Omar Khayyam, kelle lühike elulugu selles artiklis on esitatud, sündis Nishapuris 18. mail 1048. aastal. Nishapur asub Iraani idaosas Khorasani kultuuriprovintsis. See linn oli koht, kuhu tuli messile palju inimesi erinevatest Iraani piirkondadest ja isegi naaberriikidest. Lisaks peetakse Nishapuri üheks peamiseks tolleaegseks kultuurikeskuseks Iraanis. Alates 11. sajandist on linnas tegutsenud madrasah’d – kõrgemat ja keskmist tüüpi koolid. Ühes neist õppis ka Omar Khayyam.
Biograafia vene keeles hõlmab pärisnimede tõlkimist. Mõnikord on aga lugejatel vaja ka ingliskeelset versiooni, näiteks kui on vaja leida ingliskeelseid materjale. Kuidas tõlkida: "Omar Khayyam: elulugu"? "Omar Khayyam: elulugu" on õige.
Khayyami lapsepõlv ja noorus
Kahjuks pole nende kohta piisav alt teavet, samuti teavet paljude kuulsate iidsete inimeste elukäigu kohta. Omar Khayyami elulugu lapsepõlves ja nooruses iseloomustab asjaolu, et ta elas Nishapuris. Tema perekonna kohta andmed puuduvad. Hüüdnimi Khayyam, nagu teate, tähendab "telgimeister", "telgimees". See võimaldab teadlastel oletada, et tema isa oli käsitööringide esindaja. Perel oli igal juhul piisav alt vahendeid, et anda oma pojale korralik haridus.
Treening tähistab tema edasist elulugu. Omar Khayyam õppis esm alt loodusteadusi Nishapur Madrasah's, mis oli sel ajal tuntud kui aristokraatlik õppeasutus, mis koolitas välja riigiteenistuse jaoks olulisi ametnikke. Pärast seda jätkas Omar haridusteed Samarkandis ja Balkhis.
Khayyami saadud teadmised
Ta omandas palju loodus- ja täppisteadusi: geomeetria, matemaatika, astronoomia, füüsika. Omar õppis ka spetsiaalselt ajalugu, Koraaniõpet, teosoofiat, filosoofiat ja filoloogiliste distsipliinide kompleksi, mis kuulus tol ajal hariduse kontseptsiooni. Ta tundis araabia kirjandust, valdas vab alt araabia keelt ja tundis ka värsimise põhitõdesid. Omar oli meditsiinis ja astroloogias vilunud ning õppis muusikateooriat.
Khayyam tundis Koraani suurepäraselt peast, oskas tõlgendada mis tahes salmi. Seetõttu pöördusid isegi Ida silmapaistvamad teoloogid Omari poole nõu saamiseks. Tema ideed aga ei sobinud islamisse ortodoksses tähenduses.
Esimesed avastused matemaatikas
Esiteksavastused matemaatika vallas tähistasid tema edasist elulugu. Omar Khayyam seadis selle teaduse oma õpingute põhirõhku. 25-aastaselt teeb ta oma esimesed avastused matemaatikas. 11. sajandi 60. aastatel avaldas ta selle teaduse kohta teose, mis tõi talle silmapaistva teadlase kuulsuse. Patroneerivad valitsejad hakkavad teda patroneerima.
Elu Khakan Shams al-Mulki õukonnas
11. sajandi valitsejad võistlesid omavahel oma saatjaskonna hiilguses. Nad salaküttisid haritud õukondlasi. Mõjukamad nõudsid kuulsaid luuletajaid ja teadlasi lihts alt õukonda. See saatus ei halastanud ka Omarit. Kohtuteenistust iseloomustas ka tema elulugu.
Omar Khayyam viis oma teadustegevuse esmakordselt läbi prints Khakan Shams al-Mulki õukonnas Bukhoris. 11. sajandi kroonikute väitel ümbritses Buhhaara valitseja Omari austusega ja pani ta isegi tema kõrvale troonile.
Kutse Isfahani
Selleks ajaks oli Suur Seldžukkide impeerium kasvanud ja end sisse seadnud. Seldžukkide valitseja Tugulbek vallutas Bagdadi 1055. aastal. Ta kuulutas end uue impeeriumi isandaks, sultaniks. Kaliif kaotas võimu ja see tähistas kultuurilise õitsengu ajastut, mida nimetatakse ida renessanssiks.
Need sündmused mõjutasid Omar Khayyami saatust. Tema elulugu jätkub uue perioodiga. Omar Khayyam kutsuti 1074. aastal kuninglikku õukonda teenima Isfahani linna. Sel ajal valitses sultan Malik Shah. Seda aastat tähistas tema viljaka teadustegevuse 20-aastase perioodi algus, mis vastav alt saavutatud tulemustele osutus hiilgavaks. ATIsfahani linn oli sel ajal Seldžukkide riigi pealinn, mis ulatus Vahemerest kuni Hiina piirideni.
Elu Malik Shahi õukonnas
Omarist sai suure sultani au-lähedane kaaslane. Legendi järgi pakkus Nizam al-Mulk talle isegi Nishapuri ja seda ümbritsevat piirkonda valitsema. Omar ütles, et ta ei oska keelata ja käskida, mis on inimeste kontrollimiseks vajalik. Siis määras sultan talle palgaks 10 tuhat kulddinaari aastas (suur summa), et Khayyam saaks vab alt teadusega tegeleda.
observatooriumi juhtimine
Khayyam kutsuti palee observatooriumi juhtima. Sultan kogus oma õukonda parimad astronoomid ja eraldas suuri summasid kallite seadmete ostmiseks. Omar sai ülesandeks luua uus kalender. 11. sajandil eksisteeris Kesk-Aasias ja Iraanis korraga 2 süsteemi: päikese- ja kuukalender. Mõlemad olid ebatäiuslikud. 1079. aasta märtsiks oli probleem lahendatud. Khayyami pakutud kalender oli 7 sekundit täpsem kui praegune Gregoriuse kalender (töötati välja 16. sajandil)!
Omar Khayyam viis observatooriumis läbi astronoomilisi vaatlusi. Tema ajastul oli astronoomia tihed alt seotud astroloogiaga, mis keskajal oli praktilise vajaduse teadus. Ja Omar oli osa Malik Shahi saatjaskonnast tema nõuniku ja astroloogina. Tema kuulsus ennustajana oli väga suur.
Uued saavutused matemaatikas
Isfahani õukonnas õppis Omar Khayyam ka matemaatikat. Aastal 1077 lõi tageomeetriline töö, mis on pühendatud Eukleidese keeruliste positsioonide tõlgendamisele. Esimest korda andis ta ammendava klassifikatsiooni peamistest võrrandite tüüpidest - kuup-, ruut-, lineaarne (kokku 25 tüüpi) ning lõi ka teooria kuupvõrrandite lahendamiseks. Just tema tõstatas esimesena küsimuse geomeetriateaduse ja algebra vahelise seose kohta.
Khayyami raamatud olid Euroopa teadlastele, kes lõid mitteeukleidilise geomeetria ja uue kõrgema algebra, pikka aega tundmatud. Ja nad pidid uuesti läbima raske ja pika tee, mille Khayyam oli sillutanud juba 5–6 sajandit enne neid.
Filosoofia
Khayyam tegeles ka filosoofia probleemidega, uurides Avicenna teaduspärandit. Ta tõlkis mõned oma kirjutised araabia keelest farsi keelde, näidates uuenduslikkust, kuna sel ajal mängis teaduskeele rolli araabia keel.
Tema esimene filosoofiline traktaat loodi aastal 1080 ("Traktaat olemisest ja kohustusest"). Khayyam väitis, et ta on Avicenna järgija, ja avaldas ka oma arvamust islami kohta ida-aristotelismi seisukohast. Omar, tunnistades Jumala olemasolu eksistentsi algpõhjuseks, väitis, et asjade konkreetse järjekorra määravad loodusseadused, see pole sugugi jumaliku tarkuse tulemus. Need vaated olid moslemite dogmaatikaga vastuolus. Traktaadis visandati need lühid alt ja vaoshoitult, allegooriate ja väljajätmiste aesoopia keeles. Omar Khayyami luules väljendas islamivastaseid tundeid palju julgem alt, mõnikord ka väljakutsuv alt julgem alt.
Elulugu: Khayyami luuletused
Luuletused ta kirjutas ainult rubaiyat, st. nelikvärsid, milles 1., 2., 4. või kõik neli stroofi riimisid. Ta lõi neid kogu oma elu. Khayyam ei kirjutanud kunagi valitsejatele ülistavaid oode. Rubai ei olnud tõsine luulevorm ja luuletajana ei tunnustanud Omar Khayyamit tema kaasaegsed. Ja ta ise ei omistanud oma luuletustele erilist tähtsust. Need tekkisid suure tõenäosusega eksprompt, möödaminnes.
Omari raputatud positsioon kohtus
1092. aasta lõpus lõppes tema 20-aastane vaikne periood Malik Shahi õukonnas. Sel ajal suri sultan ebaselgetel asjaoludel. Ja Nizam al-Mulk tapeti kuu aega varem. Kahe Khayyami patrooni surma põhjuseks on ismailid, kes on türgi aadli vastu suunatud usulise ja poliitilise liikumise esindajad. Pärast Malik Shahi surma terroriseerisid nad Isfahani aadelkonda. Kättemaksud ja hukkamõisted sündisid hirmust linna üle ujutanud salamõrvade ees. Algas võitlus võimu pärast, suur impeerium hakkas lagunema.
Samuti kõigutas Omari positsioon Malik Shah Turkan Khatuni lese õukonnas. Naine ei usaldanud Nizam al-Mulki lähedasi. Omar Khayyam töötas mõnda aega observatooriumis, kuid ei saanud eelnevat hooldust ega toetust. Samal ajal töötas ta Turkan Khatunis arsti ja astroloogina.
Kuidas Khayyami õukonnakarjäär lõppes
Jutust, kuidas tema õukonnakarjäär ebaõnnestus, on tänapäeval saanud õpik. See on omistatud 1097-le. Malik Shahi noorim poeg Sanjar haigestus kord tuulerõugetesse ja teda ravinud Khayyam avaldas tahtmatult kahtlust, et 11-aastane poiss terveks saab. Visiirile räägitud sõnad kuulis sulane pe alt ja andis need edasi haigele pärijale. Hiljem sultaniks saades, kes valitses Seldžukkide osariiki aastatel 1118–1157, tundis Sanjar Khayyami vastumeelsust kogu ülejäänud elu.
Pärast Malik Shahi surma kaotas Isfahan oma positsiooni peamise teaduskeskuse ja kuningliku residentsina. See lagunes ja lõpuks observatoorium suleti ning pealinn viidi üle Mervi (Khorosan) linnale. Omar lahkus õukonnast igaveseks ja naasis Nishapurisse.
Elu Nishapuris
Ta elas siin kuni oma surmani, lahkudes linnast vaid aeg-aj alt, et külastada Balkhi või Buhhorat. Lisaks tegi ta pika palverännaku moslemite pühamutesse Mekas. Khayyam õpetas Nishapur Madrasah's. Tal oli väike õpilaste ring. Mõnikord võttis ta vastu teadlasi, kes otsisid temaga kohtumist, osalesid teaduslikes vaidlustes.
Tema elu viimane periood oli äärmiselt raske, seotud nii raskustega kui ka igatsusega, mille tekitas vaimne üksindus. Nišapuri aastatel lisandus Omari kui astronoomi ja matemaatiku hiilgus usust taganeva ja vabamõtleja aule. Islami innukate viha põhjustasid tema filosoofilised vaated.
Khayyami teaduslik ja filosoofiline pärand
Omar Khayyami (lühike) elulugu ei võimalda meil tema töödest üksikasjalikult rääkida. Märgime vaid, et tema teaduslik ja filosoofiline pärand on väike. Erinev altAvicenna, tema eelkäija Khayyam, ei loonud terviklikku filosoofilist süsteemi. Tema traktaadid puudutavad ainult teatud filosoofia küsimusi, kuigi kõige olulisemaid. Mõned neist on kirjutatud vastuseks ilmalike või vaimulike palvele. Omarist on tänapäevani säilinud vaid 5 filosoofilist kirjutist. Kõik need on kokkuvõtlikud, lühikesed, võtavad mõnikord vaid mõne lehekülje.
Palverännak Mekasse ja külaelu
Mõne aja pärast muutusid kokkupõrked vaimulikkonnaga nii ohtlikuks, et Khayyam oli sunnitud (vanas eas) tegema raske ja pika palverännaku Mekasse. Sel ajastul kestis teekond pühapaikadesse mõnikord aastaid. Omar asus mõneks ajaks Bagdadi elama. Nizamiyehis õpetamine tähistas tema elulugu.
Omar Khayyam, kelle elust pole kahjuks palju teada, koju naasnuna hakkas ta elama Nishapuri lähedal asuvas külas eraldatud majas. Keskaegsete biograafide sõnul ei olnud ta abielus ja tal polnud lapsi. Ta elas isolatsioonis, kahtluste ja tagakiusamise tõttu pidevas ohus.
Kuidas Omar Khayyam oma elu viimaseid tunde veetis
Selle teadlase, filosoofi ja poeedi lühikese venekeelse eluloo on kirjutanud paljud autorid. Kõik allikad nõustuvad, et tema täpne surmaaasta pole teada. Selle kõige tõenäolisem kuupäev on 1123. 12. sajandi allikast on meieni jõudnud lugu sellest, kuidas Khayyam veetis oma viimaseid tunde. Kuulsin seda lugu tema sugulaselt Abu-l-Hasan Beyhakilt. Sel päeval uuris Omar hoolik alt Avicenna kirjutatud "Tervendamise raamatut". Olles jõudnud rubriiki „Ühised jamitu", pani Khayyam linade vahele hambaorki ja palus testamendi tegemiseks õiged inimesed helistada. Omar ei söönud ega joonud terve selle päeva. Pärast viimase palve lõpetamist kummardus ta õhtul maani. Khayyam ütles Jumala poole pöördudes, et ta oleks teda nii palju kui võimalik ja et tema tundmine on tee tema juurde. Ja ta suri. Alloleval fotol on tema haud Nishapuris.
Millistest allikatest saab õppida sellise mehe nagu Omar Khayyam elust? TSB (Suur Nõukogude Entsüklopeedia) elulugu sobib teile, kui piisab vaid põhiteabest selle kohta. Võite viidata ka Khayyami raamatute väljaannetele, mis sisaldavad sageli eessõnas tema elu kirjeldusi. Oleme esitanud ainult põhiteavet sellise isiku kohta nagu Omar Khayyam. Elulugu, rahvus, lood tema elust, luuletused ja traktaadid – see kõik pakub paljudele huvi tänapäevani. See räägib tema jäetud pärandi suurest tähtsusest ja suurest rollist Omar Khayyami isiksuse ajaloos.
