W alter Benjamin on üksik mässuline

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:19

Saksa filosoofi, marksisti, esteetika, kriitiku ja tõlkija W alter Benjamini nimi jääb tänapäeva kulturoloogidele üha enam meelde. Tema tsiteerimine on nüüdseks moes. Täpselt nagu paljud tema kaasaegsed, nagu Ortega y Gasset või Bertolt Brecht. Neid kõiki ühendas traagiline maailmatunnetus, ärevus kunsti saatuse pärast ja pessimism inimkonna suhtes. Ilmselt osutus see kõik meie ajastuga, mis nimetab end “postmodernismiks”, vägagi kooskõlas olevaks. See artikkel on katse heita kasvõi nõrka valgust sellele, milline inimene W alter Benjamin oli.

Lühike elulugu

Tulevane filosoof sündis 1892. aastal jõukas juudi perekonnas Berliinis. Emapoolselt oli W alter Benjamin sugulane Heinrich Heinega. Mu isa oli antiigikaupmees. Seejärel ajendas pereettevõtte pankrot filosoofi Moskvasse minema. See oli aastatel 1926-1927. Ta töötas palju arhiivis, kohtus Vladimir Majakovskiga. Sellest reisist jäid tal valdav alt negatiivsed mälestused, mille ta jäädvustas oma Moskva päevikusse. 1933. aastal juut jaantifašist W alter Benjamin oli sunnitud Saksama alt emigreeruma. Ta läks Prantsusmaale, kust üritas 1940. aastal pääseda läbi Hispaania USA-sse.

Traagiline lõpp

Hispaanlased keeldusid kirjanikul piiri ületamast, kuna tal polnud viisat. Seaduse järgi pidi ta tagasi saatma Prantsusmaale, kus natsid juba juhtisid. Tal lubati ööbida kohalikus hotellis, kus ta sooritas 26./27. septembri öösel enesetapu. Tema surm aitas ülejäänud põgenikerühmal piiri ületada – tragöödiast muljet avaldanud hispaanlased lasid kõigil tingimusteta läbi. Sellesse rühma kuulus Hannah Arendt, kes oli suur Benjamini ideede fänn. Ta tõi kaasa ühe tema artikli mustandi "Ajaloo kontseptsioonist" ja avaldas selle USA-s pealkirja all "Abstracts on the Philosophy of History".

Filosoofilised vaated

W alter Benjamin, nagu paljud tema kaasaegsed, oli tugev alt mõjutatud marksismist. Ta ühendas selle väga omapäraselt juudi müstika ja psühhoanalüüsiga. Olles tõlkija, oli ta prantsuse kultuuri levitaja. Tänu temale ilmusid Saksamaal Marcel Prousti ja Charles Baudelaire’i romaanid. W alter Benjamin aimas ajaloolist lähenemist 20. sajandi teisel poolel. Oma vaateid ajaloofilosoofiast visandas ta postuumsetes teostes, mille Arendt USA-sse transportis. Aga kõige kuulsam teos, mille W alter Benjamin kirjutas? - "Kunstiteos tehnilise reprodutseeritavuse ajastul." Selles sõnastas ta teooria, mis on muutunud meie ajal väga populaarseks: aura kohta, miskunstiobjekt, mida korratakse lõputult.

Õpetuste saatus

Alles pärast tema surma, 20. sajandi teisel poolel, hakkasid W alter Benjamini ideed populaarsust koguma. Suurt rolli selles mängisid tema sõbrad ja kolleegid - Theodor Adorno ja Gershom Scholem. Adorno lõi filosoofist terve arhiivi, kogudes ühte kohta kõik tema märkmed, märkmed, väljavõtted tekstidest ja mustandid. Ta ei jaganud Benjamini tööd oluliseks ja mööduvaks. See arhiiv oli aluseks Adorno mitmeaastasele tööle, mis oli pühendatud W alter Benjamini pärandile. Ta tegi palju kirjaniku loomingu populariseerimiseks, kuid keskendus eranditult tema filosoofiale. Pikka aega ei kahtlustanud keegi, et Benjaminil on näiteks fotograafia ajalugu uurinud.

W alter Benjamin: Kuulsad tsitaadid

W alter Benjamini keel on väga spetsiifiline. Kirjanik paistis silma oskusega näha väikestes asjades suuri asju, teha tavalistest asjadest sügavaid järeldusi. Seetõttu tekitavad tema kõne ootamatud pöörded sageli üllatust, kuid ei saa vaid rõõmustada. Näiteks Berliini kroonikas tuletab ta oma tulevase mässumeelsuse ja sabotaaži kangekaelsest soovimatusest kellelegi lähedale minna, mis oli talle lapsepõlves omane.

Argipäeva poetiseerimine on Benjamini stiili tunnus. Filmis One Way Street seob ta detektiivi sünni kodanluse ajastuga. Kogu see lopsakas, tume ja veidi tolmune interjöör, mis ümbritses end nagu tavaliselt jõukate kaupmeestegasobib paremini surnukehadele. "Sellel diivanil sai tädi ainult tappa," kirjutab filosoof.

Võib-olla on W alter Benjamin muutumas üha populaarsemaks, sest praegune kramplikult ümber pöörav põlvkond ei leia toetuspunkte ja on sunnitud neid minevikust otsima. Nüüd tajutakse teda kui näidet ideoloogilisest vastupanuvõimest väljakujunenud traditsioonidele, mässumeelsest vaimust, kes ei usu ilmselgesse ja lükkab tagasi teaduse kummardamise kui ainsa vastuse kõigile küsimustele. Tema teosed on kirjutatud rafineeritud, korrektses saksa keeles ja on stiililiselt täiuslikud. Kohustuslik lugemine kõigile, kes on huvitatud ajaloolise vaatenurgaga seotud probleemidest.