Taga-Baikali kasakad – samuraide torm – olid kodumaa kaugeimatel piiridel korra ja riikluse tugipunkt. Erakordselt julged, resoluutsed, tugevad väljaõppes, on nad alati eduk alt vastu pidanud vaenlase parimatele üksustele.
Ajalugu
Transbaikali kasakad ilmusid esimest korda XVIII sajandi neljakümnendatel aastatel, kui Doni ja Orenburgi kasakad kolisid vabatahtlikult veel välja arendamata uutele Vene maadele. Siin avas riik suurepärased võimalused mineraalide arendamiseks, mille hulk andis alust legendidele. Piire idapoolsete ja mitte eriti rahumeelsete naabritega tuli valvata ja vaev alt keegi saaks seda paremini teha kui Taga-Baikali kasakad.
Lisaks oli vajalik pidev ja valvas kontroll kohalike elanike üle – burjaadid, kelles veel kees Tšingis-khaani veri, tungusid, kes samuti ei usaldanud liiga palju uusi tulijaid. Taga-Baikali kasakad jätkasid justkui teatepulka. Just nende väed liitsid impeeriumiga Uuralid, Orenburgi ja Siberi. Angara ja Lena vanglasse panid atamanide Perfiljevi ja kasakate diviisid. Beketoviga ja esimeste maadeavastajate seas austame siiani rahvuskangelast, kasakate meresõitjat Semjon Dežnevit.
Esimesed reisid
Esimesena jõudis Baikali järve Kurbat Ivanov koos oma kasakatega. Seejärel algas Transbaikalia laialdane asustamine, sõlmiti ja tugevdati sõprussidemeid põliselanikega, keda koolitati ja isegi üsna sageli oma vägedesse kaasati. Taga-Baikali kasakad, kelle ajalugu ulatub tagasi Jerofei Pavlovitš Habarovi (1649) sõjaretkeni, liideti Amuuri piirkonna Venemaaga ning 1653. aastal ehitati juba Tšita vangla, Taga-Baikali kasakate tulevane pealinn. Chita linna rajanud kasaka Pavel Beketovi nimi on kuulus tänaseni. Venemaa kasvas uute aladega, äärmiselt rikkaks, ilusaks ja kasulikuks.
Selleks, et kasakad saaksid liikuda kaugemale itta, oli selline tugipunkt Baikalil lihts alt vajalik. Tulijad asusid elama, Transbaikali kasakate elu ja elu paranes, järjest uusi kasakate rügemente organiseeriti, mis kaheksateistkümnenda sajandi keskpaigaks moodustasid piiriarmee. Muide, burjaadid tõid oma sõjakuse tõttu au oma vastleitud kodumaale, kuna paljud rügemendid loodi ja koolitati nendest spetsiaalselt piirikontrolli tugevdamiseks. Hoolimata asjaolust, et Mongooliaga polnud ametlikke piire ja Mandžuuria ei tervitanud üldiselt venelaste ilmumist nendesse kohtadesse, oli selline samm, vastupidi, lihts alt vajalik. Nii loodi täisväärtuslik ja tollal kvaliteetselt enneolematu kasakate armee.
Piiripiir
Üheksateistkümnenda sajandi alguses oli idapiiri äärde juba tekkinud pikk rida kasakate ehitatud kindlustatud linnuseid (kindlusi). Vaatetornid - "vahimehed" seisid traditsiooniliselt rindejoonel, kus aastaringselt ja ööpäevaringselt asusid mitmed sentinellkasakad. Samuti saatis iga piirilinn pidev alt mägedesse ja steppidesse luuret – kahekümne viiest kuni sajast kasakast koosneva salga.
See tähendab, et Trans-Baikali territooriumi kasakad lõid mobiilse piirijoone. Ta kuulutas välja vaenlase ja suutis vaenlase üksinda tagasi tõrjuda. Nii pikal piirijoonel oli aga kasakaid veel vähe. Ja siis asustas keiser palju "kõndivaid inimesi" idapiiridele piiriteenistust täitma. Kasakate arv Transbaikalias kasvas järsult. Siis tuli Trans-Baikali kasakate armee ametlik tunnustamine – märtsis 1871.
Kindralkuberner
Selle idapiiride kaitsmise meetodi leiutas N. N. Muravjov, kes koostas kasakate armee loomise ning suverään ja sõjaminister kiitsid selle töö hõlps alt heaks. Hiiglasliku riigi äärealadel loodi tugevaim armee, mis suutis võistelda mis tahes vaenlasega. Sellesse ei kuulunud mitte ainult Doni ja Siberi kasakad, vaid ka burjaadi ja tunguuse koosseisud. Suurenes ka Taga-Baikalia talupoegade arv.
Vägede arv ulatus kaheksateistkümne tuhande inimeseni, kellest igaüks alustas teenistust seitsmeteistkümneaastaselt ja läks väljateenitud puhkusele alles viiekümne kaheksa aastaselt. Kogu tema elu oli seotudpiirivalve. Siin kujunesid olenev alt teenistusest Trans-Baikali kasakate traditsioonid, kuna kogu nende elu, laste kasvatamine ja surm ise olid seotud riigi kaitsega. Pärast 1866. aastat lühendati kehtestatud teenistusaega kahekümne kahele aastale, samas kui sõjaväeharta oli Donskoi armee harta täpne koopia.
Ärakasutamine ja lüüasaamine
Ükski sõjaline konflikt pole paljude aastakümnete jooksul toimunud ilma Trans-Baikali kasakate osaluseta. Hiina kampaania – nad olid esimesed, kes sisenesid Pekingisse. Lahingud Mukdenis ja Port Arturis – ikka lauldakse vapratest kasakatest. Nii Vene-Jaapani sõda kui ka Esimest maailmasõda saatsid legendid Taga-Baikali sõdalaste jõust, visadusest ja meeleheitlikust julgusest. Taga-Baikali kasakate kostüüm - tumeroheline vormiriietus ja kollased triibud - tekitas Jaapani samuraid hirmul ja kui nende arv ei ületanud kasakate oma rohkem kui viis korda, ei julgenud nad rünnata. Jah, ja suurema arvu korral kaotasid nad enamasti.
1917. aastaks oli Baikali taga asuvas kasakate armees juba 260 tuhat inimest. Seal oli 12 suurküla, 69 talu ja 15 asulat. Nad kaitsesid tsaari mitu sajandit, teenisid teda truult viimse veretilgani, mistõttu nad ei võtnud revolutsiooni vastu ja võitlesid kodusõjas resoluutselt Punaarmee vastu. See oli esimene kord, kui nad ei võitnud, kuna nende eesmärk ei olnud õige. Nii moodustati Hiina Harbinis suurim koloonia, mille lõid Venema alt välja pressitud Transbaikali kasakad.
Võõra maa
Muidugi, mitte kõik Taga-Baikali kasakad ei võidelnud uue nõukogude korra vastu, oli neid, kes toetasid punaseid. Kuid siiski läks enamik neist parun Ungerni ja Ataman Semjonovi juhtimisel Hiinasse. Ja siin 1920. aastal likvideerisid nõukogude võimud kõik üksikud kasakate väed, st saatsid laiali. Vaid umbes viisteist protsenti Taga-Baikali kasakatest sai minna oma peredega Mandžuuriasse, kus nad lõid kolm jõge – mitu küla.
Hiinast rikkusid nad mõnda aega haarangutega Nõukogude piire, kuid mõistsid selle mõttetust ja jäid isolatsiooni. Nad elasid oma traditsioonide ja eluviisi järgi kuni 1945. aastani, mil Nõukogude armee alustas pealetungi Mandžuuria vastu. See väga kurb aeg on kätte jõudnud, kui hiilgusega kaetud kasakate Transbaikali väed lagunesid täielikult. Osa emigreerus kaugemale – Austraaliasse – ja asus elama Queenslandi, osa naasis kodumaale, kuid mitte Transbaikaliasse, vaid Kasahstani, kus neile määrati asula. Segaabielude järeltulijad ei lahkunud Hiinast.
Tagasi
Tšita on alati olnud Trans-Baikali kasakate armee pealinn. Mõned aastad tagasi avati seal monument selle linna rajajale, kasakale Pjotr Beketovile. Ajalugu taastatakse järk-järgult, Trans-Baikali kasakate elu ja traditsioonid naasevad. Kadunud teadmisi kogutakse osade kaupa – vanadest fotodest, kirjadest, päevikutest ja muudest dokumentidest.
Näete ülalfoto esimesest Verhneudinski rügemendist, mis kuulus kasakate armeesse. Tulistamise ajal oli rügement pikal – kaheaastasel – komandeeringus Mongoolias, kus toimus 1911. aasta revolutsioon. Nüüd teame, et kasakad toetasid seda, blokeerisid Hiina väed, valvasid sidet ja loomulikult võitlesid vapr alt, nagu alati. Mongoolia kampaania on üsna vähe tuntud. Seda mainis sel ajal rohkem kui teisi, isegi mitte ataman, vaid Yesaul Semjonov, kes omistas isiklikult enamiku võitudest endale.
Ja seal oli palju kõrgema lennuvõimega inimesi – isegi tulevased valged kindralid. Näiteks ülaloleval fotol - G. A. Verzhbitsky, kellel õnnestus kiiresti rünnata vallutamatut Hiina kindlust - Sharasume.
Traditsioonid
Kasakate valitsus on alati olnud sõjaline, hoolimata asjaolust, et kõigis sõjaväe asulates oli eriti arenenud põllumajandus, karjakasvatus ja mitmesugused käsitööd. Tegevteenistus määras nii kasaka elu kui ka ülejäänud elu, sõltumata tema positsioonist sõjaväes. Sügis möödus väliteenistuses, talvel oli lahinguõpe, hartasid korrati. Sellegipoolest kasakate rõhumist ja õiguste puudumist praktiliselt ei toimunud, siin valitses suurim avalik õiglus. Nad vallutasid maa ja pidasid end seetõttu õiguslikuks seda omama.
Mehed käisid isegi välitöödel, jahil ja kalal relvastatult, justkui sõtta: rändhõimud ei hoiatanud rünnakute eest. Alates hällist õpetati lastele ratsutamist ja relvi, isegi tüdrukuid. Naised, kes jäid kindlusesse, kui kõikmeessoost elanikkond oli sõjas, tõrjus korduv alt eduk alt rüüste välisma alt. Kasakate võrdsus on alati olnud. Traditsiooniliselt valiti juhtivatele kohtadele nutikad, andekad inimesed, kellel on suured isiklikud teened. Aadel, rikkus, päritolu ei mänginud valimistel mingit rolli. Ja kõik allusid vastuvaidlematult kasakate ringi pealikele ja otsustele: noortest vanadeni.
Usk
Valiti ka vaimulikkond – kõige usklikumate ja kirjaoskamate inimeste seast. Preester oli kõigi õpetaja ja tema nõuandeid järgiti alati. Kasakad olid nende aegade kõige sallivamad inimesed, hoolimata sellest, et nad ise on sügav alt, isegi ustav alt õigeusule pühendunud. Sallivus tulenes sellest, et kasakate vägedes oli alati vanausulisi, budiste ja muhamedlasi.
Osa talgute saagist oli mõeldud kirikule. Templid on alati olnud heldelt kaunistatud hõbeda, kulla, kallite bännerite ja riistadega. Kasakate elu mõisteti Jumala ja isamaa teenimisena, seetõttu ei teeninud nad kunagi poole südamega. Iga töö tehti laitmatult.
Õigused ja kohustused
Kasakate kombed on sellised, et naine naudib seal austust ja austust (ja õigusi) meestega võrdsetel alustel. Kui kasakas räägib eaka naisega, peaks ta seisma, mitte istuma. Kasakad ei sekkunud kunagi naisteasjadesse, vaid kaitsesid alati oma naisi, kaitsesid ja kaitsesid nende väärikust ja au. Nii oli kogu rahva tulevik kindlustatud. Kasakate naise huve võiksid esindada isa, abikaasa, vend, poeg, ristipoeg.
Kui kasakanaine on lesk või vallaline naine, siis kaitsevad tedapealik isiklikult. Lisaks sai ta valida endale külaelanike seast eestpalvetaja. Igal juhul peaksid nad teda alati igal juhul kuulama ja kindlasti aitama. Iga kasakas peab kinni pidama moraalist: austama kõiki vanu inimesi kui oma isa ja ema ning iga kasakat kui oma õde, iga kasakut kui venda, armastama iga last kui omaenda. Abielu kasakate jaoks on püha. See on kristlik sakrament, pühamu. Keegi ei saanud pere ellu sekkuda ilma kutse või palveta. Peamine vastutus kõige eest, mis perekonnas toimub, lasub mehel.
Elu
Taga-Baikali kasakad sisustasid onnid peaaegu alati ühtemoodi: punane nurk ikoonidega, nurgalaud piibliga mütsi ja küünalde kõrval. Mõnikord asus läheduses perekonna uhkus - grammofon või klaver. Vastu seina - alati ilusti tehtud voodi, vana, mustritega, millel puhkasid isegi vanaisad. Kasakate naise eriliseks uhkuseks on mustriline põik voodil, pitsiga tikitud padjapüürid paljudel patjadel.
Tavaliselt ripub voodi ees värisemine. Läheduses on tohutu laegas, kus hoitakse tüdruku kaasavara, samuti reisikirst, mis on alati sõjaks või teenistuseks valmis. Seintel on palju tikandeid, portreid ja fotosid. Kööginurgas - puhtaks poleeritud nõud, triikrauad, samovarid, uhmrid, kannud. Pink ämbritega vee jaoks. Lumivalge pliit koos kõigi atribuutidega – tangid ja malmid.
Trans-Baikali kasakate koosseis
Alguses olid siin kohal ka Evenki (Tunguse) sõjaväeformeeringud. Jõud jaotatiniisiis: kolm hoburügementi ja kolm jalaväebrigaadi (esimesest kolmandani - vene rügement, neljas - tungus, viies ja kuues - burjaadi rügement) valvasid piire ja viisid läbi siseteenistust ning kui 1854. aastal parvetati mööda Ülejäänud piiride äärde rajati amuuri- ja piiripostid, ilmus Amuuri kasakate armee. Ühe Zabaykalsky jaoks oli see piirijoon liiga suur.
Üheksateistkümnenda sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses panid transbaikallased rahuajal välja viiskümmend valvurit, neli ratsaväerügementi ja kaks suurtükipatareid. Sõda nõudis enamat: üheksa rügementi ratsaväge, kolm tagavarasada neli suurtükipatareid lisaks eelmainitule. 265 tuhandest kasakate elanikkonnast teenis rohkem kui neliteist tuhat inimest.
Olevik
Perestroikaga alustasid Trans-Baikali kasakad oma elavnemist: 1990. aastal kutsuti Moskvas kokku Suur Kasakate Ring, kus otsustati taasluua Trans-Baikali kasakad. Sõna otseses mõttes aasta hiljem juhtus see kuni ansambli organiseerimiseni. Seda nimetatakse - "Transbaikali kasakad". Ataman valiti Tšitas, temast sai 2010. aastal Sergei Bobrov. Ja 2011. aastal tähistati laialdaselt 160. aastapäeva kasakate ilmumisest Baikali taga.
Taga-Baikali kasakate hümn jäi peaaegu samaks, see laulab kallist Transbaikalist, kes ei võtnud kunagi mütsi maha ühegi vaenlase väe ees, õmmeldes väga poeetiliselt päikesekiire Baikali sinisesse, nagu kasakas. lambid (kollased), samutilauldi armastusest Venemaa vastu, teda teeninud esivanemate mälestusest.
