Alustame sellest, et imperatiivsus on alus, millel moraal toetub. Olles üks selle omadusi koos normatiivsuse ja hinnangulisusega, kohustab see iga ühiskonna liiget kategooriliselt järgima teatud käitumisreegleid.
Imperatiiv on omadus, vorm või seadus?
Sellele küsimusele aitab vastata tuntud filosoof Immanuel Kant. Oma põhitöös tuletab ta selle mõiste mitu tähendust. Esiteks peab ta imperatiivi all silmas üht moraali omadust. See on loomult immanentne, see tähendab, et ta on iseenda sees. Teiseks on imperatiivsus vorm, mille kaudu väljendatakse moraali ettekirjutusi ja realiseeritakse selle olemus. Kolmandaks, imperatiivsus on seadus, mis reguleerib moraali järgimist. Sellel on sellised omadused nagu objektiivsus, pühendumus ja kõikehõlmavus. Kõik need määratlused peegeldavad uuritava nähtuse olemust võrdselt, kuid erinevate nurkade alt. Nagu iga objekt, on ka imperatiivsus mitmetahuline, seetõttu eristab Kant selle 2 tüüpi – kategoorilise ja hüpoteetilise. Esimene on eriti oluline. See keelab inimestel panna toime ebamoraalseid tegusid, sest neist võib saada universaalse käitumise eeskuju. Ja see viib ühiskonna täieliku lagunemiseni.
Imperatiivsuse roll ühiskonnaelus
Imperatiivsus on iga indiviidi ja kogu ühiskonna suhtlemise võti. See teenib inimkonda aastaid ja aitab kaasa selle arengule. Lisaks moraalile on ühiskonnaelu põhiregulaatoriks seadused. Sellest tuleneb õiguse imperatiivsus, ilma milleta see ei saaks eksisteerida. Sel juhul mõjutab see õigussuhete subjekte ega luba ettekirjutustest ja alternatiividest kõrvalekaldeid. Tänu temale väljendub riigi võimukas tahe. Seega on imperatiivsus lahutamatu indiviidi vabadusest, sest selle abiga saab indiviid valida moraalseid viise eesmärkide saavutamiseks, mis on kooskõlas avalike huvidega.
