Kahekümnendat sajandit peetakse inimkonna ajaloo pöördepunktiks. Sellest sai periood, mil toimus kvalitatiivne hüpe teaduse, tehnika, majanduse ja teiste inimese jaoks prioriteetsete sektorite arengus. Loomulikult ei saanud see inimeste meeltes mõningaid muutusi esile kutsuda. Olles hakanud teistmoodi mõtlema, muutsid nad oma lähenemist paljudele tuttavatele asjadele, mis ühel või teisel viisil mõjutasid sotsiaalse käitumise moraalseid norme. Selline ümberkujundamine ei saanud muud kui esile kutsuda uute filosoofiliste kontseptsioonide ja ideede esilekerkimist, mis hiljem muutusid ja võtsid kuju filosoofiateaduse suunas. Enamasti põhinesid need aegunud mõtlemismudelite muutumisel ja pakkusid väga erilist maailmaga suhtlemise süsteemi. Üks ebatavalisemaid voolusid, mis sel perioodil esile kerkisid, on postpositivism.
Samas võime öelda, et sellest filosoofilisest suundumusest on saanud mitme teise kahekümnenda sajandi esimesel veerandil esile kerkinud suundumuse järglane. Räägime positivismist ja neopositivismist. Postpositivism, mis võttis neilt olemuse, kuideraldades sellest täiesti erinevad ideed ja teooriad, sai sellest omamoodi viimane etapp 20. sajandi filosoofilise mõtte kujunemises. Kuid sellel suundumusel on endiselt palju jooni ja mõnel juhul ka vastuolusid selle eelkäijate ideedega. Paljud filosoofid usuvad, et postpositivism on midagi erilist, mis on siiani selle suuna järgijate aruteluobjekt. Ja see on üsna loomulik, sest tema kontseptsioonid on mõnel juhul sõna otseses mõttes üksteisega vastuolus. Seetõttu pakub kaasaegne postpositivism teadusmaailmas suurt huvi. Artiklis käsitleme selle peamisi sätteid, ideid ja kontseptsioone. Samuti püüame anda lugejatele vastuse küsimusele: "Mis on postpositivism?"
Kahekümnenda sajandi lääne filosoofia arengu tunnused
Filosoofia on ehk ainuke teadus, milles uued mõisted suudavad täielikult ümber lükata varasemad, mis tundusid vankumatud. Täpselt nii juhtus positivismiga. Filosoofias ilmnes see suund mitme voolu üheks kontseptsiooniks muutumise tulemusena. Kuid selle omadustest saab rääkida ainult siis, kui mõistate, kuidas täpselt need ideed tekkisid kahekümnendal sajandil kujunenud tohutu hulga mõistete hulgas. Lõppude lõpuks koges lääne filosoofia sel perioodil tõelist tõusu, ehitades vanade ideede põhjal midagi täiesti uut, mis on teadusfilosoofia tulevik. Ja postpositivismist on saanud üks neist suundumustest eredamaid.
Möödunud sajandi populaarseimad olid sellisedsuunad nagu marksism, pragmatism, freudism, neotomism jt. Kõigist erinevustest hoolimata oli neil mõistetel ühiseid jooni, mis olid iseloomulikud tolleaegsele Lääne filosoofilisele mõttele. Kõigil uutel ideedel olid järgmised omadused:
- Ühtsuse puudumine. Kahekümnendal sajandil tekkisid läänes üheaegselt üksteist täiesti välistavad ideed, koolkonnad ja suundumused. Sageli olid neil kõigil oma probleemid, põhimõisted ja terminid ning ka õppemeetodid.
- Pöörduge inimese poole. See oli möödunud sajand, mis pööras teaduse inimese poole, kellest sai selle põhjaliku uurimise objekt. Kõik tema probleemid muudeti filosoofilise mõtlemise aluseks.
- Mõistete asendamine. Sageli püüdsid mõned filosoofid esitleda teisi distsipliine inimesest kui filosoofiateadusest. Nende põhikontseptsioonid segati kokku, moodustades seega uue suuna.
- Suhe religiooniga. Paljud koolkonnad ja kontseptsioonid, mis tekkisid uue sajandi koidikul, puudutasid ühel või teisel viisil religioosseid teemasid ja kontseptsioone.
- Ebajärjekindlus. Lisaks sellele, et uued ideed ja voolud käisid pidev alt üksteisega vastuollu, kummutasid paljud neist täielikult ka teaduse tervikuna. Teised, vastupidi, rajasid oma ideed sellele ja kasutasid oma kontseptsiooni kujundamiseks teaduslikku metoodikat.
- Irratsionalism. Paljud filosoofilised suunad on teadlikult piiranud teaduslikku lähenemist teadmistele kui sellistele, suunates mõttevoolu müstika, mütoloogia ja esoteerika poole. Seega viib inimesed filosoofia irratsionaalse ettekujutuseni.
Nagu näete, võib kõiki neid jooni leida peaaegu kõigist filosoofilistest vooludest, mis tekkisid ja kujunesid kahekümnendal sajandil. Need on iseloomulikud ka postpositivismile. Lühid alt öeldes on seda eelmise sajandi kuuekümnendatel end deklareerinud suunda üsna raske iseloomustada. Veelgi enam, see põhineb hoovustel, mis tekkisid veidi varem - kahekümnenda sajandi esimesel veerandil. Positivismi ja postpositivismi võib kujutada suhtlevate anumatena, kuid filosoofid ütleksid, et neil on siiski erinev sisu. Seetõttu tutvustame neid suundumusi artikli järgmistes osades.
Paar sõna positivismist
Positivismi filosoofia (selle alustele kujunes hiljem postpositivism) sai alguse Prantsusma alt. Selle asutaja on Auguste Comte, kes kolmekümnendatel aastatel sõnastas uue kontseptsiooni ja töötas välja selle metoodika. Seda suunda nimetati selle peamiste suuniste tõttu "positivismiks". Nende hulka kuulub mis tahes laadi probleemide uurimine reaalse ja konstantse kaudu. See tähendab, et nende ideede järgijad keskenduvad alati ainult faktilisele ja jätkusuutlikule, samas kui teised lähenemisviisid lükkavad nad tagasi. Positivistid välistavad metafüüsilised seletused kategooriliselt, kuna need pole selles suunas teostatavad. Ja praktika seisukohast on need täiesti kasutud.
Lisaks Comte’i andsid positivismi ideede arengusse suure panuse inglise, saksa ja vene filosoofid. Sellised erakordsed isiksused nagu Stuart Mil, Jacob Moleschott ja P. L. Lavrov olidselle suundumuse järgijaid ja kirjutas selle kohta palju teadustöid.
Üldiselt esitatakse positivism järgmiste ideede ja ideede kogumina:
- Tunnetusprotsess peab olema täiesti puhas igasugusest hinnangust. Selleks puhastatakse see maailmavaatelisest tõlgendusest, samas on vaja vabaneda väärtusorientatsioonide skaalast.
- Kõik varem kerkinud filosoofilised ideed tunnistatakse metafüüsilisteks. See viib need eemaldamise ja asendamise alla teadusega, mis asetati filosoofiaga samale tasemele. Mõnes olukorras oli võimalik kasutada teadmiste ülevaadet või teaduskeele eriõpetust.
- Enamik tolleaegseid filosoofe pidas kinni kas idealismist või materialismist, mis olid üksteise suhtes äärmused. Positivism pakkus kolmandat teed, mis pole veel selges ja täpses suunas vormistatud.
Positivismi põhiideed ja jooned kajastusid Auguste Comte’i kuueköitelises raamatus, kuid põhiidee on järgmine – teadus ei tohiks mingil juhul jõuda asjade olemuse põhja. Selle põhiülesanne on kirjeldada objekte, nähtusi ja asju nii, nagu nad praegu on. Selleks piisab teaduslike meetodite kasutamisest.
Lisaks ül altoodule on veel mitmeid funktsioone, mida peetakse positivismi jaoks põhilisteks:
- Teadmised teaduse kaudu. Varasemad filosoofilised suundumused kandsid ideid a priori teadmiste kohta. See tundus olevat ainuke viis teadmiste saamiseks. Positivism pakkus aga välja teistsuguse lähenemise sellele probleemile ja soovitas kasutada teaduslikkumetoodika õppimise protsessis.
- Teaduslik ratsionaalsus on maailmavaatelise kujunemise jõud ja alus. Positivism põhineb arusaamal, et teadus on vaid tööriist, mida tuleks kasutada selle maailma mõistmiseks. Ja siis võib see muutuda teisendustööriistaks.
- Teadus regulaarsust otsimas. Filosoofiale on omane otsida olemust ühiskonnas ja looduses toimuvates protsessides. Neid esitatakse pideva protsessina, millel on ainulaadne teisenemisvõime. Positivism soovitab aga vaadelda neid protsesse teaduslikust vaatenurgast. Ja just teadus suudab neis mustreid näha.
- Progress viib teadmisteni. Kuna positivistid seadsid teaduse kõigest kõrgemale, pidasid nad loomulikult inimkonnale vajalikuks mootoriks progressi.
Väga kiiresti tugevnesid läänes positivismi ideed, kuid selle põhjal tekkis teistsugune suundumus, mis hakkas kujunema eelmise sajandi neljakümnendatel.
Loogiline positivism: põhiideed
Neopositivismi ja postpositivismi vahel on rohkem erinevusi kui sarnasusi. Ja esiteks seisnevad need uue trendi selges suunas. Neopositivismi nimetatakse sageli loogiliseks positivismiks. Ja postpositivism on antud juhul pigem selle vastandus.
Võib öelda, et uus trend seadis oma peamiseks ülesandeks loogilise analüüsi. Neopositivismi järgijad peavad keeleõpet ainsaks võimaluseks filosoofiliste probleemide selgitamiseks.
Teadmised aadressilSee lähenemisviis näib olevat sõnade ja lausete kogum, mis on mõnikord üsna keeruline. Seetõttu tuleb need muuta kõige arusaadavamateks ja selgemateks fraasideks. Kui vaadata maailma läbi neopositivistide pilgu, siis paistab see faktide hajumisena. Need omakorda moodustavad sündmusi, millel on teatud objektid. Teatud väidete konfiguratsioonina esitatud sündmustest moodustuvad teadmised.
Muidugi on see mõnevõrra lihtsustatud lähenemine uue filosoofilise voolu olemuse mõistmiseks, kuid kirjeldab loogilist positivismi parimal võimalikul viisil. Mainiks ära ka hetke, et kõik väited ja teadmised, mida sensoorse kogemuse seisukohast ei saa kirjeldada, lükatakse hoovuse järgijate poolt tagasi. Näiteks väide "veri on punane" on hõlpsasti tõeseks tunnistatav, kuna inimene saab seda visuaalselt kinnitada. Aga väljend "aeg on pöördumatu" jäetakse neopositivistide probleemide hulgast kohe välja. Seda väidet ei saa sensoorse kogemuse kaudu teada ja seetõttu saab see eesliite "pseudo". See lähenemine osutus väga ebaefektiivseks, näidates neopositivismi ebaõnnestumist. Ja seda asendanud postpositivismist on saanud omamoodi alternatiiv varasematele suundumustele.
Räägime postpositivismist
Postpositivism filosoofias on väga eriline suund, mis kujunes välja kahest varem kirjeldatud mõistest, kuid millel on sellele vaatamata mitmeid unikaalseid omadusi. Esimest korda arutati neid ideid eelmise sajandi kuuekümnendatel. asutajadPostpositivism Popper ja Kuhn pidasid selle põhiideeks mitte teadmiste kinnitamist teaduslike meetodite, uurimistöö ja sensuaalse lähenemise abil, vaid pigem teadusliku mõtte ümberlükkamist. See tähendab, et oluliseks peetakse elementaarsete väidete ümberlükkamise oskust ja seeläbi teadmisi. Need väited võimaldavad postpositivismi lühid alt iseloomustada. Kuid sellisest teabest ei piisa selle olemuse läbimiseks.
See vool on üks neist haruldastest, millel puudub põhituum. Teisisõnu, postpositivismi ei saa esitada selgelt sõnastatud trendina. Filosoofid defineerivad seda suundumust järgmiselt: postpositivism on filosoofiliste kontseptsioonide, ideede ja voolude kogum, mis on ühendatud ühe nime all ja asendavad neopositivismi.
On tähelepanuväärne, et kõigil neil mõistetel võib olla täiesti vastupidine alus. Postpositivismi järgijad võivad omada erinevaid ideid ja pidada end endiselt meeldivateks filosoofideks.
Kui seda voolu lähem alt vaadata, siis paistab see täieliku kaosena, mida teaduslikust vaatenurgast eristab eriline korrastatus. Postpositivismi säravaimad esindajad (näiteks Popper ja Kuhn) esitasid üksteise ideid modifitseerides neile sageli väljakutse. Ja see sai uueks tõuke filosoofilise suuna arengule. Tänapäeval on see endiselt asjakohane ja sellel on järgijaid.
Postitivismi esindajad
Nagu me juba ütlesime, ühendab see vool paljusid mõisteid. Nende hulgas on rohkem ja vähem populaarseidhea baasi ja metoodika ning väga "toorete" ideede all. Kui uurida enamikku postpositivismi suundi, saab selgeks, kui palju need omavahel vastuolus on. Seda on aga üsna raske teha, seega puudutame ainult eredamaid kontseptsioone, mille on kujundanud oma aja andekad ja tunnustatud filosoofid teadusringkondades.
Järgmiste filosoofide postpositivistlikud kontseptsioonid on tunnistatud kõige huvitavamateks:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Igaüks neist nimedest on teadusmaailmas hästi tuntud. Sõnade "postpositivism" ja "teadus" kombinatsioon tänu nende teostele on tegelikult omandanud omavahel võrdusmärgi. Tänapäeval ei kahtle selles keegi, kuid omal ajal pidid ül altoodud filosoofid kulutama palju aega ja vaeva, et oma seisukohti tõestada ja kontseptsioone kinnitada. Pealegi suutsid just nemad oma ideed selgem alt sõnastada. Nad on kaotanud mõningase hägususe ja saanud piirid, mis võimaldavad teil määrata ideede suuna. Tänu sellele tundub see ideoloogia soodsam.
Eritunnused
Postitivismi ideedel on palju iseloomulikke jooni nendest vooludest, mis selle kujunemisele kaasa aitasid. Ilma neid uurimata on üsna raske tungida filosoofilise suuna olemusse, millest on saanud üks ebatavalisemaid kogu filosoofia kui teaduse eksisteerimise ajaloos.
Niisiis arutleme postpositivismi põhiomaduste üle üksikasjalikum alt. Esmajärjekorras seda väärtmainida selle suuna seost teadmiste endaga. Tavaliselt peavad filosoofilised koolkonnad selle staatilist väärtust. Seda esitatakse sümboolsesse vormi tõlgituna teaduslikkuse mudelina. Selline lähenemine on tüüpiline matemaatikateadustele. Kuid postpositivistid lähenesid teadmistele dünaamikas. Neid hakkas huvitama selle kujunemisprotsess ja seejärel areng. Samal ajal avanes neile võimalus jälgida teadmiste dünaamilise muutumise protsessi, mis tavaliselt jäi filosoofide vaatenurgast kõrvale.
Ka postpositivismi metodoloogilised aspektid erinevad oluliselt positivismist ja neopositivismist. Uus trend paneb rõhku kogu teadmiste arendamise teele. Samas ei käsitle postpositivistid kogu teadusajalugu teadmisvaldkonnana. Kuigi see on üsna helge sündmuste kogum, mis hõlmab ka teadusrevolutsioone. Ja need omakorda muutsid täielikult mitte ainult ideid teatud sündmuste kohta, vaid ka praktilist lähenemist ülesannetele. See hõlmab teatud meetodeid ja põhimõtteid.
Postitivismi põhiideedel puuduvad jäigad raamistikud, piirangud ja vastandused. Võib öelda, et selle suundumuse eelkäijatel oli kalduvus jagada faktid ja teooriad empiirilisteks ja teoreetilisteks. Esimesed tundusid olevat omamoodi konstantsed, need olid usaldusväärsed, selged ja muutumatud igas olukorras. Kuid teoreetilised faktid olid muutlikud ja ebausaldusväärsed. Postpositivismi järgijad kustutasid nii selge raamistiku nende kahe mõiste vahel ja mingil moel isegi võrdsustasid need üksteisega.
Probleemidpostpositivismid on üsna mitmekesised, kuid need kõik on seotud teadmiste otsimisega. Selles protsessis on suure tähtsusega faktid, mis on otseselt sõltuvad teooriast. See on tingitud asjaolust, et neil on tõsine teoreetiline koormus. Selline väide sunnib postpositiviste väitma, et faktibaas on tegelikult vaid teoreetiline alus. Samas on samad faktid erinevate teoreetiliste alustega oma olemuselt erinevad.
Huvitav on see, et paljud filosoofilised voolud piiritlevad filosoofiat ja teadust. Postpositivism neid aga üksteisest ei eralda. See õpetus kinnitab, et kõik filosoofilised ideed, teesid ja kontseptsioonid on oma olemuselt teaduslikud. Esimesena rääkis sellest Karl Popper, keda paljud tänapäeval peavad selle liikumise rajajaks. Edaspidi pani ta oma kontseptsioonile selgemad piirid ja töötas välja problemaatika. Peaaegu kõik postpositivismi järgijad filosoofias (see on tõestatud ja kinnitatud) kasutasid Popperi teoseid, kinnitades või lükates ümber nende põhisätted.
Thomas Popperi vaated
Seda inglise filosoofi peetakse positivistidest kõige huvitavamaks. Tal õnnestus sundida ühiskonda vaatama teaduslikke teadmisi ja nende omandamise protsessi teise nurga alt. Popperit huvitas eelkõige teadmiste dünaamika ehk selle kasv. Ta oli kindel, et seda saab jälgida erinevate protsesside kaudu, mis võivad hõlmata näiteks arutelusid või olemasolevate teooriate ümberlükkamise otsimist.
Muide, inglasel oli ka oma nägemus teadmiste omandamisest. Ta kritiseeris tõsiselt kontseptsioone, mis kirjeldasid seda protsessi kui sujuvat üleminekut faktidelt teooriale. Tegelikult oli Popper kindel, et teadlastel on esialgu vaid mõned hüpoteesid ja alles siis saavad need kujutluste kaudu kuju. Samal ajal võib igal teoorial olla teaduslik tunnus, kui seda saab võrrelda eksperimentaalsete andmetega. Kuid selles etapis on teadmiste võltsimise tõenäosus suur, mis seab kahtluse alla kogu nende olemuse. Popperi uskumuste kohaselt eristub filosoofia mitmete teaduslike teadmiste poolest, kuna see ei võimalda neid empiiriliselt kontrollida. See tähendab, et filosoofiateadus ei allu oma olemuselt võltsimisele.
Thomas Popper oli teaduselust väga tõsiselt huvitatud. Ta tutvustas selle uurimist postpositivismi probleemidele. Üldjoontes positsioneeriti teaduselu kui teadusvaldkond, kus teooriate vastu katkematult võideldakse. Tema arvates on tõe teadasaamiseks vaja ümberlükatud teooria koheselt kõrvale heita, et uus välja pakkuda. Ent juba mõiste "tõde" omandab filosoofi tõlgenduses veidi teise tähenduse. Fakt on see, et mõned filosoofid lükkavad kategooriliselt ümber tõeliste teadmiste olemasolu. Popper oli aga kindel, et tõe leidmine on siiski võimalik, kuid praktiliselt kättesaamatu, kuna sellel teel on suur tõenäosus takerduda valedesse kontseptsioonidesse ja teooriatesse. Sellest järeldub eeldus, et kõik teadmised on lõppkokkuvõttes valed.
Popperi peamised ideed olid:
- kõik teadmiste allikad on võrdsed;
- metafüüsikal on õigus eksisteerida;
- katse-eksituse meetodit peetakse peamiseks teaduslikuks tunnetusmeetodiks;
- peamine analüüs on teadmiste arendamise protsess ise.
Samas eitas inglise filosoof kategooriliselt võimalust rakendada mingeid seaduspärasuse ideid avalikus elus esinevate nähtuste puhul.
Kuni postpositivism: peamised ideed ja kontseptsioon
Kõik Popperi kirjutatud sai tema järgijate poolt korduv alt kriitikat. Ja kõige silmatorkavam neist oli Thomas Kuhn. Ta kritiseeris kogu oma eelkäija esitatud teadusliku mõtte arendamise kontseptsiooni ja lõi postpositivismis oma suundumuse. Ta oli esimene, kes esitas terminid, mida hiljem hakkasid ka teised teadlased oma töödes aktiivselt kasutama.
Me räägime sellistest mõistetest nagu "teaduskogukond" ja "paradigma". Need said Kuhni kontseptsioonis põhiliseks, kuid mõnede teiste postpositivismi järgijate kirjutistes kritiseeriti neid ja lükati need täielikult ümber.
Filosoof mõistis paradigma all teatud ideaali või mudelit, mida tuleb teadmiste otsimisel, probleemidele lahenduste valikul ja kõige pakilisemate probleemide väljaselgitamisel kontrollida. Teadusringkonda esitleti inimeste rühmana, keda ühendab paradigma. See on aga Kuhni terminoloogia seletustest kõige lihtsam.
Kui vaatleme paradigmat üksikasjalikum alt, saab selgeks, et see sisaldab palju erinevaid mõisteid. Ilma ta ei saa eksisteeridastaatilised õpetamise mudelid, maailma kohta tõeliste teadmiste ja ideede otsimise väärtused.
Huvitaval kombel ei ole Kuhni kontseptsioonis paradigma konstant. Ta täidab seda rolli teadusliku mõtte arengu teatud etapis. Selle aja jooksul tehakse kogu teadusuuringuid vastav alt selle kehtestatud raamistikule. Arenguprotsessi ei saa aga peatada ja paradigma hakkab ennast ära elama. See paljastab paradoksid, anomaaliad ja muud kõrvalekalded normist. Paradigma raames on neist võimatu lahti saada ja siis visatakse see kõrvale. Selle asemele tuleb uus, mis on valitud tohutu hulga sarnaste seast. Thomas Kuhn arvas, et uue paradigma valimise etapp on väga haavatav, kuna sellistel hetkedel suureneb võltsimise oht märkimisväärselt.
Samas väitis filosoof oma töödes, et teadmiste tõesuse taset on lihts alt võimatu kindlaks teha. Ta kritiseeris teadusliku mõtte järjepidevuse põhimõtteid ja uskus, et progress ei saa teaduslikku mõtlemist mõjutada.
Imre Lakatose Ideed
Lakatosel on hoopis teistsugune postpositivism. See filosoof pakkus välja oma teadusliku mõtte arengu kontseptsiooni, mis erineb põhimõtteliselt kahest eelmisest. Ta lõi teaduse arendamiseks spetsiaalse mudeli, millel on selge struktuur. Samal ajal tutvustas filosoof teatud üksust, mis võimaldas seda struktuuri täielikult paljastada. Üksuse jaoks võttis Lakatos uurimisprogrammi. Sellel on mitu komponenti:
- core;
- kaitsevöö;
- reeglid.
Selle iga üksusnimekirjafilosoof andis oma kirjelduse. Näiteks võetakse tuumaks kõik ümberlükkamatud faktid ja teadmised. Kaitsevöö muutub pidev alt, samas kui protsessis kasutatakse aktiivselt kõiki teadaolevaid meetodeid: võltsimist, ümberlükkamist jne. Alati kasutatakse kindlaksmääratud metoodiliste reeglite kogumit. Uurimisprogramm võib edeneda ja taanduda. Need protsessid on otseselt seotud kaitsevööga.
Paljud teadlased peavad Lakatose kontseptsiooni üheks täiuslikumaks. See võimaldab teil kaaluda ja uurida teaduse arengut dünaamikas.
Veel üks pilk postpositivismile
Paul Feyerabend esitas postpositivismi teises valguses. Tema kontseptsioon on kasutada arutelu, kriitikat ja ümberlükkamist, et mõista teaduse arengut. Filosoof kirjeldas oma töödes teaduse arengut kui mitme teooria ja kontseptsiooni ühekordset loomist, mille hulgast saavad vaidluses kinnitust vaid elujõulisemad. Samas väitis ta, et igaüks, kes loob oma teooriaid, peab neid teadlikult olemasolevatele vastandama ja lähtuma neis vastupidisest. Ent Feyerabend oli ka veendunud, et teadusliku mõtte põhiolemus seisneb teooriate võrdleva analüüsi läbiviimise lubamatus ja võimatuses.
Ta esitas idee teaduse ja mütoloogia identiteedist, lükates täielikult tagasi ratsionalismi. Filosoof tõestas oma kirjutistes, et kognitiivses ja uurimistegevuses on vaja loobuda kõigist reeglitest ja meetoditest.
Selliseid ideid on sageli tugev alt kritiseeritud,sest paljude silmapaistvate teadlaste ja filosoofide sõnul tähendasid need teaduse progressi lõppu.
