Filosoofia, mõtlemisteadus, omandas oma põhimõtted antiikajal. Põhimõisted inimese tunnetuse võimalustest ja meetoditest kujunesid välja Vana-Kreeka filosoofia koolkondades. Mõtlemise areng selle ajaloos järgib tuntud triaadi: tees-antitees-süntees.
Tesis on teatav väide, mis on iseloomulik antud ajaloolisele perioodile.
Antitees on algprintsiibi eitamine, leides selles vastuolusid.
Süntees on ajaloolise mõtlemise uuel tasemel põhineva põhimõtte kinnitamine.
Arenguloogikat saab jälgida nii mõtlemise kujunemisloos kui ka teatud ajaloolisele vormile iseloomuliku mõiste kujunemissüsteemis, olgu selleks siis kool või ratsionaalse arengu suund maailmast. Ajaloolist perioodi, mil kujunes välja Eleatic filosoofiakoolkond, iseloomustas pro-materialistlik tunnetuskäsitlus. Pythagorealaste õpetus looduse füüsikalisest printsiibist sai teesiks elealaste oma õpetuse kujunemisel.
Eleatic Filosoofiakool: õpetused
Aastal 570 eKr Vana-Kreeka filosoof Xenophanes lükkas selle ümbersellele ajastule iseloomulik polüteistlik jumalaõpetus ja põhjendas olemise ühtsuse põhimõtet.
Seda põhimõtet arendasid hiljem järjekindl alt tema õpilased ja see suund sisenes teaduse ajalukku kui Eleatic School of Philosophy. Lühid alt võib esindajate õpetused taandada järgmistele teesidele:
- Olemine on üks.
- Mitmeid ei saa taandada üheks illusoorseks.
- Kogemused ei anna usaldusväärseid teadmisi maailmast.
Elyose esindajate õpetusi ei saa teatud teesidesse panna. See on palju rikkam. Igasugune õpetus on elav protsess olemasolevate väidete tõe või vääruse tundmiseks läbi kogemuste prisma. Niipea, kui filosoofiline lähenemine looduse ja ühiskonna tundmisele võtab kuju mõistena, muutub see kriitilise analüüsi ja edasise eitamise objektiks.
Eksegees
Seetõttu on vaadete tõlgendamisel teatud stiil, mida nimetatakse eksegeesiks. Selle määravad nagu muistsel ajal ka ajalugu, kultuur, ajastu mõtlemisviis, autori lähenemine uurijale. Seetõttu on filosoofias kanoniseerimine võimatu, kuna sõnadesse riietatud mõttevormid kaotavad koheselt oma eituse põhiprintsiibi. Sama õpetus erinevate paradigmade raames muudab oma tähendust.
Eleaatiline filosoofiakoolkond, mille põhiideid tõlgendati ajalooperioodidel erinev alt, selle tõestuseks. Oluline on selle paradigma suhte otstarbekus, mille parameetrites uurimine toimub, ja uuringu enda eesmärk.nähtus.
Kooli peamised esindajad
Teatud filosoofiakoolkonna esindajad on ajaloolise ajastu mõtlejad, keda ühendab üksainus printsiip ja ekstrapoleerides selle aineliselt piiratud inimteadmiste valdkonnale: religioon, ühiskond, riik.
Mõned historiograafid arvavad koolkonna esindajate hulka filosoof Xenophanese, teised piirduvad kolme järgijaga. Kõigil ajaloolistel käsitlustel on õigus eksisteerida. Igal juhul sõnastas Olemise ühtsuse õpetuse aluse Xenophanes of Colophon, kuulutades, et ühtsus on Jumal, kes kontrollib Universumit oma mõttega.
Eleatic filosoofiakoolkonna esindajad: Parmenides, Zeno ja Meliss, arendades ühtsuse printsiipi, selgitasid seda looduse, mõtlemise, usu sfäärides. Nad olid Pythagorase õpetuse järglased ning maailma materiaalset alusprintsiipi käsitleva teesi kriitilise arenduse põhjal sõnastasid nad olemise ühtsuse ja asjade metafüüsilise olemuse antiteesi. See oli lähtepunktiks järgmistele koolkondadele ja filosoofia arengusuundadele. Mida tähendab "üks olemus"? Ja mis oli põhisisu, mille iga kooli esindaja panustas?
Kooli õpetuse lõputöö
Eleatic antiikfilosoofia koolkond, mille jaoks 1. Moosese raamatu kategooria sai keskseks õpetuse mõisteks, moodustas olemise staatilise ja muutumatu olemuse postulaadi. Tõde on mõistuse teadmistele kättesaadav, kogemuses kujuneb looduse omaduste kohta vaid ekslik arvamus – seda õpetab Eleatic filosoofiakoolkond. Parmenides tutvustas"olemise" kontseptsioon, mis on muutunud maailma filosoofilises mõistmises keskseks.
Sätted, mille Zeno oma "Aporiases" kujundas, millest sai üldnimetus, paljastavad vastuolulisuse printsiibi ümbritseva maailma paljususe ja muutlikkuse äratundmisel. Melissus võttis oma loodusteemalises traktaadis kokku kõik oma eelkäijate seisukohad ja tõi need välja dogmaatilise õpetusena, mida tuntakse kui "kreeka".
Parmenides looduses
Elea Parmenides oli aadli päritolu, linnarahvas tunnustas tema moraali, piisab, kui öelda, et ta oli oma poliitikas seadusandja.
See esimene Eleatic'i koolkonna esindaja kirjutas oma teose "Loodusest". Pythagorelastele omane lõputöö maailma materiaalsest algusest sai Parmenidese kriitiliste õpetuste aluseks ning ta arendas ühtsuse ideed erinevates teadmiste valdkondades.
Pythagoorlaste tees üheainsa printsiibi otsimise kohta looduses, Parmenides postuleerib antiteesi Olemise paljususe ja asjade illusoorse olemuse kohta. Eleatic filosoofiakoolkonda tutvustatakse lühid alt tema traktaadis.
Ta avastas tegelikult maailma ratsionaalse teadmise postulaadi. Ümbritseva reaalsuse väline tajumine on tema õpetuse järgi ebausaldusväärne, piiratud ainult inimese individuaalse kogemusega. "Inimene on kõige mõõdupuu" - kuulus Parmenidese ütlus. See annab tunnistust isikliku kogemuse piiratusest ja isiklikul tajul põhinevate usaldusväärsete teadmiste võimatust.
Zeno aporias
Eleatic filosoofia koolkond Elea Zenoni õpetustes sai Parmenideselt kinnituse looduse mõistmise võimatuse kohta muutumises, liikumises ja diskreetsuses. Ta annab 40 apooriat – lahendamatud vastuolud loodusnähtustes.
Üheksa neist apooriatest on endiselt arutelude ja arutelude objektiks. "Noole" apooria liikumise aluseks olev dihhotoomia põhimõte ei lase noolel kilpkonnale järele jõuda… Need apooriad said Aristotelese õpetuste analüüsi objektiks.
Meliss
See Vana-Kreeka filosoof Zenoni kaasaegne, Parmenidese õpilane, laiendas olemise kontseptsiooni universumi tasemele ja oli esimene, kes tõstatas küsimuse selle lõpmatusest ruumis ja ajas.
On arvamusi, et ta suhtles Herakleitusega isiklikult. Kuid erinev alt Vana-Kreeka tuntud materialistist ei tunnustanud ta maailma materiaalset aluspõhimõtet, eitas liikumise ja muutumise kategooriaid kui materiaalsete asjade tekkimise ja hävimise aluseid.
“Olemasolev” on tema tõlgenduses igavene, alati olnud, ei tekkinud millestki ega kao kuhugi. Oma traktaadis ühendas ta oma eelkäijate vaated ja jättis eleaatikute õpetused dogmaatilisel kujul maailma hooleks.
Eleaticu kooli järgijad
Eleatic filosoofiakoolkond, mille põhiprintsiibid ja kontseptsioonid eleatiku õpetuses said filosoofilise mõtte edasiarendamise lähtepunktiks, teesiks. Parmenidese arvamusõpetust esitatakse Sokratese dialoogides ja see sai hiljem sofistika koolkonna õpetamise aluseks. Idee eraldada Olemine jaMiski ei olnud Platoni ideedeõpetuse aluseks. Zenoni apooriad olid suure Aristotelese uurimistöö aineks, mis käsitles mõtte järjepidevust ja mitmeköitelise loogika kirjutamise tõuke.
Filosoofia ajaloo tähendus
Vana-Kreeka filosoofia eleatic koolkond on filosoofilise mõtte kujunemise ajaloo jaoks oluline selle poolest, et just selle esindajad võtsid esmakordselt kasutusele filosoofia keskse kategooria "olemine" ja selle ratsionaalse mõistmise viisid. kontseptsioon.
Loogika isana tuntud Vana-Kreeka filosoof Aristoteles nimetas Zenot hiljem esimeseks dialektikuks.
Dialektika – vastandite ühtsuse teadus, mis sai XVIII aastal filosoofiliste teadmiste metoodika staatuse. Just tänu eleatikutele tekkisid esimesed küsimused ratsionaalsete teadmiste tõesuse ja isiklikel hinnangutel ja eksperimentaalsel reaalsustajul põhineva arvamuse ebausaldusväärsuse kohta.
Teaduse kujunemise hilisemal, klassikalisel perioodil kujunes olemise ja mõtlemise kui peamiste filosoofiliste kategooriate suhe universaalseks printsiibiks, mille alusel piiritleti ontoloogia ja epistemoloogia sfäärid.
Filosoofilise mõtte ajaloos on küsimuste püstitamine arengu seisukoh alt olulisem tunnetuse element kui küsimustele vastuste leidmise võimalused. Sest küsimus osutab alati meie võimaluste piiridele ja seega ka ratsionaalse otsingu väljavaatele.
