Ajaloo aastatuhandete jooksul on inimene loonud palju jooniseid, pealdisi, ehitisi, kujusid, majapidamistarbeid. Alates teadvuse saamise hetkest toodab uskumatu innuga inimene oma olemasolu jälgi - selleks, et avaldada muljet tulevastele põlvedele või taotledes praktilisemat eesmärki. Kõik need on esemed, inimkultuuri peegeldused. Kuid mitte kõik see ei ole kultuuripärand.
Kultuuripärand on mineviku inimese loodud (materiaalne või vaimne) looming, milles oleviku inimene näeb kultuuriväärtust ja soovib seda säilitada tuleviku jaoks. Pärand ise on määratletud kui kultuuri lahutamatu osa, mis toimib samaaegselt nii üksikisiku jaoks kultuurinähtuste omastamise viisina kui ka kultuuri alusena. Teisisõnu on kultuuripärand kultuuri eriline osa, mille olulisust on teadvustanud põlvkonnad. Seda tunnustatakse ka praegu ja kaasaegsete töökust tuleks säilitada ja edasi anda tulevikku.
T. M. Mironova vastandab mõisteid "monument" ja"kultuuripärandi objektid". Tema arvates tähendab juba sõna "monument" mingit objekti mälu salvestamiseks. Kui pärandkultuuri objekte ei soetatud meie poolt mitte ainult hoidmiseks, vaid neisse aktiivse suhtumise eest, siis tänapäevase tõlgendamise käigus nende tänase väärtuse teadvustamiseks.
Kaks ühiskonna lähenemist kultuuripärandile: kaitse ja säilitamine
- Kultuuripärandi kaitse. Objekti korrashoiu seisukord ja põhinõue on selle kaitse välismõjude eest. Objekt tõstetakse puutumatuse auastmele. Igasugune suhtlemine objektiga on välistatud, välja arvatud vajalike meetmete rakendamine. Sellise suhtumise emotsionaalseks aluseks on igatsus vanade aegade järele või huvi mineviku harulduste ja jäänuste vastu. Objekt on defineeritud kui mälestus minevikust, mis on kehastatud konkreetses objektis. Mida iidsem on ese, seda väärtuslikumaks peetakse seda möödunud ajastu mälestuse kandjaks. Sellel kontseptsioonil on märkimisväärne puudus. Selline hoolik alt valvatud minevikuobjekt osutub aja jooksul pidev alt muutuvas keskkonnas millekski võõraks. See ei ole täidetud uue sisuga ja võib peagi muutuda tühjaks kestaks ning jääda avalikkuse tähelepanu ja lõpuks unustusehõlma.
- Kultuuripärandi säilitamine. See tekkis 20. sajandi teisel poolel seoses kultuuripärandi mälestistega suhete keerulisemaks muutmisega. See sisaldab meetmete kogumit mitte ainult kultuuri kaitsmiseks, vaid ka uurimiseks, tõlgendamiseks ja kasutamiseksobjektid.
Varem olid kaitse all mõned eraldiseisvad objektid (ehitised, mälestised), mille valisid välja spetsialistid “ilmselgete kriteeriumite” alusel. Üleminek eranditult kaitsemeetmetelt kaitsekontseptsioonile võimaldas kaasata sellesse protsessi terveid komplekse ja isegi territooriume. Objektide valimise kriteeriumid on laienenud.
Kaasaegne lähenemine ei tähenda kultuuripärandi kaitse tagasilükkamist, vaid toob kaasa selle protsessi suurema otstarbekuse. Tulemused näitasid, et ajalooliste objektide (hooned, territooriumid) mõistlik kasutamine soodustab pärandkultuurimälestiste taaselustamist (“ellu naasmist”) kui pelg alt kaitsele keskendumine. Suhtumine monumendisse on väljunud pelg alt muinaseseme materiaalse kesta kaitsmisest. Kultuuripärandi mälestised ei ole muutunud pelg alt mineviku meeldetuletuseks. Esiteks muutusid need kaasaegsete silmis oluliseks väärtusena. Need on täidetud uute tähendustega.
UNESCO kultuuripärand. Tegevused kultuuripärandi säilitamise vallas
1972. Maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse konventsiooni vastuvõtmine.
See konventsioon ei määratlenud mõistet "kultuuripärand", kuid selle kategooriad olid selles loetletud:
- Kultuuripärandi mälestised – mõistetakse laiemas tähenduses, see hõlmab ehitisi, skulptuure, raidkirju, koopaid. Mälestis on kultuuripärandi üksus, mis on määratletud kui konkreetne objekt, millel on kunstiline või teaduslik tähendus(ajalooline) väärtus. Kuid samal ajal saab üle ka mälestiste eraldatus üksteisest, kuna eeldatakse nende omavahelist seotust ja seotust keskkonnaga. Monumentide kogum moodustab objektiivse kultuurimaailma.
- Ansamblid, mis hõlmavad arhitektuurikomplekse.
- Vaatamiskohad: inimese või tema loodud, aga ka looduse olulisel osalusel.
Selle kokkuleppe tähendus on järgmine:
- integreeritud lähenemisviisi rakendamine kultuuri- ja looduspärandi vahelise seose hindamisel;
- kaitstud objektide (huvipunktide) hulka on lisatud uus rühm;
- Anti juhendid muinsuskaitseobjektide kaasamiseks majandustegevusse ja nende praktiliseks kasutamiseks.
1992. La Petite-Pierre. 1972. aasta konventsiooni rakendamise suuniste läbivaatamine. Konvendis räägiti nii looduse kui inimese loodud maailmapärandi objektidest. Kuid nende tuvastamise ja valimise protseduuri ei pakutud üldse. Selle parandamiseks sõnastasid rahvusvahelised eksperdid ja lisasid juhendisse mõiste "kultuurmaastik", mis viis kultuurikriteeriumide kohandamiseni. Kultuurmaastiku staatuse saamiseks peab territoorium lisaks rahvusvaheliselt tunnustatud väärtusele olema piirkonda esindav ja ilmestama selle eksklusiivsust. Seega võeti kasutusele uus kultuuripärandi kategooria.
1999 Muudatused juhendis1972. aasta konventsiooni rakendamine. Muudatuste sisuks oli mõiste "kultuurmaastik" üksikasjalik määratlemine, samuti selle tüüpide kirjeldus. Nende hulka kuulusid:
- Inimese loodud maastikud.
- Looduslikult arenevad maastikud.
- Assotsiatiivsed maastikud.
Kultuurmaastiku kriteeriumid:
- üldtunnustatud territooriumi silmapaistev väärtus;
- piirkonna autentsus;
- maastiku terviklikkus.
2001. UNESCO konverents, mille käigus sõnastati uus kontseptsioon. Vaimne kultuuripärand on erilised protsessid inimtegevuses ja loovuses, mis aitavad kaasa järjepidevustunde tekkimisele erinevates ühiskondades ja nende kultuuride identiteedi säilimisele. Samal ajal tuvastati selle tüübid:
- materjalis sisalduvad traditsioonilised igapäevaelu ja kultuurielu vormid;
- füüsiliselt esindamata väljendusvormid (keel ise, suulised traditsioonid, laulud ja muusika);
- materiaalse kultuuripärandi tähenduslik komponent, mis on selle tõlgendamise tulemus.
2003. Pariis. UNESCO vaimse kultuuripärandi kaitse konventsiooni vastuvõtmine. Selle ürituse vajaduse tingis 1972. aasta konventsiooni ebatäielikkus, nimelt see, et dokumendis ei olnud isegi mainimist maailmapärandi nimistusse kuuluvate vaimsete väärtuste kohta.
Takistused kultuuripärandi säilitamisel
- Erinevate kihtide esindajadühiskondadel on vastandlikud seisukohad ühe või teise minevikupärandi säilitamise otstarbekuse osas. Ajaloolane näeb enda ees näidet viktoriaanlikust arhitektuurist, mis vajab restaureerimist. Ärimees näeb lagunenud hoonet, mis vajab lammutamist, ja tühjale krundile, mida kasutatakse supermarketi ehitamiseks.
- Ei ole välja töötatud üldtunnustatud kriteeriume objekti teadusliku või kunstilise väärtuse kohta ehk millised objektid tuleks liigitada kultuuripärandi hulka ja millised mitte.
- Esimese kahe küsimuse soodsal lahendamisel (st objekt otsustati säilitada ja selle väärtus tunnistati) tekib kultuuripärandi säilitamise viiside valiku dilemma.
Kultuuripärandi tähtsus ajalooteadvuse kujunemisel
Muutlikus argielus tunnetab tänapäeva inimene üha selgem alt vajadust olla seotud millegi püsivaga. Enda samastamine millegi igavese, originaalsega tähendab stabiilsuse, kindluse, enesekindluse tunde saavutamist.
Sellist eesmärki täidab ajalooteadvuse kasvatamine – psühholoogiline eriharidus, mis võimaldab inimesel liituda oma rahva ja teiste kultuuride sotsiaalse mäluga ning töödelda ja edastada ajaloosündmusi-rahvuslikku informatsiooni. Ajalooteadvuse kujunemine on võimalik ainult ajaloolise mälu põhjal. Ajaloolise mälu substraatideks on muuseumid, raamatukogud ja arhiivid. N. F. Fedorov nimetab muuseumi "ühismäluks", mis vastandub vaimsele surmale.
Ajalooteadvuse arendamise prioriteedid
- Ajaloolise aja mõiste assimilatsioon - kultuuripärand erinevates vormides võimaldab indiviidil tunnetada ajalugu, tunnetada ajastut kontakti kaudu pärandobjektidega ning tajuda nendes peegelduvat aegade seost.
- Väärtusorientatsioonide muutlikkuse teadvustamine - kultuuripärandiga tutvumine kui mineviku inimeste eetiliste, esteetiliste väärtuste esitlemine; muudatuste kuvamine, nende väärtuste edastamine ja kuvamine erinevatel ajavahemikel.
- Etniliste rühmade ja rahvaste ajaloolise päritoluga tutvumine autentsete rahvakunstinäidiste tutvustamise ja interaktiivsete elementide tutvustamise kaudu traditsioonilistes rituaalides ja rituaalides osalemise näol.
Kultuuripärandi kasutamine sotsiaalses planeerimises
Kultuuripärand on minevikuobjektid, mis võivad toimida kaasaegse ühiskonna arengu tegurina. Seda eeldust on arutatud pikka aega, kuid praktiline rakendamine algas alles kahekümnenda sajandi teisel poolel. Juhtriigid olid siin Ameerika, Hispaania, Austraalia. Sellise lähenemisviisi näide oleks Colorado-2000 projekt. See on omanimelise Ameerika osariigi arendamise plaan. Arendus põhines Colorado kultuuripärandi säilitamise protsessil. Juurdepääs programmile oli avatud kõigile, mille tulemusena kaasati sellesse protsessi Colorado ühiskonna kõigi osade esindajad. Eksperdid ja mitteprofessionaalid, valitsusasutused ja valitsusvälised organisatsioonid, korporatsioonid ja väikeettevõtted on nendeühised jõupingutused olid suunatud Colorado arenguprogrammi elluviimisele, tuginedes selle ajaloolise unikaalsuse avalikustamisele. Need projektid võimaldavad osalejatel tunda end oma kodumaa autentse kultuuri kandjana, tunda igaühe panust oma piirkonna pärandi säilitamisse ja maailmale tutvustamisse.
Kultuuripärandi tähtsus kultuuride ainulaadse mitmekesisuse säilitamisel
Kaasaegses maailmas on kommunikatiivsed piirid ühiskondade vahel kustumas ja ohus on algupärased rahvuskultuurid, millel on raske massinähtustega tähelepanu pärast konkureerida.
Seega on vaja sisendada inimestesse uhkust oma rahva pärandi üle, kaasata neid piirkondlike mälestiste säilitamisse. Samal ajal tuleks kujundada austust teiste rahvaste ja riikide identiteedi vastu. Kõik see on loodud selleks, et võidelda maailmakultuuri globaliseerumise ja rahvakultuuride identiteedi kadumise vastu.
