Sisukord:
- Püüdlus ennast mõista
- Mis inimest liigutab?
- Filosoofilise antropoloogia aine
- Mida siis aitab filosoofiline antropoloogia inimese mõistmisele kaasa?
- Pilk läbi aja
Video: Mida aitab filosoofiline antropoloogia inimese mõistmisele: pilk läbi aja
2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:29
Sajandeid on erinevate filosoofiliste koolkondade mõtlejad Platonist ja Aristotelesest Kanti ja Feuerbachini aidanud kaasa selle filosoofilise süsteemi ülesehitamisele. Antropoloogilist printsiipi aga ei aktsepteerinud marksismile orienteeritud filosoofid, kuna Marx ise ehitas oma süsteemi üles Feuerbachi kriitikale, kes jäi talle vahele liigsest "naturalismist". Inimese isiksuse, nagu mäletame ajaloo ajaloost, määrab tema ühiskonnas valitsevate suhete summa ja ei midagi enamat.
Filosoofilise antropoloogia mõiste pakkus välja Max Scheler oma teoses "Inimene ja ajalugu" 1926. aastal. Ta määratles selle kui inimloomuse fundamenta alteadust, mis hõlmab inimeksistentsi bioloogilisi, psühholoogilisi, sotsiaalseid ja metafüüsilisi aspekte.
Püüdlus ennast mõista
Mida aitab filosoofiline antropoloogia inimese mõistmisele kaasa? 20. sajandil kogunes mass empiirilisi teadmisi, mille said üksikud inimest uurivad teadusharud. Neid on vaja probleemi valguses üldistada ja struktureeridainimese olemasolu.
See tõi kaasa filosoofilise antropoloogia tekkimise, nagu täisvooluline jõgi, mis tõmbab oma kanalisse arvuk alt lisajõgesid ja kannab ookeani kõik, mis pikal teekonnal kogutakse ja imendub.
Nagu filosoofiline antropoloogia postuleerib, määrab inimloomuse tema spetsiifiline suhe keskkonnaga, kus ta elab, sealhulgas looduse, ühiskonna ja kosmosega.
Mis inimest liigutab?
Nagu Scheler väitis, arenes filosoofia huvi inimese vastu hüppeliselt: "antropoloogilised" ajastud asendusid vähem humanistlikega. Kuid olenemata inimese positsioonist antud ajaloolises olukorras, jätkas tema eneseteadvus avardumist.
Buberi sõnul muutub inimese probleem eriti atraktiivseks sotsiaalse ebastabiilsuse ajal. Filosoofiline antropoloogia püüab selgitada inimese korratuse ja üksinduse põhjuseid maailma kataklüsmide ees.
Teise maailmasõja eelõhtul määratleb Scheler inimest kui mõtisklevat olendit, kes mõistab maailma läbi avatud südame. Plesner rõhutab oma "pühendumust" pidevale enesetäiendamisele ning Gehlen arendab kontseptsiooni inimese soovist end manifesteerida läbi kultuuri erinevate aspektide.
Filosoofilise antropoloogia aine
Niisiis, filosoofiline antropoloogia määratles inimese kogu tema suhetes maailmaga uurimisobjektina. Kuid samal ajal saadi ka temast endast arukahemõtteliselt. See semantilise sisu hägustumine püsib meie ajal.
Nagu märkis P. S. Gurevitši sõnul on mõiste "filosoofiline antropoloogia" tõlgendamisel kolm peamist variatsiooni. Iga arusaam põhineb sellel, mida filosoofiline antropoloogia inimese mõistmisele kaasa aitab. Rõhk on aga erinevatel aspektidel: omaette filosoofiliste teadmiste valdkond, tegelik filosoofiline suund ja konkreetne tunnetusmeetod.
Mida siis aitab filosoofiline antropoloogia inimese mõistmisele kaasa?
21. sajand oma aimduste, ettekuulutuste ja üha kiireneva tehnika arenguga sunnib teadusringkondi inimnähtuse põhjalikumale uurimisele. Teadlaste foorumitel arutatakse tõsiselt võimalust täiendada traditsioonilisi teaduslikke tunnetusmeetodeid mitmesuguste mitteteaduslike viisidega, olgu selleks kunst, religioossed ja müstilised arusaamad, esoteerilised kontseptsioonid või alateadvuse uurimine.
Filosoofiline antropoloogia toob inimese mõistmisse terviklikkuse, terviklikkuse idee. Vastused keerulistele küsimustele inimese võime kohta ennast ja maailma muuta saab, kui paneme kokku kõik inimkonna enda kohta kogutud kogemused.
Pilk läbi aja
Antiika aegadel koonduti teadmised loodusesse ja kosmosesse, keskajal saab inimesest juba jumala tellitud maailmaehituse element. Valgustusajastu tõstis inimmõistuse absoluutseks, võimaldades tal tunda end tunnetava subjektina.
Darwini teooria esilekerkimine suunas mõtlemise inimbioloogia süvateadmiste poole ja lõpuks, 20. sajandil, muudeti kõik need jõupingutused uueks distsipliiniks – filosoofiliseks antropoloogiaks.
Kuidas vastata sellele, milline filosoofiline antropoloogia aitab kaasa inimese mõistmisele? Selle asutaja M. Scheler väljendas seda mitte ilma huumorita: "Nüüd ei tea inimene enam, kes ta on, kuid ta on sellest teadlik."
Soovitan:
Peter Fradkov: elulugu, karjäär, perekond, pilk Venemaa väljavaadetele välisturgudel
2016. aasta suvel olid ajalehed täis pealkirju, et Vene Föderatsiooni välisluureteenistuse endise juhi Petr Fradkovi poeg on lahkunud Vnesheconombanki juhatusest. Siiski säilitas ta oma positsiooni selle tütarettevõttes, milleks on Venemaa Ekspordikeskus
Kuidas paremini elada? Mida teha, et hästi elada? Mis aitab inimestel paremini elada?
Sõltumata materiaalsest ja sotsiaalsest staatusest mõtleb enamik inimesi, kuidas paremini elada. Miljonär unistab miljardist, “tööline” suuremast palgast ja kerjus maitsvast lõunasöögist. Kõik inimesed on erinevad, kuid peaaegu igaüks soovib, et nende elutingimused muutuksid mugavamaks ning tegevused ja päevad oleksid huvitavad ja täis uusi muljeid
Max Scheler. Max Scheleri filosoofiline antropoloogia
Max Scheler sündis ja elas kiirete sotsiaalsete muutuste ajastul maailmas, mille tulemuseks olid revolutsioonid ja sõjad. Tema maailmavaadet mõjutasid paljude saksa mõtlejate õpetused, kelle ideedega ta tutvus juba üliõpilasena. Ta ise sai tuntuks seoses oma filosoofilise antropoloogiaga, mida ta käsitles oma elu viimastel aastatel
Inimeste olemasolu ja olemus. Inimese filosoofiline olemus
Inimese olemus on filosoofiline mõiste, mis peegeldab loomulikke omadusi ja olulisi omadusi, mis ühel või teisel viisil on omased kõigile inimestele, eristades neid teistest olemisvormidest ja -liikidest. Selles küsimuses on erinevaid seisukohti
Inimese loodud maailm ja loodus. Kes aitab loodust?
Meid ümbritsev maailm on ilus ja kordumatu. Seal on laul: "Kui ilus see maailm on, vaata!". Väga hea oleks kogu see kordumatu ilu alles hoida. Ma tahan, et tulevaste põlvede inimesed naudiksid looduse ilu samamoodi nagu meie