Platoni õpilasena veetis Aristoteles kakskümmend aastat oma akadeemias. Iseseisv alt mõtlemise harjumus viis aga selleni, et lõpuks hakkas filosoof oma järeldustele jõudma. Need erinesid märkimisväärselt õpetaja teooriatest, kuid tõde oli kallim kui isiklikud kiindumused, millest sai alguse kuulus ütlus. Tegelikult, olles loonud Euroopa moodsa teaduse ja loogilise mõtlemise alused, paistis filosoof silma psühholoogia vallas. Seda, mida Aristoteles hinge kohta kirjutas, õpitakse keskkoolis ka tänapäeval.
Esiteks usub mõtleja, et sellel inimpsüühika elemendil on kahetine olemus. Ühest küljest on see materiaalne ja teisest küljest jumalik. Olles kirjutanud spetsiaalse traktaadi "Hingest", pöörab Aristoteles sellele küsimusele tähelepanu ka oma teistes töödes. Seetõttu võime öelda, et see probleem on tema filosoofilises süsteemis üks kesksemaid. On teada, et ta jagas kõik olemasoleva kaheks osaks. Esimene on füüsikamateriaalne maailm. Teine on jumalate valdkond. Ta nimetas seda metafüüsikaks. Kuid kui püüame mõista, mida Aristoteles hingest arvas, näeme, et tema vaatenurgast mõjutavad mõlemad maailmad psüühikat.
Filosoof jagas selleteemalise raamatu kolmeks osaks. Esimeses analüüsis ta, mida tema eelkäijad hingest arvavad. Kuid teises osas käsitleb ta probleemi üksikasjalikult, tuginedes oma loogilisele ja süsteemsele lähenemisele. Siin jõuab ta järeldusele, et hing on loomuliku keha eluvõime ("entelehhia") praktiline teostus. Seetõttu omavad seda kõik olendid - taimed, loomad ja inimesed. Lisaks mõtiskles Aristoteles hinge üle, kuna iga asja olemus on selle vorm, siis eluvõimet saab iseloomustada samamoodi.
Kuid eri liiki "keha entelehhia" vahel on erinevus. Taimsete ja loomade hinged ei saa eksisteerida ei ilma aineta ega väljaspool seda. Psüühika on kõikjal, kus on võimalik veenduda elu olemasolus. Vegetatiivne hing eristub oma toitumisvõime poolest. Seetõttu võib taim areneda. Looma hingel on see võime ja oskus tunda ja puudutada. See on kõrgemale arengutasemele omane tundlikkus. Kuid on ka kolmandat tüüpi eluvorme, nagu ütles Aristoteles hinge kohta. See on omane ainult ratsionaalsetele olenditele. Nad peaksid suutma arutleda ja mõtiskleda.
Tegelikult uskus filosoof, et inimesel on kolm hinge. Sellel on nii vegetatiivsed kui ka taimsed vormid. Erinev alt Platonist,Aristoteles tõestab, et nende hingede olemasolu inimeses on seotud mateeriaga ja nende olek sõltub otseselt kehast. Nendel vormidel on aga oma hierarhia. Kõigis neis domineerib ratsionaalne hing. See on ka "entelehhia", kuid mitte kehast, kuna see kuulub igavikku. Filosoof viitab sellele, et selline hing ei sure, sest lõppude lõpuks on olemas teistsugune "kõrgem vorm", mis võib eksisteerida ainest eraldi ega puutu sellega üldse kokku. Ja see on Jumal. Seetõttu kuulub ratsionaalne hing metafüüsika alla. Peegeldusvõime võib ja peab eksisteerima kehast eraldi. Sellise järelduse teeb Aristoteles hinge kohta. Lugesite selles artiklis samanimelise traktaadi kokkuvõtet.
