Mis on objekt. Paar filosoofilist märkust

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:19

Filosoofias kujunes objekti mõiste lõplikult välja alles 4. sajandi keskpaigaks eKr, Platoni ja Aristotelese klassikalisel ajastul. Enne seda käsitlesid arvukad filosoofilised uurimused peamiselt kosmoloogiliste ja eetiliste küsimuste selgitamist. Ümbritseva maailma tunnetusprobleeme eriti ei puudutatud. Huvitav on see, et enne Platoni ideaalmaailma sündi ei jaganud ükski kreeka tarkadest maailma, milles inimene elab, ega selle maailma individuaalset taju. Teisisõnu, ümbritsevad asjad, nähtused ja inimeste teod platoonieelsel ajastul ei olnud filosofeeriva iidse vaatleja suhtes "välised". Järelikult ei eksisteerinud tema jaoks ei objekti ega subjekti – nende mõistete epistemoloogilises, metafüüsilises või eetilises tähenduses.

Platon tegi vaimse revolutsiooni, kui tal õnnestus näidata, et tegelikult eksisteerivad koos kolm üksteisest sõltumatut maailma: asjade maailm, ideede maailm ja ideede maailmasju ja ideid. Selline lähenemine sundis meid tavalisi kosmoloogilisi hüpoteese teisiti käsitlema. Selle asemel, et määrata elu esmane allikas, kerkib esiplaanile meid ümbritseva maailma kirjeldus ja selgitus, kuidas me seda maailma tajume. Sellest tulenev alt on vaja selgitada, mis objekt on. Ja ka milline on tema taju. Platoni järgi on objekt see, millele inimese pilk on suunatud, see tähendab vaatleja suhtes "väline". Subjektiks võeti objekti individuaalne taju. Siit järeldati, et kahel erineval inimesel võib olla objekti suhtes vastandlik vaade ja seetõttu tajutakse välismaailma (maailma objekte) subjektiivselt. Objektiivne või ideaal saab olla ainult ideede maailm.

Aristoteles toob omakorda sisse varieeruvuse printsiibi. See lähenemine erineb põhimõtteliselt platoonilisest. Objekti määramisel selgus, et substantside (asjade) maailm jaguneb justkui kaheks komponendiks: vormiks ja mateeriaks. Pealegi mõisteti “ainet” ainult füüsiliselt, see tähendab, et seda kirjeldati eranditult empiirilise kogemuse kaudu, samal ajal kui vorm oli varustatud metafüüsiliste omadustega ja oli seotud eranditult epistemoloogia (teadmisteooria) probleemidega. Selles suhtes oli objektiks füüsiline maailm ja selle kirjeldus.

Selline kahetine arusaam objektist – füüsiline ja metafüüsiline – ei muutunud järgmise kahe aastatuhande jooksul. Muutunud on vaid taju aktsendid. Võtame näiteks keskaegse kristliku mentaliteedi. Maailm on siinJumala tahte ilming. Küsimust, mis objekt on, ei tõstatatud üldse: objektiivne vaade võis olla ainult Jumalal ja inimestel oma ebatäiuslikkuse tõttu vaid subjektiivsed seisukohad. Seetõttu osutus materiaalne reaalsus, isegi kui see sellisena tunnistati (Francis Bacon), siiski subjektiivseks, lagunedes eraldiseisvateks, üksteisest autonoomseteks substantsideks. Objekti mõiste sündis hiljem, uusajal ja klassitsismi ajastul, mil ümbritsevat reaalsust ei tajutud enam üksnes filosofeerimise objektina. Maailm on muutunud kiiresti areneva teaduse objektiivseks.

Täna on küsimus "Mis on objekt?" on pigem metodoloogiline kui filosoofiline. Objekti all mõistetakse tavaliselt uurimisvaldkonda – ja see võib olla kas objekt või asi või selle eraldiseisev omadus või isegi abstraktne arusaam sellest omadusest. Teine asi on see, et objekti kirjeldatakse sageli subjektiivsest vaatenurgast, eriti uute nähtuste olemuse kindlakstegemisel. Muide, mõelge: interaktiivsed kogukonnad ja Interneti-võrgud – mis on antud juhul objekt ja mis teema?

Ja selles mõttes on see arusaadav: küsimus selle kohta, mis objekt on, taandub üksnes teadusliku legitiimsuse probleemile. Kui pakutud kontseptsioon või teooria tunnustatakse, saame olla tunnistajaks uue objekti sünnile. Või vastupidi, asja või nähtuse deobjektiviseerimine. Kõik on siin maailmas suhteline.