis, mis praegu asuvad Ukraina samanimelise piirkonna territooriumil ja kuulusid sel ajal Bukovinasse. See oli osa Austria-Ungari impeeriumist.
Tema isa oli advokaat. Simon Erlich oli pärit Poolast. Päritolult juut, pöördus ta juba täiskasvanueas katoliiklusse. Jevgeni Erlihh ise tegi valiku selle usu kasuks. See juhtus 1890. aastatel.
Haridus
Jevgeni Erlichi eluloos on suur rollmängib saadud haridus. Ta otsustas minna oma isa jälgedes juurat õppima. Kõigepe alt õppis ta Lvivi ülikoolis ja seejärel Viini ülikoolis.
1886. aastal võitis ta õigusteaduste doktori auhinna. 1895. aastal habiliteeriti. See tähendab, et ta läbis kõrgeima akadeemilise kvalifikatsiooni saamise protseduuri, mis järgneb doktorikraadile. See tava on levinud paljudes Euroopa ja Aasia kõrgkoolides.
Pärast seda asus Jevgeni Erlikh ülikoolis õpetama ja samal ajal tegeles Viinis õiguspraktikaga.
Teaduskarjäär
Mõne aja pärast naaseb meie artikli kangelane oma kodumaale Tšernivtsi, kus ta hakkab õpetama ülikoolis, mida sel ajal hinnati kõrgelt ja mida peeti saksa kultuuri tugipunktiks Austria idapoolses äärelinnas. Ungari impeerium.
Ta jäi kooli kuni oma aktiivse õpetajakarjääri lõpuni, muutudes tavalisest õpetajast rektoriks. Ta juhtis ülikooli aastatel 1906–1907.
Kui algas Esimene maailmasõda, okupeerisid Venemaa väed kiiresti Tšernivtsi. Ehrlichil õnnestus lahkuda Šveitsi, kus tema tööd hinnati eriti kõrgelt.
Pärast Austria-Ungari impeeriumi ametlikku kokkuvarisemist sai Bukovinast Rumeenia osa. Algas aktiivne tagakiusamine õpetajate vastu, kes pidasid loenguid saksa keeles, mistõttu ei olnud Tšernivtsis viibimine ohutu.
Jevgeni Erlichi isiklik elu ei õnnestunud, ta ei abiellunud kunagi. 1922. aastal teadlane suriViinis 59-aastaselt diabeedist.
Õigussotsioloogia
Jevgeni Erlihhi foto sai tuntuks pärast seda, kui ta üksikasjalikult kirjeldas mõistet "elav seadus". Teda peetakse selle asutajaks.
Olles kutselise juristina koolitatud, kritiseeris ta alguses terav alt etatismi ja õiguspositivismi, rääkides õigussotsioloogia seisukohast.
Ehrlichi järgi oli õigussotsioloogia haru, mis uuris õigust üksnes faktide põhjal. Ta omistas neile valduse, kombed, tahte ja domineerimise. Tema vaadete kujundamisel andsid suure koha olud, millesse ta oma karjääri rajas, aga ka teadmised ja kogemused õiguskultuurist Bukovinas, kus Austria seadusandlus pidi tihed alt koos eksisteerima kohalike tavade ja traditsioonidega. Nende alusel viidi sageli läbi õiguspraktika.
Kahe süsteemi kooseksisteerimine pani ta tõsiselt kahtlema teoreetik Hans Kelseni varem välja pakutud seadusetõlgendustes.
Teadlane jõudis järeldusele, et just käitumisnormidel on oluline mõju ühiskonna elukorraldusele.
Elav seadus
Erlich võttis kasutusele mõiste "elav seadus", mis reguleeris avalikku elu. See erines oluliselt õigusnormidest, olles loodud spetsiaalselt asjakohaste kohtuotsuste vastuvõtmiseks. Need normid osutusid suutma reguleerida eranditult nende vaidlusi, kes meelitasidametlikud struktuuriotsused.
Samal ajal said sotsiaalsete suhete rutiinse struktureerimise aluseks elu enda seadused. Nende allikaks olid kõikvõimalikud avalikud ühendused, milles inimestel oli võimalus koos eksisteerida. On oluline, et nende põhiolemus ei olnud kohtuvaidlustes ega vaidlustes, vaid koostöö ja rahu loomises.
See, mida selles vaates seaduseks peeti, sõltus sellest, millisel organil oli võimalus tähtsustada seda, mis pidi otseselt reguleerima. Erlich uskus, et seadusi tuleks eranditult mõista avalike ühenduste normidena.
Niisiis olid need algselt tinglikud kui fundamentaalsed, kuna need on aluseks igasugusele ühiskonnakorraldusele, milles indiviidi sotsiaalne positsioon oli selgelt määratletud kohustuste ja õiguste kogumi kaudu, mis eksisteerivad seoses teiste sotsiaalsete staatustega. või positsioonid.
