John Rawls: elulugu, isiklik elu, teosed

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:16

John Rawls oli üks juhtivaid Ameerika filosoofe, kes oli spetsialiseerunud moraali- ja poliitilisele filosoofiale. Ta oli raamatu "Õigluse teooria" autor, mida peetakse siiani üheks olulisemaks poliitilise filosoofia väljaandeks. Ta pälvis loogika ja filosoofia šokiauhinna ning riikliku humanitaarmedali. Lisaks filosoofiakarjäärile teenis Rawls Teise maailmasõja ajal ka USA armees, Vaiksel ookeanil, Uus-Guineas, Filipiinidel ja Jaapanis. Pärast sõjaväest lahkumist jätkas ta haridusteed ja sai Princetoni ülikoolist doktorikraadi. Hiljem õpetas ta Harvardi ülikoolis.

Lapsepõlv ja noorus

John Rawls sündis B altimore'is, Marylandis. Tema vanemad: William Lee - advokaat, Anna Abell Stump. Ta kannatas varajase emotsionaalse murrangu all, kui kaks tema venda surid lapsepõlves haiguse tõttu.

Ta käis koolis B altimore'is, pärast mida astus Kenti kooli Connecticutis. Astus Princetoni ülikooli 1939. aastal.

B1943. aastal, vahetult pärast kunstikraadi omandamist, liitus ta Ameerika Ühendriikide armeega. Ta teenis Teises maailmasõjas, kuid lahkus sõjaväest pärast Hiroshima pommitamist.

Pärast sõjaväeteenistusest keeldumist astus ta 1946. aastal uuesti Princetoni ülikooli, et omandada moraalifilosoofia doktorikraad. Princetonis langes ta Wittgensteini õpilase Norman Malcolmi mõju alla.

1950. aastal avaldas John Rawls väitekirja pealkirjaga "Eetiliste teadmiste uurimine: iseloomu moraalse väärtuse hinnangute põhjal".

Pärast doktorikraadi saamist 1950. aastal asus ta õpetama Princetoni ülikoolis, jäädes sellele ametikohale kaheks aastaks.

Vaadete muutus

Kolledži üliõpilasena kirjutas Rawls äärmiselt religioosse väitekirja ja kaalus preestriks õppimist. Ometi kaotas Rawls kristliku usu Teises maailmasõjas, kui nägi lahingus surma ja sai teada holokausti õudustest. Seejärel, 1960. aastatel, võttis Rawls sõna Ameerika sõjalise tegevuse vastu Vietnamis. Vietnami konflikt ajendas Rawlsi uurima Ameerika poliitilise süsteemi vigu, mis olid pannud teda nii järeleandmatult jätkama tema arvates ebaõiglast sõda, ja kaaluma, kuidas kodanikud saaksid oma valitsuse agressiivsele poliitikale vastu seista.

Karjäär

1951. aastal avaldas Cornelli ülikooli filosoofiline ülevaade tema "Skeemieetiline otsuste tegemine. Samas ajakirjas kirjutas ta ka "Õiglus kui ausus" ja "Õiglustunne".

1952. aastal pälvis ta Oxfordi ülikoolis Fulbrighti stipendiumi. Siin töötas ta koos H. L. A. Harti, Isaiah Berlini ja Stuart Hampshire'iga. Ta naasis Ameerika Ühendriikidesse, kus temast sai hiljem Cornelli ülikooli dotsent. 1962. aastaks sai temast sama ülikooli professor ja peagi sai ta täiskohaga Massachusettsi Tehnoloogiainstituudis. Siiski otsustas ta hakata õpetama Harvardis, millele pühendas rohkem kui 30 aastat.

1963. aastal kirjutas ta Ameerika Poliitilise ja Õigusfilosoofia Ühingu aastaraamatusse Nomos, VI: Justice peatüki pealkirjaga "Põhiseaduslik vabadus ja õigusemõistmine".

1967. aastal kirjutas ta peatüki "Jaotav õiglus", mille avaldasid Peter Laslett ja W. J. Runciman ajakirjas Philosophy, Politics and Society. Järgmisel aastal kirjutas ta artikli "Jaotav õiglus: mõned täiendused".

1971. aastal kirjutas ta teose "Õigluse teooria", mille avaldas Harvard University Pressi Belknap Press. Seda peetakse üheks tema tähtsaimaks teoseks poliitilise filosoofia ja eetika vallas.

Novembris 1974 kirjutas ta ajakirjas Economics Quarterly artikli pealkirjaga "Vastus Alexanderile ja Musgrave'ile". Samal aastal avaldas American Economic Review "Some Arguments formaksimumkriteerium.”

1993. aastal andis ta välja õigluse teooria uuendatud versiooni nimega Political Liberalism. Töö avaldas Columbia University Press. Samal aastal kirjutas John Rawls artikli "The Law of the Nations", mis avaldati ajakirjas Critical Inquiry.

Aastal 2001 avaldati "Õiglus kui ausus: kinnitus" vastuseks tema raamatu "Õigluse teooria" kriitikale. Raamat oli tema filosoofia kokkuvõte, toimetaja Erin Kelly.

Eraelu

1949. aastal abiellus ta Browni ülikooli lõpetanud Margaret Foxiga. John Rawlsile endale ei meeldinud intervjuusid anda ja ta ei tundnud end mugav alt tähelepanu keskpunktis. Oma veendumuse järgi oli ta ateist. 1995. aastal sai ta mitu insulti, mille järel ta ei saanud enam töötada.

Ta suri 81-aastaselt Massachusettsi osariigis Lexingtonis.

Teaduslikud artiklid

Rawlsi enim kõneainet pakkuv töö on tema õiglase ühiskonna teooria. Rawls kirjeldas õigluse ideed esmakordselt üksikasjalikult oma 1971. aasta raamatus "Õigluse teooria". Ta jätkas selle idee täiustamist kogu oma elu. See teooria on leidnud tee ka teistesse raamatutesse: John Rawls käsitleb seda raamatutes Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) ja Justice as Honesty (2001).

Poliitilise filosoofia neli rolli

Rawls usub, et poliitiline filosoofiatäidab ühiskonna avalikus elus vähem alt nelja rolli. Esimene roll on praktiline: poliitiline filosoofia võib leida alust teadlikuks kokkuleppeks ühiskonnas, kus teravad lõhed võivad viia konfliktideni. Rawls viitab Leviathan Hobbesile kui katsele lahendada korraprobleem Inglise kodusõja ajal ja Federalist Papers loobub USA põhiseaduse arutelust.

Poliitilise filosoofia teine roll on aidata kodanikel oma sotsiaalses maailmas orienteeruda. Filosoofia võib mõtiskleda selle üle, mida tähendab olla teatud ühiskonna liige ning kuidas mõista selle ühiskonna olemust ja ajalugu laiem alt.

Kolmas roll on uurida praktiliste poliitiliste võimaluste piire. Poliitiline filosoofia peaks kirjeldama toimivaid poliitilisi mehhanisme, mida saavad toetada reaalsed inimesed. Kuid nendes piirides võib filosoofia olla utoopiline: see võib kujutada ühiskonnakorraldust, mis on parim, mida me saame loota. Arvestades, et inimesed on need, kes nad on, nagu ütles Rousseau, esindab filosoofia seda, millised seadused võivad olla.

Poliitilise filosoofia neljas roll on leppimine: "leiutada meie frustratsiooni ja raevu meie ühiskonna ja selle ajaloo vastu, näidates meile, kuidas selle institutsioonid … on ratsionaalsed ja aja jooksul arenevad, kuidas nad on saavutanud oma praeguse ratsionaalse vormi ". Filosoofia võib näidata, et inimelu ei ole ainult domineerimineja julmus, eelarvamused, rumalus ja korruptsioon.

John Rawls nägi oma töös praktilist panust demokraatliku mõtte pikaajaliste pingete ületamiseks vabaduse ja võrdsuse vahel ning tsiviil- ja rahvusvaheliste sallivusnormide piiramisel. Ta kutsub oma ühiskonna liikmeid nägema end vabade ja võrdsete kodanikena õiglase demokraatliku poliitika raames ning kirjeldab lootusrikast visiooni järjekindl alt õiglasest põhiseaduslikust demokraatiast, mis aitab kaasa rahumeelsele rahvusvahelisele kogukonnale. Inimestele, kes on pettunud, et kaaskodanikud ei näe kogu tõde sellisena, nagu nemad seda näevad, pakub Rawls lepitavat mõtet, et selline maailmavaadete mitmekesisus võib säilitada sotsiaalset korda, pakkudes tegelikult kõigile suuremat vabadust.

John Rawlsi õiglusteooria ideed

Selle kontseptsiooni lühid alt üle vaadates tuleb märkida, et sotsiaalne koostöö ühel või teisel kujul on kodanike inimväärseks eluks vajalik. Kodanikud ei ole aga ükskõiksed, kuidas koostööst saadav kasu ja koorem nende vahel jagatakse. John Rawlsi õigluspõhimõtted sõnastavad keskseid liberaalseid ideid, et koostöö peaks olema õiglane kõigi kodanike suhtes, keda peetakse vabaks ja võrdseks. Omanäolist tõlgendust, mille ta neile mõistetele annab, võib vaadelda negatiivse ja positiivse teesi kombinatsioonina.

Negatiivne tees algab teisest ideest. John Rawlsväidab, et kodanikud ei vääri sündimist rikkasse või vaesesse perekonda, sündida loomulikult rohkem või vähem andekana kui teised, sündida naise või mehena, sündida teatud rassirühma jne. Kuna selles mõttes on need isiksuseomadused moraalselt meelevaldsed, ei ole kodanikel õigust rohkematele sotsiaalse koostöö hüvedele lihts alt nende tõttu. Näiteks asjaolu, et kodanik on sündinud rikkana, valgena ja mehena, ei anna iseenesest veel alust selle kodaniku heakskiitmiseks sotsiaalasutuste poolt.

See negatiivne tees ei ütle, kuidas sotsiaalseid hüvesid tuleks jagada. Rawlsi positiivne distributiivne tees räägib võrdsusel põhinevast vastastikkusest. Kõik sotsiaalsed hüved tuleb jaotada võrdselt, välja arvatud juhul, kui ebavõrdne jaotus on kõigile kasulik. John Rawlsi põhiidee on see, et kuna kodanikud on põhimõtteliselt võrdsed, peab õigluse arutlemine algama eeldusega, et ühistus toodetud kaubad tuleks jagada võrdselt.

Siis nõuab õiglus, et igasugune ebavõrdsus tooks kasu kõigile kodanikele ja eelkõige neile, kellel on sellest kõige vähem. Võrdsus loob lähtealuse; järelikult peab igasugune ebavõrdsus parandama kõigi ja eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste olukorda. Need ranged võrdsuse ja vastastikuse eelise nõuded on tunnused, mis annavad edasi õigluse teooria olemust.

John Rawls: teooria kaks põhipunkti

Õigluse juhtideed on institutsionaliseerunud kahe õigluse põhimõttega.

Neist esimese järgi on igal inimesel sama loomuomane nõue täiesti piisava võrdse põhivabaduste skeemi järele, mis ühildub kõigi jaoks sama vabaduste skeemiga.

Teine põhimõte ütleb, et sotsiaal-majanduslik ebavõrdsus peab vastama kahele tingimusele:

1. Nad tuleks määrata kõigile avatud ametikohtadele ja ametikohtadele õiglaste võrdsete võimaluste tingimustes.
2. Need peaksid ühiskonna vaeseimatele liikmetele suurimat kasu tooma (erinevuse põhimõte).

Esimene võrdsete põhivabaduste põhimõte peab sisalduma poliitilises põhiseaduses, samas kui teine põhimõte kehtib eelkõige majandusinstitutsioonide kohta. Esimese printsiibi täitmine on ülimuslik teise printsiibi täitmise ees ja teise põhimõtte raames on õiglane võimaluste võrdsus ülimuslik erinevuse põhimõtte ees.

John Rawlsi esimene põhimõte ütleb, et kõigil kodanikel peavad olema põhiõigused ja -vabadused: südametunnistuse- ja ühinemisvabadus, sõna- ja isiksusevabadus, õigus hääletada, olla avalikel ametikohtadel, neid koheldakse õigusriigi põhimõtete kohaselt, jne. Seda kõike pakub ta kõigile kodanikele võrdselt. Ebavõrdsed õigused ei too kasu neile, kes saavad väiksema osa, seega nõuab õiglus kõigis tavatingimustes kõigi võrdset kohtlemist.

John Rawlsi teisel õigluse põhimõttel on kaks osa. Esimene osa, õiglane võimaluste võrdsus, eeldab, et kodanikel, kellel on samad anded ja soov neid kasutada, oleksid samad haridus- ja majandusvõimalused, olenemata sellest, kas nad on sündinud rikkana või vaena.

Teine osa on erinevuse põhimõte, mis reguleerib rikkuse ja sissetulekute jaotamist. Jõukuse ja sissetulekute ebavõrdsuse lahendamine võib kaasa tuua sotsia altoote kasvu: näiteks võib kõrgem palk katta koolitus- ja hariduskulud ning stimuleerida rohkem nõutavate töökohtade loomist. Erinevuste printsiip võimaldab ebavõrdsust jõukuse ja sissetulekute osas eeldusel, et sellest saavad kasu kõik ja eriti need, kes on ebasoodsas olukorras. Erinevuse põhimõte nõuab, et igasugune majanduslik ebavõrdsus oleks kõige kasulikum neile, kes on kõige vähem ebasoodsas olukorras.

Teooriate jada

Rawlsi jaoks pole poliitiline filosoofia ainult moraalifilosoofia rakendus. Erinev alt utilitaristidest ei ole tal universaalset põhimõtet: "Õige reguleeriv printsiip kõige jaoks," ütleb ta, "sõltub tema enda olemusest." John Rawlsi teooria piirdub poliitikaga ja selles valdkonnas usub ta, et õiged põhimõtted sõltuvad selle konkreetsetest mõjuritest ja piirangutest.