Ladina sõna "cultus", millest meie "kultus" tuli, on tõlgitud kui "kummardamine". Kui lähem alt vaadata, siis on näha, et kultus on üks inimkultuuri alustalasid laiem alt. Millegi imetlemine on meie olemusele väga iseloomulik, sest see loob meile teatud ideaali, annab eesmärgi – selle poole peame püüdlema.
Iidse aja kultus
Võib kindl alt väita, et religioosne kultus mis tahes kujul on juba tõend intelligentsuse olemasolust elusolendis.
Lõppude lõpuks on selle loomiseks vaja kujutlusvõimet ja loogikat (ehkki primitiivset). Inimene leidis tulevikus üha rohkem nähtusi, mis tundusid talle lihtsast elusolendist tugevamad. Kummardati peaaegu kõiki looduse elemente, mis võisid olla nii kasulikud kui ka kahjulikud inimesele – jõgesid, metsi, loomi ja taimi. Seega, niipea kui inimesed lakkasid olemast loomad ja omandasid mõned vaimsed oskused, ei olnud kultuse ilmumine aeglane.
Ilmseltinimene kummardas esimest korda looduse kõige kallimat kingitust – tuld. Lõppude lõpuks, kolde pidamine, tule tegemine, isegi lihts alt ühisest tulest “tõrviku” süütamine - kõik see nägi välja nagu rituaal. Tuli oli inimese esimene kaaslane, kes teda aitas, tema elu lihtsamaks tegi või kõik teele sattunud hävitas, kui teda "ära ajas". Tulekultuse jäljed on jäänud igasse maailma mütoloogiasse – pidage meeles vähem alt Prometheuse legendi.
Järgmine etapp
Siiski on kultus arenev traditsioon. Mingil hetkel seisis inimene silmitsi tõsiasjaga, et on olemas asi, mis ei allu absoluutselt tema selgitustele, mis ei reageerinud kuidagi kummardamisele ja austamisele. Ta oli vältimatu. See on surm.
Inimintellekti sünnist saati oli ta mures küsimuse pärast, mis saab pärast selle piiri ületamist? Ta ei osanud ise vastata. Siis tekkis esivanemate kultus. Nemad ju, olles juba järgmises maailmas, teadsid, mis on surm. Teise maailma läinud esivanemad said tänu oma tarkusele ja kõiketeadmisele inimest maistes asjades aidata.
Surnute kultuse mõistmiseks tasub end kurssi viia Skandinaavia müütidega. Just seal oli hõimukogukonna tähtsuse tõttu esivanemate kummardamine kohalike rituaalsete tseremooniate suur osa.
Müüdi ilmumine kultusena
Nagu saime teada, on kultus algselt looduse või esivanemate nähtuste (objektide) kummardamine. Teisel juhul ilmus jumalateenistusel juba isiksus - kuri või lahke, kaval või aus, omades oma eripära.
Elutute esemete ja isegi tunnete (!) andmine inimese isikuomadustega lõi müüdi. Ilmus tohutu erinevate jumalate panteon, igal kultuuril on oma. Kuid esivanemate kultus ei kadunud Zeusi, Thori, Ra ja mitmete teiste ebajumalate tulekuga.
Selle edasine areng on eriti märgatav Hiinas. Taevaimpeeriumis on kõigel, kõige tähtsusetumal nähtusel ja kõige silmapaistmatumal objektil elanike ettekujutuste kohaselt kaitsevaim. Nendeks said surnud esivanemad, kes vahel üksteist asendasid või lihts alt koos patroneerisid. Paljud kuulsad Hiina valitsejad, õpetlased ja ametnikud jäid pärast nende surma maa peale, aidates tavainimesi ning kaitstes jõgesid, maju, asulaid, valgust ja riisipõlde.
Religioon
Ükskõik kui oluline on Jumala olemasolu teadvustamine enamiku Maa elanike jaoks, on religioon oma puhtaimal kujul Ülima Olendi kultus ja ei midagi enamat. Monoteistlikes religioonides on kesksel kohal ühe, sõltumatu ja kõikvõimsa olendi kummardamine.
Religioosne kultus on lisaks Jumala otsesele kummardamisele ka tohutu hulga esemete ja rituaalide andmine mingisuguse püha kõrgema tähendusega. Nende samade rituaalide järgimine (meeleparandus, kristluses näiteks osadus) on üks religiooni põhisambaid. Nende abiga saate Ülimat Olendit rahuldada ja mittejärgimise korral teda vihastada.
Religioonil on inimkonna ajaloos tohutu roll – nii suur, et seda on raske üle hinnata. Maailmasusundid (budism, kristlus, islam) panid tegelikult paika kõik tänapäeva inimese moraalsed käitumisnormid. Religioon sai seega kõrgemaks kui pelg alt kultus, mis muutus hirmunud imetlusest õpetuseks, katseks viia inimelu armuga täidetud korda. Just filosoofiliste impulsside olemasolu seab religiooni kõrgemale tasemele kui kultus.
Ja kui me eemaldume pühast?
Samas on religioosne kultus vaid üks ese (ehkki tohutu) inimeste kummardamise nimekirjas. Kaugeltki mitte alati kannab kultus kõrgemat ja jumalikku laengut, soovi maailma selgitada. Meie maailm ja ajalugu on tegelikult täis erinevat tüüpi jumalateenistusi.
Ühte inimkonna ajaloo tähtsaimat kultust võib nimetada võimukultuks. Ta tuli meie juurde julmast loomamaailmast, kus jõu olemasolu on ellujäämiseks kohustuslik.
Tugevam (alfa) saab hetkega liidriks. Ilma tema loata või teadmisteta ei saa nõrgemad olendid midagi teha. Need samad beetaversioonid ja skaalad järgivad aga üksteist samamoodi, luues lihtsa hierarhilise redeli, kus nõrgim (oomega) on kohustatud kummardama tugevaimat.
Sellist loomakorraldust on hästi näha koolides, kus lapsed ei ole veel õppinud end kontrollima ja kogu looma välja pritsima, kes esivanematelt meile on jäänud.
Ratsionaalne kultus
Kaks peamist ajastut inimkonna ajaloos tõid kaasa veel ühe kultuse. Seda võib nimetada puht alt inimlikuks, ilma esivanemateta julma looduse maailmast.
See on mõistuse kultus. Ratsionaalse, loogilise mõtlemise olemasolu peetakse tänu iidsetele filosoofidele inimese peamiseks varaks. Oma mõtlemisvõime on selles palju kõrgemal kohal kui Ülimate Olendite kummardamine.
Mõistlik olend peaks seadma eesmärgi maailma tundmaõppimisel teaduse kaudu, aga ka oma teadmistes maksimaalse objektiivsuse. Mõistusekultus välistab sageli jumaluse idee – lihts alt sellepärast, et me ei näe mingeid tõendeid Ülima Olendi sekkumise kohta inimeste asjadesse.
Prantsusmaal revolutsiooni ajal oli see lause vastand peavoolu katoliiklusele. Sel ajal sai mõistuse kultusest terve Pariisi liikumine, mille eesmärk oli kehtestada teaduse diktaat. Selle osalejad segasid missasid ja jumalateenistusi, hävitasid altareid, püüdes samal ajal raamatuid lugedes rahvast valgustada.
Mingil hetkel kadus liikumine revolutsioonilise tegevuse kuristikku. Jumaliku eitamine ja inimmõistuse kehtestamine kõrgeimale pjedestaalile ning objektivismi kui peamise hüve esitlemine peegeldus aga suuresti sündmustes loosungi „Vabadus! Võrdsus! Vennaskond!”
Isikukultus
Kult on mõiste, mida pikendatakse lühikeseks ajaks. Selgeim näide sellisest "lühiajalisest" kultusest on ühe inimese kummardamine – isegi tema eluajal.
Isikukultus esineb totalitaarsetes riikides kõige sagedamini poliitilise efektina, olles autokraatia peamine märk. Lähim analoog on religioosne kultus. Inimene, kellel on õnnestunud võimule saada, on rahva poolt varustatud peaaegu jumalike maagiliste võimetega. Usk temasse ja tema sõna muutub vankumatuks.
Aga asjata ei öelnud Šolohhov kunagi Jossif Stalini valitsemisaja kohta: „Seal oli kultus. Kuid seal oli ka isikupära. Tõepoolest, niipea, kui maailma ilmus esimene silmapaistev isiksus, kes oli valmis end teistest kõrgemale seadma, tekkis kultus. Aleksander Suurest sai esimene inimene, kes oma eluajal antiikmaailmas jumalikuks sai. Isikukultuse järgmine areng toimus juba Vana-Roomas: seal jumalikustati peaaegu iga suur keiser ja Gaius Julius Caesar hakkas oma eluajal riigikassa kulul endale templit ehitama.
Isikukultus oli 20. sajandil suure tähtsusega. Siin saab sellest alus paljudele olulistele sündmustele – kahe kultuse, Hitleri ja Stalini kokkupõrget nimetame nüüd Suureks Isamaasõjaks.
Järeldus
Raske on ette kujutada, kuidas inimkultuur oleks arenenud ilma mingisuguse ideaalita, mis oleks asetatud pjedestaalile, mille poole tasub püüelda. Kultus on kõige olulisem samm inimese ajaloos, mis on tõenäoliselt esimene ideaali teel. Mitte ideaal, keda kummardada, vaid kelleks saada.
Teadliku sotsiaalse kultuse olemasolu eristas inimest varem loomast.
