Imperatiivid – mis see on? Moraalse, hüpoteetilise, kategoorilise ja ökoloogilise imperatiivi määratlemine

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-12 06:21

Kaheksateistkümnendat sajandit maailma ajaloos nimetatakse valgustusajastuks. Just sel perioodil toimusid suured muutused Euroopa vaimses, kultuurilises ja sotsiaal-majanduslikus elus. Kõik need olid ühel või teisel viisil tihed alt seotud taastekitava kapitalistliku süsteemi rajamisega. Uus ajalooline ajastu on radikaalselt muutnud mitte ainult iseloomu, vaid ka kogu inimelu sisu.

Inimestevahelistes suhetes on toimunud olulised muutused. Sotsiaalsed institutsioonid on muutunud. Revideeriti inimese ja looduse suhet ning tema rolli ajalooliste protsesside käigus. Kiiresti arenev elu andis teadusele võimsa tõuke ja kujunes kultuurisfääri üheks olulisemaks komponendiks. Samal ajal sai haridus sotsiaalse tähtsuse ja individuaalse kultuuri mõõdupuu staatuse.

18. sajandi suurim mõtleja

Valgustusajastu eetikas on eriline koht Immanuel Kant. Selle 18. sajandi suure mõtleja teostel on olnud filosoofiale tohutu mõju tänapäevani. Tolleaegses ühiskonnas kujunenud vaimset olukorda iseloomustasid katsedluua eriline vool. See pidi olema autonoomne filosoofia, mis põhines ainult mõistusel ja kogemusel.

Need piinamised viisid selleni, et maailmavaadete vaidlused muutusid äärmiselt teravaks. Selgus, et kui kasutada ainult puhtloogilist arutlust ja toetuda kogemusele, siis võib järelduseks olla nii Jumala olemasolu kui ka tema eitamine. Selline lähenemine võimaldas nii väitekirja tõestada kui ka selle võrdse eduga täielikult tagasi lükata.

Kandi põhimõtted

Suure mõtleja üks peamisi eeliseid on see, et ta suutis eraldada teoreetilist ja praktilist mõistust puudutavad küsimused. Ta näitas inimkonnale tõelist teed. Tema sõnul ei sõltu praktiline mõistus, mis juhib meid meie kohustusele, teoreetilisest mõistusest ja on sellest palju laiem.

Eetika on Kanti arutluskäigu keskmes. Mõtleja tõi välja, et inimeste käitumise sotsiaalset olemust reguleerivad mitte ainult õiguslikud, vaid ka moraalinormid. Need mõisted on aga üksteisest erinevad. Nad on oma olemuselt sunniviisilised. Õigusnormatiivsust eristab väline sund nii sotsiaalsete institutsioonide, teiste inimeste kui ka kogu riigi poolt tervikuna. Vastasel juhul on see moraali küsimus. Siin on võimalik ainult sisemine sund. See tekib siis, kui iga inimene mõistab oma kohust.

Kanti põhimõtete järgi on õigus avalik. Moraal on sisemine sfäärindiviidi vaba ja sõltumatu valik.

Uute kontseptsioonide tutvustamine

I. Kanti tuntuim teos on "Praktilise mõistuse kriitika". See raamat on pühendatud sotsiaalse käitumise normatiivse regulatsiooni põhjustatud probleemidele. Teoses võeti esm alt kasutusele uued terminid, mida mõtleja nimetas "imperatiivideks". See mõiste hõlmab erireegleid, mis sisaldavad objektiivset sundi teatud liiki tegutsemiseks.

Kant klassifitseeris kõik imperatiivid. See oli nende hüpoteetiliste ja kategooriliste üksuste valimise tulemus. Mõtleja andis nende kategooriate põhimõisted.

Hüpoteetilised imperatiivid

Kant viitas neile nõudmistele, mida järgitakse kui vajalikke tingimusi püstitatud eesmärkide saavutamiseks. Seega on kaubandusega tegeleva ja püsikliente omada sooviva inimese hüpoteetiline imperatiiv ausus. Selle nõude täitmine meelitab kahtlemata ostjaid. Kaupleja õigluse tingimus on hüpoteetiline kohustuslik. See võimaldab teil saada kavandatud tulu. Sel juhul ei ole hüpoteetilised imperatiivid eesmärk omaette. See on lihts alt vahend edukaks kauplemiseks.

Hüpoteetilised imperatiivid jagunevad omakorda oskuste ja ettevaatlikkuse reegliteks. Esimesed sisaldavad nõudeid, mis näevad ette spetsiifiliste oskuste omandamist, mis on vajalikud kauplemistegevuses. Kuid ettevaatlikkuse nõue on aususe tingimus. Seda aga ei dikteeri moraalsed motiivid. Selle päritolu seisnebpragmaatilised põhjused.

Kõik toimingud, mida inimene teeb hüpoteetiliste imperatiivide mõjul, viitab Kant mitte moraalile, vaid juriidilisele. Need on ühiskonna poolt üsna vastuvõetavad ja heaks kiidetud. Samas ei lähe need vastuollu tsiviliseeritud suhete arendamise ülesannete ja huvidega.

Kategoorilised imperatiivid

Nende nõuete kontseptsioon erineb põhimõtteliselt hüpoteetilistest. Kategooriline imperatiiv on teatud tingimuste täitmine. Iseenesest peavad nad silmas nõuet, et inimene kohtleks kõiki inimesi ainult omakasupüüdmatult. Samal ajal peaks ta oma suhetes nägema mitte vahendit eesmärkide saavutamiseks, vaid väärtust iseeneses, mis on absoluutne ja sõltumatu. Kanti järgi väärib seda igaüks meist, kuna inimene on Jumala kuju ja sarnasus. Teisisõnu, igaüks meist on kõrgeim väärtus maa peal.

Kategoorilised imperatiivid on kahjuks võime, mida loodus pole suutnud inimesega täielikult kaasa anda. Sellepärast, et mitte muutuda oma egoismi orjaks, peab igaüks meist pidev alt meeles pidama oma moraalset kohust ja teostama tahtlikku enesesundi. Kant tõestas, et inimesel on selleks kõik vajalikud omadused. Igaüks meist mitte ainult ei saa, vaid peab ka käituma vastav alt kategoorilise imperatiivi tingimustele. Samas püüdleme mõtleja sõnul igaüks meist mitte õnne, vaid oma moraalse kohuse täitmise poole. Seda rasket teed mööda järk-järgult liikudes jõuab inimene vaimsuse kõrgeimatele astmetele. Auhind, misootamine, – enesehinnang.

Keskkonnanõuded

Ühiskonna areng on otseselt seotud looduslike tingimustega. Rahulikumat evolutsiooniperioodi inimkonna arengus täheldati neil ajastutel, mil keskkonda sai allutada oma huvidele. Samas ei mõelnud inimesed oma tegevuse tagajärgedele, sellele, kas on tagasisidet, mis võib nende ellu pöördumatuid korrektiive teha.

Inimkonna ajaloos on olnud kriise, mil rahulikumatel arenguperioodidel omandatud võimalused olid täielikult ammendatud. Samal ajal sai tsivilisatsiooni jätkuv eksisteerimine võimalikuks ainult ökoloogilise niši põhjapanevate muutustega, aga ka uue ühiskonnakorraldusega. Selliseid perioode iseloomustasid suured rahvaste ränded, tsivilisatsiooni struktuuri radikaalne muutus jne.

Inimkonda ähvardav keskkonnaoht on väga tõsine. Selle probleemi kõrvaldamine seab ühiskonnale üsna keerulised ülesanded. Oma ajaloo jätkamiseks peab inimkond kõik tegevused tingimata kooskõlastama looduse vajadustega. Ühiskonna areng peaks samal ajal käima ühes ahelas maa biosfääri arenguga. See nõue on keskkonnaalane kohustuslik. Selle tingimuste rikkumine ähvardab katastroofiliste tagajärgedega.

Moraalsed imperatiivid

Iga inimese elu kulgeb ühiskonna seatud nõuete piiratud raamistikus. Samal ajal kinnitatakse pidev alt uusi moraalseid põhimõtteid.põhimõtteid. Näiteks mõned minevikus vastuvõetavad tegevused muutuvad tänapäeva maailmas vastuvõetamatuks. Sellised piirangud on moraalselt kohustuslikud.

Siin ei ole nõuded vähem ranged kui keskkonnanõuded. Moraalsed imperatiivid on tingimused, millest inimkonna tulevik otsustaval määral sõltub. Me kõik peame neid nõudeid mõistma, mõistma ja omaks võtma. Iga inimene ei kuulu ainult ühele konkreetsele rahvusele või riigile. Ta on kogu planeedi kogukonna liige. Tsivilisatsiooni normaalseks arenguks peavad inimesed suhtuma loodusesse erinev alt. Nad peavad loobuma ohtlikust illusioonist domineerida tema üle. Samal ajal peab kogu inimühiskonna elu alluma loodusseadustele ja ka selle moraalile.