Omatuse puudumine on õigeusu kiriku suundumus, mis ilmnes 15. sajandi lõpus – 16. sajandi alguses. Voolu rajajad on Volga piirkonna mungad. Seetõttu nimetatakse seda mõnes kirjanduses "Volga-taguste vanemate õpetuseks". Selle suundumuse juhid jutlustasid mitteostvust (omakasupüüdmatust), kutsusid kirikuid ja kloostreid üles keelduma materiaalsest toetusest.
Omatuse olemus
Omatuse olemus seisneb inimese sisemaailma, tema vaimse jõu, mitte materiaalse rikkuse edendamises. Inimvaimu elu on eksistentsi alus. Õpetuse järgijad on kindlad: inimese sisemaailma parandamine nõuab pidevat tööd iseendaga, teatud maiste hüvede tagasilükkamist. Samas soovitasid mittevaldajad mitte laskuda äärmustesse, pidades täielikku irdumist välismaailmast sama vastuvõetamatuks kui liigses luksuses elamist. Mitteostmatuse tõotus – mis see on ja kuidas seda tõlgendada? Sellist tõotust andes loobub munk liigsest luksusest ja ebapuhtusestmõtted.
Lisaks ideoloogilistele ideedele esitavad mitteihnuse järgijad ka poliitilisi vaateid. Nad olid vastu sellele, et kirikutele ja kloostritele kuulusid maad ja materiaalsed väärtused. Nad väljendasid oma seisukohti riigistruktuuri ja kiriku rolli kohta ühiskonnaelus.
Mitteostlemise ideed ja selle ideoloogiad. Neil Sorsky
Austatud Neil Sorsky on mitteihnuse peamine ideoloog. Tema elu kohta on meie ajani vähe teavet. On teada, et ta veetis mitu aastat pühal Athose mäel, uurides pühade isade elu. Südame ja mõistusega muutis ta need teadmised oma elu praktiliseks teejuhiks. Hiljem asutas ta kloostri, kuid mitte tavalise, vaid Athose sketside eeskujul. Nil Sorsky kaaslased elasid eraldi kambrites. Nende õpetaja oli töökuse ja mitteihnuse eeskuju. See tähendas munkade õpetamist palvetes ja vaimses askeesis, sest munkade peamine saavutus on võitlus oma mõtete ja kirgedega. Pärast munga surma said tema säilmed kuulsaks paljude imede poolest.
Reverend Vassian
1409. aasta kevadel toodi Kirillovi kloostrisse üllas vang, vürst Vassili Ivanovitš Patrikejev. Tema isa Ivan Jurjevitš polnud mitte ainult bojaariduuma juht, vürsti sugulane, vaid ka tema esimene abiline. Ka Vassili ise on juba suutnud end näidata andeka kuberneri ja diplomaadina. Ta osales sõjas Leeduga ja seejärel läbirääkimistel, mis võimaldasid sõlmida tulusa rahu.
Samas üheshetkel muutus vürsti suhtumine Vassili Patrikejevisse ja tema isasse. Mõlemaid süüdistati riigireetmises. Surmanuhtlusest päästeti nad Moskva metropoliidi eestkostel – otse köidikuis, mõlemad olid sunniviisiliselt tonuuritud mungad. Isa viidi Trinity kloostrisse, kus ta peagi suri. Vassili vangistati Kirillo-Belozersky kloostris. Just siin kohtus äsja vermitud munk Nil Sorskyga ja temast sai innukas järgija tema mitteostvusõpetuse õpetuses. Sellest sai Vassili Patrikejevi ülejäänud elu määrav tegur.
Rev. Maxim kreeklane
3. veebruaril mälestab Vene Õigeusu Kirik Püha Maximust Kreeklast. Mihhail Trivolis (nii oli tema nimi maailmas) sündis Kreekas, veetis oma lapsepõlve Korfu saarel ja lahkus Ameerika avastamise aastal Itaaliasse. Siin sai temast katoliku kloostri munk. Kuid mõistes, et katoliiklik õppimine annab vaid välise, ehkki kasuliku kooli, naaseb peagi kodumaale ja temast saab Athose mäel õigeusu munk. Kauges Moskvas püüab Vassili III välja selgitada oma ema kreekakeelsed raamatud ja käsikirjad. Basil pöördub Konstantinoopoli patriarhi poole palvega saata intelligentne tõlkija. Valik langeb Maximile. Ta reisib tuhandeid kilomeetreid külmale Venemaale, isegi ei aima, kui raske ta elu seal saab olema.
Moskvas tõlgib Maxim Grek ka "Psalmide seletust" ja raamatut "Apostlite teod". Kuid slaavi keel pole tõlkijale omapärane ja raamatutesse hiilivad tüütud ebatäpsused, millest vaimne peagi teada saab.ametiasutused. Kirikukohus loeb need ebatäpsused tõlkijale raamatute kahjustamise arvele ja saadab ta Volokolamski kloostri torni vanglasse. Tagakiusamine kestab rohkem kui veerand sajandit, kuid just üksindus ja vangistus teevad kreeklasest Maximist suure kirjaniku. Alles oma elu lõpus lubati mungal vab alt elada ja kiriklik keeld tühistati tem alt. Ta oli umbes 70-aastane.
