Mõte, mille Descartes pakkus: "Ma mõtlen, järelikult olen" (originaalis kõlab see Cogito ergo summana), on väide, mis kõlas esmakordselt väga kaua aega tagasi, 17. sajandil. Tänapäeval peetakse seda filosoofiliseks väiteks, mis on moodsa mõtte, täpsem alt lääneliku ratsionalismi põhielement. Avaldus on säilitanud oma populaarsuse ka tulevikus. Tänapäeval teavad fraasi "mõtlema, järelikult eksisteerima" iga haritud inimene.
Descartesi mõte
Descartes esitas selle kohtuotsuse tõena, esmase kindlusena, milles ei saa kahelda ja seega on võimalik ehitada tõeliste teadmiste "hoone". Seda argumenti ei tohiks võtta järeldusena kujul "need, kes on olemas, mõtlevad: ma mõtlen ja järelikult olen olemas". Selle olemus seisneb vastupidi enesekindluses, tõendis eksistentsist mõtleva subjektina: iga vaimne toiming (ja laiem alt teadvuse kogemus, representatsioon, kuna see ei piirdu ainult cogito mõtlemisega) paljastab esineja, peegeldava pilguga mõtleja. See viitab subjekti eneseleidmisele teadvuse aktis: ma mõtlen ja avastan seda mõtlemist mõtiskledes, seistes selle sisu ja tegude taga.
Vormi valikud
Variant Cogito ergo sum ("mõtlema, järelikult eksisteerima") Descartes'i kõige olulisemas teoses ei kasutata, kuigi seda sõnastust viidatakse ekslikult argumendina 1641. aasta teosele viidates. Descartes kartis, et sõnastus, mida ta oma varases töös kasutas, oli avatud kontekstist, milles ta seda oma arutluskäigus rakendas, erinevale tõlgendusele. Samal ajal, püüdes eemalduda tõlgendusest, mis loob vaid näilise konkreetse loogilise järelduse, kuna tegelikult eeldab see tõe, enesestmõistetavuse otsest tajumist, on teose „Ma arvan seega, et ma olemas” eemaldab ül altoodud fraasi esimese osa ja jätab alles vaid “mina eksisteerin” (“mina olen”). Ta kirjutab (Meditatsioon II), et kui sõnad "ma olen olemas", "ma olen" või kui mõistus neid tajub, on otsus tingimata tõsi.
Tavaline ütlusvorm Ego cogito, ergo sum (tõlkes "Ma mõtlen, järelikult olen"), mille tähendust loodetavasti nüüd mõistate, esineb argumendina 1644. aasta teosespealkirjaga "Filosoofia põhimõtted". Selle kirjutas Descartes ladina keeles. See pole aga idee "mõtlema, järelikult olema" ainus sõnastus. Oli ka teisi.
Descartes'i eelkäija Augustinus
Mitte ainult Descartes ei tulnud välja argumendiga "Ma mõtlen, järelikult olen". Kes ütles samu sõnu? Meie vastame. Ammu enne seda mõtlejat pakkus samasuguse argumendi püha Augustinus poleemikas skeptikutega. Selle võib leida selle mõtleja raamatust "Jumala linnast" (11 raamatut, 26). Fraas kõlab järgmiselt: Si fallor, sum ("Kui ma eksin, siis järelikult olen ma olemas").
Erinevus Descartes'i ja Augustinuse mõtete vahel
Põhiline erinevus Descartes'i ja Augustinuse vahel seisneb aga argumendi "mõtle, seepärast ole" tagajärgedes, eesmärkides ja kontekstis.
Augustine alustab oma mõtet väitega, et inimesed tunnevad enda hinge vaadates ära Jumala kuju endas, kuna me oleme olemas ja teame sellest ning armastavad oma teadmisi ja olemist. See filosoofiline idee vastab Jumala nn kolmekordsele olemusele. Augustinus arendab oma seisukohta, öeldes, et ta ei karda erinevate akadeemikute vastuväiteid ülalnimetatud tõdedele, kes võivad küsida: "Kas teid petetakse?" Mõtleja vastaks, et sellepärast ta eksisteerib. Sest seda, keda pole olemas, ei saa petta.
Vaadates oma hinge usuga, Augustinus selle tulemusenaselle argumendi kasutamine tuleb Jumalale. Descartes seevastu vaatab sinna kahtlev alt ja jõuab teadvuseni, subjekti, mõtleva substantsi juurde, mille põhinõue on eristatus ja selgus. See tähendab, et esimese cogito rahustab, muutes kõik Jumalas. Teine probleem muudab kõik muu. Sest pärast tõe väljaselgitamist omaenda olemasolu kohta tuleks pöörduda muu reaalsuse kui "mina" vallutamise poole, püüdes samal ajal pidev alt eristuvuse ja selguse poole.
Descartes ise märkis Andreas Colviusele saadetud vastuskirjas erinevusi tema enda argumendi ja Augustinuse väite vahel.
Hindu paralleelid "Ma mõtlen, järelikult olen"
Kes ütles, et sellised mõtted ja ideed on omased ainult läänelikule ratsionalismile? Samasugusele järeldusele jõudis ka idas. Vene indoloogi S. V. Lobanovi sõnul on see Descartes'i idee India filosoofias üks monistlike süsteemide alusprintsiipe – Shankara Advaita Vedanta, aga ka Kashmiri šivism ehk Para-Advaita, mille kuulsaim esindaja on Abhinavagupta. Teadlane usub, et see väide esitatakse esmase kindlusena, mille ümber saab ehitada teadmisi, mis omakorda on usaldusväärsed.
Selle väite tähendus
Ütlus "Ma mõtlen, järelikult olen" kuulub Descartes'ile. Pärast teda omistas enamik filosoofe teadmiste teooriale suurt tähtsust ja nad olid talle tänu võlgu.seda suurel määral. See väide muudab meie teadvuse isegi mateeriast usaldusväärsemaks. Ja eelkõige on meie enda mõistus meie jaoks usaldusväärsem kui teiste mõtlemine. Igas filosoofias, mille algatajaks on Descartes (“mõtlen, järelikult olen”), on kalduvus subjektivismile, aga ka mateeriale kui ainsaks teadaolevaks objektiks. Kui seda on üldse võimalik teha, tehes järeldusi sellest, mida me mõistuse olemuse kohta juba teame.
Selle 17. sajandi teadlase jaoks hõlmab mõiste “mõtlemine” seni vaid kaudselt seda, mida mõtlejad nimetavad hiljem teadvuseks. Kuid tulevikuteooria teemad kerkivad juba filosoofilisele silmapiirile. Descartes’i seletuste valguses esitatakse teadlikkust tegudest kui mõtlemise tunnust.
