Sotsiaalne kultuur on sotsiaalsete normide ja reeglite, teadmiste ja väärtuste süsteem, mille alusel inimesed ühiskonnas eksisteerivad. Kuigi see ei hõlma inimelu laia ulatust, ühendab see suurepäraselt nii vaimsed kui ka moraalsed väärtused. Seda tõlgendatakse ka kui loomingulist tegevust, mis on suunatud nende loomisele. Selline mõiste on vajalik selleks, et inimene saaks määratleda ühiskonna kultuuri põhifunktsiooni.
Sotsiaalne fookus
Kultuur üldiselt ja sotsiaalne – need on mõisted, mis erinevad kasutusala poolest. Üldmõiste on rakendatav paljudele inimtegevuse valdkondadele – filosoofiale, ajaloole, sotsiaalantropoloogiale, keelele ja teistele. Ühiskonna sotsiaalne kultuur on ennekõike sõnade kombinatsioon, mis näitab, et terminil on sotsiaalne olemus ja ilma selleta ei saa see põhimõtteliselt eksisteerida. Selline lähenemineindiviidide suhtlemise tagamine ühiskonnas on hädavajalik.
Sotsiaalkultuur on struktureeritud süsteem, mis koosneb inimeste teadmistest, nende väärtustest, elunormidest ja traditsioonidest. Just selliste elementide abil inimene elab, korrastab ennast, annab mõistusele õiged hoiakud. Selle kontseptsiooni roll on väga oluline, kuna see suudab kogu aeg inimeste elusid reguleerida.
Funktsioonid
Sotsiaalkultuuri alused on ennekõike funktsioonid, mis on oma rakenduselt ja tähenduselt üsna mitmekesised:
- Humanistlik – vastutab selle eest, et inimese loomingulised võimed oleksid alati arengus.
- Sotsiaalselt informatiivne – kogu põlvkondade omandatud kogemus salvestatakse, kogutakse ja lõpuks kantakse üle järgmisele.
- Suhtlemisvõimeline – vastutab inimestevahelise suhtluse eest.
- Haridus ja kasvatus – toimub indiviidi sotsialiseerimine koos järgneva traditsioonide ja kultuuriga tutvumisega.
- Reguleeriv – inimese käitumist juhivad vajalikud normid ja väärtused.
- Integreeriv – eesmärgiks on ühiskonna kui terviku või konkreetse riigi ühendamine.
Inimese sotsiaalse kultuuri kõrvalfunktsioonid on eluviisi määratlemine, teatud suuniste ja prioriteetide kujundamine. Kontseptsioon on suunatud ka sellele, et inimene ehitaks oma mõtetes kogu oma elu jooksul mingit süsteemi, programmi seadetega, mis avaldavad talle survet, kui tegu ei peeta normiks. Seda on tõestanud paljud teadlased, seega on sotsiaalne kultuur ühiskonna elu oluline aspekt. See harib inimest samal viisil, nagu looduses olevaid loomi koolitatakse nende käitumisprogrammi alusel, mis on paika pandud geneetilisel tasandil.
Moodustamise etapid
Nagu kõigel, mis maa peal eksisteerib, on ka sotsiaalsel kultuuril oma arengulugu, mis on tinglikult jagatud kindlateks etappideks:
- Primitiivne kogukond - selle perioodi esindajatel on sarnased ideed ja võimalused, neil pole tehnoloogilisi vahendeid, vaid elementaarsed, mis on igapäevaelus vajalikud. Termini roll antud juhul ei ole määrav, ta vastutab lihts alt tegevuste korraldamise eest.
- Tööjaotus, hõimude teke - kogu hõimu üksikute üksuste tegevus on suunatud ühiste eesmärkide saavutamisele, elujõulisuse säilitamisele, aga ka kaitsele vaenulike naabrite eest.
- Agraartsivilisatsioonid – sotsiaalne ja füüsiline kultuur olid suunatud soodustuste andmisele sõjaväeosadele ja kõrgeimale aadlile, mille nimel töölisklass oli sunnitud töötama.
- Industriaalperiood, klassiühiskonna tekkimine – antud juhul aitas kontseptsioon saavutada klasside vastastikust sõltuvust, mis julgustas inimesi töötama.
- Postindustriaalne areng - perioodi iseloomustab asjaolu, et põhikaubaks on informatsioon, mitte asjad või esemed. Sellel perioodil on kontseptsioonil mitmeid ülesandeid: vastastikune vastutus erinevate tööstusharude inimeste vahel, suurenenud vastutuse kõrvaldaminerahvastiku ränne, keskkonnaprobleemide lahendamine.
Aspektid
Sotsiaalkultuuri areng võimaldas eristada kahte aspekti – staatika ja dünaamika. Esimene on suunatud uuritava teaduse struktuurijaotuste uurimisele ja teine on suunatud kõigi selle protsesside kui terviku arendamisele.
Samuti on selles kontseptsioonis väiksemad üksused, mille sotsioloogid on pikkade uuringute käigus tuvastanud, nimelt algüksused, mida nimetatakse ka kultuurielementideks. Sellistel väikestel komponentidel on ka oma klassid - need võivad olla materiaalsed või mittemateriaalsed. Need moodustavad vastava kultuurijaotuse kaheks segmendiks.
Materiaalne klass on kõik esemed, teadmised ja oskused, mis inimelu käigus omandavad materiaalse vormi. Vaimne klass seevastu koosneb keeltest, koodidest ja sümbolitest, uskumustest, normidest ja väärtustest ning hilisemaks materialiseerimiseks pole vajadust, kuna mõisted jäävad inimese teadvusesse ja reguleerivad tema elu.
Pärand
Sotsiaalne pärand on kultuuri eriline osa, mis on ühiskonna jaoks oluline ja kandub edasi järgmistele põlvkondadele. Lisaks on oluline, et nad seda teavet aktsepteeriksid ja mõistaksid. Ainult sel juhul saame rääkida pärandist. Pärandi põhifunktsioon on J. P. Murdochi teostes kirjeldatud kultuuriuniversaalide väljendamine. Kõikides tsivilisatsioonides on umbes 70 universaali. Näiteks keel, religioon, matuserituaalid, mängud jne.
Universaalid, ehkki ühised kõigile, kuid lubavadpaljude erinevate liikumiste olemasolu, millel on oma traditsioonid, suhtlemisviis, ideed, stereotüübid, ellusuhtumine. Just sellel taustal kerkib esile üldtuntud probleem – võõra kultuuri tajumine ja mõistmine. Sissejuhatus teiste rahvaste väärtustesse, nende mõistmine toimub kahe suundumuse kaudu - etnotsentrism ja relativism.
Etnotsentrism
Etnotsentrismi nähtus on paljude tsivilisatsioonide seas väga levinud. Seda väljendab tõsiasi, et teisi kultuure tajutakse millegi alaväärsena. Probleemi lahendamiseks püüavad paljud võõral maal oma seisukohti peale suruda. See võimaldab mõne arvates kultuuri näiliselt paremaks muuta. Tulevikus võib selline suhtumine asjadesse kaasa tuua kohutavaid tagajärgi sõdade, natsionalismi ja võimu hävitamise näol. Tänapäeval väljendab seda mõistet sallivus. Seetõttu võib selles leida positiivseid külgi, nagu patriotism, eneseteadvus ja solidaarsus.
Relativism
Relativism on mõiste, mis on seotud tõsiasjaga, et igal kultuuril on oma ajalugu ja oma põhjused. Seetõttu on hindamisel oluline neid tegureid arvesse võtta. Ameeriklasel Ruth Benedictil, Columbia ülikooli professoril tekkis suurepärane mõte, mille tähendus on see, et kultuuri on võimatu mõista, kui arvestada selle hetkeseisu. Seda tuleb hinnata diakroonilises ruumis. Relativism on tavaliselt etnotsentrismi tagajärg, kusjuures esimene aitab sellest eemaldudanegatiivsus tolerantsuse, vastastikuse mõistmise suhtes, kuna igal tsivilisatsioonil on põhimõtteliselt põhjust olla see, mis ta praegu on.
Mida ma peaksin tegema?
Peamine reegel teise riiki reisimisel või lihts alt võõra tsivilisatsiooni hindamisel on etnotsentrismi ja relativismi kombinatsioon. See näeb välja umbes selline: inimene on uhke oma kummalise ja rikkaliku ajaloo üle, kuid austab samal ajal kellegi teise ajalugu ja traditsioone, mis viisid ta praegusesse seisu.
